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海南黎人：檳榔樹下老太太八十賽姑娘
來源：
作者：林可婷 2011-06-17
我一直把海南看作是中國最精致的省份，鑲嵌在藍(lán)海水中，沙灘白浪，檳榔椰樹，而世居此地的熱帶島嶼族群——黎族人，更是有著十分精致而細(xì)節(jié)的生活。海南的黎族按語言分為五大支系：侾、杞、潤、美孚、賽，他們是海南的土著居民，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，就在以五指山為中心的山谷坡地、或山間盆地結(jié)茅為屋，刀耕火種，繁衍生息。走進(jìn)黎家村子，在田埂前偶然遇上傳說中的繡面紋身女；在偏僻原始的寨子，還能看到狀如船只倒扣在屋頂?shù)纳衩卮臀?；在檳榔樹下，八十老嫗?huì)圍著木臼跳上一段如米酒香濃的舂米舞；而她們身上的衣服，正是繡滿了黎人生活長卷的黎族織錦……從身心到外物，無論附著其上的是苦是樂，都能找到“精致”之形，而這形制背后，是黎人對生命孜孜不倦的耕作。
黎族人生活
黎女，黎家最后的繡面紋身女
走入海南五指山的原始村寨，路遇八旬老嫗，她們的臉上、手腕上、小腿上……但凡裸露的部位，均有些深淺不一的圖案，密密麻麻，縱橫交錯(cuò)。這些圖案既有圓點(diǎn)、長方形、三角形、虛線等幾何形圖案，也有蛙、蛇、蝎等動(dòng)物形象。這樣的黎族老嫗在黎寨已經(jīng)越來越稀有了，要遇上并不容易。這便是傳說中十分神秘的“繡面紋身女”。
五指山通什番茅黎村，我見到黎族最后一代繡面紋身女的一位，名叫王桂南。與我一起拜訪王桂南的，還有我的黎語翻譯小吳，小吳教我黎族繡面紋身字語的發(fā)音為“模漚”，意為“刺紋”。我曾看到一張攝于上世紀(jì)50年代黎族紋身女子的黑白老照片，據(jù)了解在黎族女子身上紋刺習(xí)俗在解放后已被廢止，掐指一算，現(xiàn)在還在世的繡面紋身女至少也要70歲以上了。
王桂南今年76歲，身子骨挺硬朗。她說每天習(xí)慣上田間瞅瞅轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，有時(shí)順便帶回些新鮮蔬菜。雖然上了年紀(jì)，老人的愛美之心卻絲毫不亞于年輕姑娘，七彩頭巾、織錦筒裙、銀扣對襟衣，全身上下整理得清爽利落。隨老人來到茅草屋檐下，在陽光下仔細(xì)觀察她的臉部，在她的兩頰從嘴唇斜向往上至兩眼的眼尾，對稱平行地紋刺著兩條直線，再從嘴唇上方至兩耳根部同樣紋刺著兩條平行線，這兩組平行線形成銳角形圖案。
老人通過小吳告訴我她60多年前的經(jīng)歷。她屬于杞方言黎族，當(dāng)時(shí)村里的小姑娘一到十二三歲身體發(fā)育的時(shí)候就被長輩們強(qiáng)制繡面，原因是當(dāng)時(shí)世道混亂，族群械斗及當(dāng)兵的常有進(jìn)村強(qiáng)搶霸占婦女的惡事，所以每家每戶的姑娘們都要繡面以防止此類厄運(yùn)事件的發(fā)生。
黎族老人
當(dāng)時(shí)她繡面的時(shí)候是長輩請了一個(gè)村外的紋婆，紋婆到家的時(shí)候，她害怕得渾身發(fā)抖，但被長輩硬拉出屋子強(qiáng)制繡面。繡面使用的工具是尖銳的藤刺，被削尖成刺針，紋婆用草桿沾了干草和著的碳灰顏料先在她臉上畫上圖案，然后用藤刺按照圖案一個(gè)點(diǎn)一個(gè)針眼地紋刺，青灰顏料就這樣滲進(jìn)皮膚。她嘶哭的聲音傳出整個(gè)村子。
老人說由于皮膚上錐心刺骨的疼痛非一般小姑娘所能承受，所以如果是大面積紋身的女孩子，都是被長輩綁在樹干上，只管喂飯，前后有時(shí)經(jīng)歷長達(dá)一個(gè)星期的慘叫煎熬才能陸續(xù)完成皮膚上所有的紋刺工作，皮膚常常是鮮血淋漓，紅腫刺痛，有時(shí)還會(huì)感染潰爛。
我禁不住渾身冷顫，這么深重的創(chuàng)痛加注于年幼的女童身上是多么慘烈的情景。
在檳榔谷黎族村寨，我見到了更多的黎族繡面紋身老嫗，她們大多已七八十歲開外了，在接觸中，她們大部分對自己的外表比較木然，一般不會(huì)刻意在人前避諱，有個(gè)別的還特意撩開袖管、拉起裙擺展示給我，并不十分抗拒。找到一位紋身圖案最醒目的老人，她紋身面積最大的部位是腿部，從大腿開始延伸至腳踝，圖案看似整齊的磚墻花紋，虛實(shí)間隔也是從大腿到小腿逐漸收攏，單從美學(xué)角度看，比例勻稱，樣式美觀。
查史料，宋代趙汝適撰寫的地理名著《諸蕃志》中曾記載黎族“女及笄即黥頰”。笄，古代特指女子15歲可以盤發(fā)插笄的年齡，“及笄”即成年的意思。所以至少在宋代黎族女孩就有黥頰的習(xí)俗了。黎族婦女繡面紋身的原因很多，歷史典故有說是為族群繁衍，也有說是為防止土匪強(qiáng)搶、以繡面紋身躲避災(zāi)禍，還有說法就是為了美觀。在五指山市檳榔谷黎族風(fēng)情園中，導(dǎo)游介紹說繡面紋身的女子是村里最漂亮的女子，皮膚上的花紋代表了美觀、吉祥和平安。但這或許是現(xiàn)代人的牽強(qiáng)和想當(dāng)然吧？物以稀為貴，這些紋面女，已成為不少攝影師爭相拍攝、并以此邀得功名的“模特兒”。如今，年輕一代的黎族婦女中已經(jīng)沒有人再有這樣的標(biāo)識了，過去陪伴著這些黎族婦女一輩子的圖案將在人體皮膚上徹底消失，曾經(jīng)的傷痛和一生的記憶也將會(huì)隨著這些老人的逐漸離去，而被悄然塵封。
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紡織業(yè)祖出黎家
黎錦，紡織業(yè)始祖出在黎家
在五指山黎族織錦學(xué)校的墻板上，我看見聯(lián)合國糧農(nóng)組織某項(xiàng)目赴美訪問學(xué)者君田夫留下這么一句：“黎家織錦三千年，開創(chuàng)先河早中原。”這對黎族織錦的歷史地位給予了很高的肯定，相當(dāng)于說紡織業(yè)的始祖就出在黎家。據(jù)載，中國最早的棉紡織改革家黃道婆就是從海南島黎族聚居的崖州(今三亞市)向黎族婦女學(xué)會(huì)棉紡織等技術(shù)，然后傳入中原地區(qū)，其中的錯(cuò)紗、配色、綜線、潔花等技術(shù)都完全出自黎族婦女之匠心。與慣常說法比起，這頗有顛覆性。
黎錦，古稱“吉貝”布、“崖州被”，是黎族的一種特色花布。據(jù)清代《峒溪纖志》記載，黎人用色棉紗和色絲線織作錦布，黎錦曾被作為歷代皇室供品備受推崇。其中，最精美的黎錦代表是“龍被”。據(jù)說解放后就沒有人能織龍被了，清朝的龍被現(xiàn)在非常稀有，市場價(jià)格很高。
在海南五指山市有一座“黎錦研究所”，專門從事黎錦的研究和生產(chǎn)，五指山番茅黎寨創(chuàng)辦了黎族織錦技術(shù)培訓(xùn)學(xué)校。我特地來到織錦學(xué)校來尋訪我鐘情的黎族服裝。這是一幢兩層的樓房，來到二層，只見屋內(nèi)七八個(gè)女子席地而坐，每人一張席子，一把木針，幾團(tuán)織線，黎家兒女身上的漂亮衣裝就從這簡單得不能再簡單的工具中生產(chǎn)出來了。
遇到校長，名叫黃慧瓊，黎族中少有的特別精明能干的女人。她曾獲得過海南省五指山杯黎族織錦技能比賽最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)，現(xiàn)在經(jīng)營著一家黎族織錦公司，管理著黎族織錦培訓(xùn)學(xué)校。在這里工作的黎族女，多是普通的家庭婦女，除了農(nóng)忙，其它時(shí)候幾乎天天來公司織錦補(bǔ)貼家用。
在小小的儲藏間內(nèi)，黃校長翻開大畫冊為我介紹黎族各個(gè)支系的裝束區(qū)別。黎錦在春秋時(shí)期就富有盛名，是中國最早的棉紡織品。黎族村寨男女老幼身上的筒裙、上衣、花帽、花帶、胸掛、圍腰、掛包，甚至日常生活中的被子、壁掛、桌布、靠墊等都是織繡品。黎族女孩從小耳聞目染織錦工藝，到10多歲時(shí)候就開始為自己今后的嫁妝準(zhǔn)備各式織錦衣物，她自己則從7歲就開始織錦了。
黎族織錦
在現(xiàn)代科技普及前，原始傳統(tǒng)的織錦材料都是天然產(chǎn)物，黎人采用木棉花蒴果內(nèi)的棉花、粗麻纖維及山野天然植物色素作原料染線，這些染料色彩鮮艷，不易褪色。據(jù)黃校長介紹，現(xiàn)在為了提高效率，直接進(jìn)成品線織布，傳統(tǒng)染色技藝已成為一項(xiàng)需要保護(hù)的古老手工技術(shù)了。不過，傳統(tǒng)并未完全廢棄，為便于農(nóng)家婦女手工制作，現(xiàn)在她們使用的仍舊是原始的踞腰織機(jī)。木制踞腰織機(jī)的使用方法是織錦女子席地而坐，雙腳頂住木桿，雙手上下左右按照紋理挑花走線，正刺反插、精挑巧繡就行了。一塊2米左右的花布一般需要2個(gè)星期才能完成，而一套黎族傳統(tǒng)盛裝則需要幾個(gè)月的時(shí)間。
老人在紡織
黎錦的頭飾最是特別。女人們一般都束髻于腦后，押以骨簪或銀叉，包裹繡花頭巾。這樣的頭飾配筒裙很有味道，筒裙長短不一，有極短的迷你裙，也有長過膝蓋的。我順手掂了一下她們帶在脖子上的項(xiàng)圈，發(fā)現(xiàn)手工鍛造的銀飾手感扎實(shí)且質(zhì)感誘人。黃校長說她們村里最后的一位手工制作銀飾的老人前幾天剛?cè)ナ溃F(xiàn)在在市場上買的新銀飾根本不能與之相提并論。
和所有傳統(tǒng)文化的困境類似，黎錦也面臨著“博物館化”的尷尬。一般黎家女子平時(shí)穿普通漢裝，只有在過年、農(nóng)歷三月三或參加婚禮等日子，姑娘小伙才會(huì)穿上黎族傳統(tǒng)服飾。要打開銷量，還要靠外來消費(fèi)，現(xiàn)在公司里作為旅游產(chǎn)品比較好銷的是沙發(fā)布、圍巾等，一般2米長，50-60厘米寬的錦布大約300元錢，花色繁簡有所差異。黃校長還說，她將到上海世博會(huì)推廣黎族織錦，或許能開拓出黎族織錦的新道路。
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黎族姑娘們
黎樂，檳榔樹下老太八十賽姑娘
“能歌善舞”對少數(shù)民族而言，似乎就是天生的。在漫山的檳榔樹下，在畦畦稻田壟頭，在片片番薯地里，只要有黎人的地方，就有歌舞歡繞。
在檳榔谷黎寨，我認(rèn)識了黎村的婦女主任阿蓮。阿蓮四十出頭，大大咧咧，李鐵梅似的村婦女干部，她一口答應(yīng)張羅群跳兩場歌舞。次日如約來到村委會(huì)操場，門前已經(jīng)等候了10多位黎族婦女，一瞧都是阿婆級的年紀(jì)，原來村里年輕女孩都外出上工了，只有阿婆們才能組織得起來。她們平時(shí)在家下田、買菜、做飯，到村里有活動(dòng)任務(wù)的時(shí)候就集中起來排練，已經(jīng)外出參加過不少次的村、鎮(zhèn)演出任務(wù)了。這些阿婆，個(gè)個(gè)元?dú)馐?，尤其背影中的腰身和小腿盡顯年輕之態(tài)。
黎族老人
舂米舞。入選了“非物”名錄。但這并不是我關(guān)注的重點(diǎn)。6位年齡都七八十歲的阿婆拿著重木杵圍著大木臼集體群舞、敲擊出悅耳的撞擊聲，興奮地?cái)[動(dòng)起胯部，口中則嘿嘿哈哈有節(jié)奏地和著節(jié)拍。海南有兩種相似的無枝植物：椰子樹與檳榔樹。椰子樹粗壯，象征著男人；檳榔樹纖細(xì)，代表了女人。阿蓮的村寨就掩映在滿山高挑的檳榔樹下，阿婆們的舞蹈以檳榔樹為幕布，清新、滋潤的感覺猶如在節(jié)日時(shí)喝上了一杯香味濃郁的米酒。
由于對黎族歌舞的濃厚興趣，我后來特地選了一天去檳榔谷黎寨風(fēng)情園拜訪。這里顯然要商業(yè)化許多，是以真實(shí)的黎族寨子作為核心、進(jìn)行集中管理和營業(yè)的黎家歌舞長廊。舞蹈區(qū)每隔半個(gè)小時(shí)就有一場舞蹈演出。為迎合游客的愛好，她們最常演出的就是很具有互動(dòng)效果的竹竿舞。不熟練的參與者經(jīng)常會(huì)被竹竿夾到腿腳，引起大家一陣哄笑。據(jù)說現(xiàn)在博螯論壇間隙，各國商賈政客最喜歡的健康娛樂活動(dòng)之一就是與黎族阿妹阿哥共同跳上一段竹竿舞。
黎族的樂器也很豐富，在海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中記載的黎族樂器種類不少于40種，傳統(tǒng)樂器主要有：獨(dú)木鼓、叮咚木、口弓、哩咧、嗶噠、口拜、鼻簫、灼吧等八大件。我發(fā)現(xiàn)，黎族的不少樂器都很純天然。像顏色最醒目的、朱紅色的“叮咚”，為黎族特有的敲打樂器，以樂器的發(fā)聲命名，此樂器發(fā)聲原始目的是黎民敲打木頭發(fā)出聲響以驅(qū)趕破壞莊稼的山豬，后來才發(fā)展為娛樂性樂器，它就取材于海南五指山地區(qū)的紅麻樹，它的材質(zhì)能發(fā)出不同于普通木材的若干音階，聲音清脆嘹亮。而“椰胡”則取自于海南最本土的椰子殼，形如板胡，音箱用椰子殼制作，面蒙薄桐木板，音色柔和淳厚。
我來到舞蹈表演區(qū)旁邊的樂隊(duì)表演處，找到了最厲害的鼻簫演奏者，是一位和善的黎族中年男子。
鼻簫，因用鼻孔吹奏而得名，據(jù)說在海南民間已流傳千年。清代張慶長著《黎岐紀(jì)聞》載：“男女未婚者，每于春夏之交齊集曠野間，男彈嘴琴，女弄鼻簫，交唱黎歌，有情投意合者，男女各漸湊一處，即訂耦配，其不合者，不敢強(qiáng)也。”看來，這鼻簫是黎族青年的傳情利器。
這位樂師在草屋前為我反復(fù)吹奏，我竟發(fā)現(xiàn)，他的雙眼，眼眶微紅，眼底始終處于濕潤狀態(tài)，眼神聚焦在無限遠(yuǎn)處，整個(gè)人在演奏時(shí)像暫時(shí)真空于周圍的紛擾世界。而我也漸漸不再按快門，難得靜心地聆聽一曲人樂合一的靜默。
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黎族老人
黎屋，船只倒扣與金字塔比肩
黎族人的住宅很有特色，在林木環(huán)繞的小平原和河谷地帶，從車窗望出去總能發(fā)現(xiàn)一兩個(gè)自然村落影影綽綽，忽閃而過。在大學(xué)讀建筑時(shí)，就曾聽說原始黎寨初保村有著黎家最后的船型屋，此番也是專程尋訪。
村莊依水傍水，前低后高，站上村頭，綠麥田就在山坡下肆意鋪開，這樣的風(fēng)水選址非常符合黎家人的住宅要求。黎族發(fā)展為農(nóng)耕民族后，一般居屋要求靠近耕地，為了生活、生產(chǎn)用水方便，房屋還需臨近河流、溪水等水源。海南樹林茂密高大，林子中潮濕憋悶，蛇蟲野獸時(shí)有出沒，所以居屋地形也需要具有一定的坡度，這樣可以保持干燥的環(huán)境和抵御蟲害侵襲。
在漢族“金字塔”形屋尚未傳入黎族地區(qū)之前，船形屋曾是黎族的最主要住房形式。船形屋的特點(diǎn)就在屋頂，整個(gè)屋頂似倒扣的船只，有斜向半架空和水平全架空兩種，屋頂形成一定的坡度瀉雨。普通人家的屋子外結(jié)構(gòu)為竹木構(gòu)架，用當(dāng)?shù)氐恼承酝翐剿赡喟秃蠛ㄍ瓿烧麄€(gè)墻體，茅草蓋頂，富裕的人家就選用木板作為墻體。居室為長方形，有的為一個(gè)大間，中間不分隔，有的分為臥室和客堂，客堂內(nèi)囊括了燒煮、吃飯、會(huì)客、作業(yè)等多種動(dòng)能。
茅草屋檐向外伸展出前廊，檐下為可從事家務(wù)活動(dòng)、具有遮陽閉雨功能的場所。為防止海南當(dāng)?shù)厣呦x野獸的侵襲，一般這樣的船屋只設(shè)門沒有窗，通風(fēng)采光只能依靠房門，所以這樣的住宅通風(fēng)采光功能比較差，但在經(jīng)濟(jì)條件落后的年代，這也是最適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的一種住宅。
這種船型屋除了實(shí)用外，還非常具有美感：金黃的茅草掩映在綠樹青枝中，色彩燦爛鮮明；站在屋前仰望，人會(huì)覺得船形的屋頂像是一片巨大的葉子，覆蓋著自己，很有安全感。黎族祖先選用船只形象作為遮風(fēng)避雨的居所頂部，不可不謂是海島族群對船只、海洋文化的重視和尊崇。
金字塔型屋與船型屋的區(qū)別是跨度增大，屋檐挑高。在檳榔谷黎族寨子，三三兩兩的金字塔屋點(diǎn)綴在濃蔭下。進(jìn)入其中一處參觀，屋子由門廳、客廳、臥室和廚房組成，入門既是門廳，往前是整個(gè)屋子最大的空間客廳，兩邊是臥室，廚房設(shè)在客廳一角，這樣冬天取暖、夏天熏蟲，平時(shí)燒煮都在同一個(gè)空間，達(dá)到了節(jié)約燃料和人工的目的。
去黎家探訪的過程中，于沖山鎮(zhèn)格什村遇見一戶人家正在蓋茅草屋。我上前打聽，原來是家中男孩長大后需要與父母分開居住，茅草屋就是父母為孩子建的新房，選址就在老屋幾步之遙。村里的鄰居都來幫忙，建茅草屋的材料基本都是就地取材，竹木構(gòu)架取自身邊的山林，茅草屋頂由茅草和藤條排排捆扎而成，墻體的材料是用茅草、當(dāng)?shù)仞ね梁妥詠硭當(dāng)嚢瓒伞?/p>
主人家用自來水淋澆黏土，使其發(fā)揮膠合作用，幾個(gè)村民穿著套鞋使勁踩踏混合著茅草的黏土漿，使泥巴和茅草充分混合黏結(jié)，隨后有人用爬犁扒拉出一摞摞帶有黏性的茅草，女人們則開始徒手捧起茅草泥巴從竹木構(gòu)架的兩端由低往高糊抹墻體。兩個(gè)小時(shí)不到，大半個(gè)屋子的墻體已經(jīng)制作完成。這樣的茅草屋雖然簡陋，卻是真正的純天然產(chǎn)物，建筑材料和建造過程甚至拆遷以后對環(huán)境沒有產(chǎn)生任何的污染和浪費(fèi)。
由于經(jīng)濟(jì)水平的提高，越來越多的黎族村寨建起了水泥磚房，傳統(tǒng)住宅逐漸被邊緣化，船型屋和金字塔屋這樣與能與海島環(huán)境魚水交融，又具有鮮明黎族特色的建筑群落越漸稀少，或許，政府的決策決定著它們的未來命運(yùn)。
旅行家指點(diǎn)：
怎么去？在海南旅行，最愜意的方式是自駕，可進(jìn)行環(huán)島游，海南全島有高速環(huán)線及對穿中線，三亞、?？趦傻厝菀装嚮蜃廛?，租車按車型不同從200—400元/天。海南各景點(diǎn)路程不遠(yuǎn)，所以每日車行距離不長，自己駕車既方便也不容易疲勞。包車需事先做好線路計(jì)劃，與司機(jī)明確行程后再議價(jià)錢更為穩(wěn)妥。海南其他地方出租車不常見，最常用的交通工具是邊斗車，即摩托旁掛個(gè)車斗可坐兩人的那種蹦蹦車，價(jià)格便宜，2元起價(jià)，一般行程5元即可，需注意安全。
住哪里？各黎族自治縣縣政府所在地都有住宿的賓館及旅社，條件各有差異，一般能保證冷水洗澡，可上網(wǎng)的賓館很少，如需對外網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系最好自備無線網(wǎng)卡。黎族各自治縣賓館、旅店房價(jià)低廉，除春節(jié)旺季外大多為100多元左右。五指山市住宿條件稍好的可選擇“假日酒店”和“通什旅游山莊”，均有帶網(wǎng)線的房間若干，價(jià)格平時(shí)為150-180元/標(biāo)間，260元/套間，節(jié)假日期間價(jià)格上漲30-50%。市內(nèi)還有多處價(jià)格在50元左右的普通旅館。
吃什么？海南各縣、鎮(zhèn)均有飯店，喜食海鮮的游客可在港口或菜市場買足各類海鮮，再到飯店付費(fèi)加工，這是經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的好辦法。一般大對蝦在40元/斤，墨魚20元/斤，飲食店收取每菜5-15元不等的加工費(fèi)。黎族地區(qū)熱帶水果眾多，喜愛各色水果的游客可盡情挑選平日不常見的水果享用，黎家特色飯食物有“竹桶飯”及“糯米椰絲飯”，各類山地野菜如苦菜、革命菜等也是常見的祛火涼肺佳肴，小牛肉、五腳豬、小田螺都值得品嘗。
玩什么？俗話說“不到五指山，就不算到海南”，山地風(fēng)光和民族風(fēng)情游覽等極具特色。一山、一林、一情、一城、一路，“山”指五指山，“林”指中部的多個(gè)熱帶雨林如“依諾達(dá)熱帶雨林”，“情”指黎族苗族少數(shù)民族風(fēng)情，“城”指城市旅游，“路”指貫通海南島中部的公路。黎族宗教信仰屬于原始的自然崇拜，到黎族村寨旅行若能用當(dāng)?shù)乩柙挻騻€(gè)招呼問候一聲能迅速拉近雙方的親切感。(文圖/范菁)
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