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黎族哈應(yīng)語(yǔ)口傳創(chuàng)世史詩(shī)《吞德剖》
來(lái)源：海南旅游數(shù)字博物館
作者：李文婷 2009-08-03
黎族哈應(yīng)語(yǔ)口傳長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)世史詩(shī)《吞德剖》，入選第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。流水號(hào)：8；項(xiàng)目名稱 ：黎族哈應(yīng)語(yǔ)口傳長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)世史詩(shī)《吞德剖》；項(xiàng)目類別：民間文學(xué) ；實(shí)施部門：省民族博物館、三亞市文化廣電出版體育局；代碼：02。
黎族人民的智慧成果、口頭歷史長(zhǎng)詩(shī)《吞德剖》講的是黎族的起源和民俗來(lái)源。
“吞德剖”翻譯成漢語(yǔ)是“祖先歌”的意思。“吞”是“歌”，“德剖”是“祖先”。黎族人說(shuō)話采用倒裝句，和英語(yǔ)類似，與漢語(yǔ)不同。
《吞德剖》記載，黎族祖先是天狗和婺女星結(jié)合降生于凡間的一對(duì)兄妹。后來(lái)哥哥殺父娶母，又與妹妹結(jié)婚，才繁衍了子孫后代。父親被誤殺，變成了五指山和萬(wàn)泉河；哥哥誤娶母親妹妹為妻，衍生出了黎族文身繡面的習(xí)俗。
天狗愛(ài)上了二十八宿之一的女星，在南蛇和蜂王的幫助下，千方百計(jì)與女星結(jié)為夫妻。他與女星下凡之后，住在海南島黎母山上。在人間，天狗叫做琶瑪天，女星叫做姆頓，他們生了一男一女，兒子叫扎哈，女兒叫姆拉。
有一天，扎哈因年老體衰的天狗沒(méi)有變回人形而將其誤殺。被兒子的毒箭射中之后，在天崩地裂的巨響聲中，天狗的一只手變成了大五指山，另一只手變成了小五指山，眼淚變成了五條河，眼睛和鼻子變成了大小洞天，嘴巴變成了山上的水潭。這一驚天動(dòng)地的情景讓扎哈目瞪口呆，半天回不過(guò)神來(lái)。
父親被誤殺之后，姆頓悲痛萬(wàn)分，遂向一雙子女講述了隱瞞多年的實(shí)情，并拿出一支箭，讓兩個(gè)孩子趕緊從五指山爬上天庭尋找天帝，請(qǐng)?zhí)斓壑该鞒雎贰?
天帝想讓兄妹倆回到凡間結(jié)為夫妻，就命令天人為妹妹姆拉繡面文身。天帝告訴扎哈，人間有一繡面文身的姑娘在等著他要嫁他為妻。扎哈聽(tīng)到這話，趕緊回到人間。然而不幸的是，因天人粗心大意造成失誤，扎哈誤娶了剛剛繡面文身的母親為妻，隨后生下一女一男（姐姐名叫阿寒，弟弟名叫阿彈）。
姆拉因?yàn)樨澩?，在天上呆了三天，沒(méi)想到天上三天，人間三年。等她回到人間之后，才發(fā)現(xiàn)哥哥已經(jīng)娶了母親做妻子(傳錯(cuò)天帝命令的天人被罰變成布谷鳥(niǎo)，專門受差遣告知世人播種稻谷)。
沒(méi)過(guò)多久，天帝派天人帶著箭簽來(lái)到人間，命令婺女上天復(fù)歸星位，婺女含淚而去，上天與丈夫團(tuán)聚去了。
在天帝安排下，哥哥扎哈糊里糊涂和繡面文身的妹妹姆拉結(jié)婚了。
姆拉仇視阿寒阿彈姐弟倆，想方設(shè)法折磨他們姐弟。欲害人反害己，姆拉被蛇咬死了。
扎哈箭射日月，日月破碎。天低云亂，扎哈雙手舉天，把天舉得高高的。沉浸在歌舞娛樂(lè)之中的天帝忽然看到烏云翻滾、日月破碎，非常吃驚。得知詳情之后，天帝震怒，下令放天河之水淹沒(méi)人間以示懲罰。
婺女化做一只天鳥(niǎo)飛臨黎母山，告訴受盡苦難的阿寒阿彈：洪水將要到來(lái)，只有躲進(jìn)密封的葫蘆里才能得救。
阿寒阿彈和雞、鴨、鵝、鳥(niǎo)、山牛、水牛、穿山甲、土貍、黑熊、馬、豬、狗、貓、蒼蠅、蚊子、蜜蜂、蜈蚣、山貓、老鼠……躲進(jìn)密封的葫蘆里，躲過(guò)了洪水的劫難。
大洪水之后，雷公勸說(shuō)阿寒阿彈姐弟倆結(jié)為夫妻，遭到拒絕，姐弟倆為此分開(kāi)居住。雷公分別告訴他倆，在海邊種田比在山里打獵要好過(guò)一些。雷公還特別叮囑阿彈，海邊有穿裙子的繡面女在等著他。
姐弟倆離開(kāi)黎母山南下到了海邊，三月三那天，他們見(jiàn)面了，對(duì)歌之后，他們結(jié)為了夫妻，生兒育女，過(guò)上了平安幸福的生活……
《吞德剖》的序歌——
“呵……
去呵去呵咳！
父去兒傳代，
賽人興未衰，
河干海尚在，
甜從苦中來(lái)。”
這個(gè)序歌充滿神秘色彩，仿佛來(lái)自宇宙深處一聲惆悵的嘆息，具有攝人魂魄的效果。讀之蕩氣回腸，氣韻綿綿，反復(fù)詠唱，仔細(xì)體會(huì)，讓人淚濕衣襟。雖說(shuō)只有短短六行，但卻讓人回味無(wú)窮。從內(nèi)容上探討，該序歌至少告訴我們兩個(gè)重要的信息：賽人（黎族人自稱）的生存發(fā)展史是一部生生不息的歷史；雖然生存狀況非常艱難，但是賽人還是代代相傳、逐漸興盛起來(lái)了。
序歌既像是夾雜著一聲長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息的喃喃細(xì)語(yǔ)，又像是年邁的長(zhǎng)者告戒子孫后人的諄諄教誨……從這里開(kāi)始，遠(yuǎn)古時(shí)代賽人驚心動(dòng)魄、璀璨壯麗的生活場(chǎng)景便一幅幅展現(xiàn)開(kāi)來(lái)了……
第六章《成家立業(yè)》有告誡后人不要近親結(jié)婚的話語(yǔ)：“不知年與日，兩人沒(méi)兒女。前人勸后世，勿娶親妹姊?！币苍S正是由于《吞德剖》的告誡，黎族后來(lái)才普遍認(rèn)為近親通婚不好呢。
黎母山是黎族的始祖山，五指山是黎母山的一部分。
古代天相和輿地學(xué)家認(rèn)為，黎母山與天上二十八宿之一的女星相對(duì)應(yīng)，如宋代趙汝適的《諸番志》稱：“島上有黎母山。因祥光夜見(jiàn)，旁照四郡，按《晉書(shū)》分野屬婺女紀(jì)， 謂黎牛娶女星降現(xiàn)，故名曰黎婺，音訛為黎母”。這是學(xué)界公認(rèn)的有關(guān)黎母山名稱由來(lái)的一種說(shuō)法，與《吞德剖》的記載有異曲同工之妙。
史料的記載，結(jié)合《吞德剖》等黎族傳說(shuō)，足可印證黎婺就是黎母，黎母山是黎族人民世代居住的地方。
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