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洪水村：即將消逝的活化石[圖]
來源：南海網(wǎng)-海南日報
作者：李文婷 2009-08-10
[海南周刊]昌江王下鄉(xiāng)隱憂洪水村：即將消逝的活化石[圖]
有傳統(tǒng)紋面的洪水村黎族老婦人
一萬年前，一群古越人跨海而來。從此，海島上有了人的身影，奔放的生命，獨特的文明。而文明的傳遞，從某種角度而言，失去的卻比留下的多。
即將消失的活化石
“哪里還有真正的黎族船形屋或金字形茅草屋?”這些年，海南大學(xué)周偉民教授到國外訪問常會碰到這樣的提問，他們都希望能看到黎族特有的生活標(biāo)本。
“三塊石頭壘個灶，四根木樁一張床，一張簸箕當(dāng)飯桌，一條麻繩當(dāng)衣柜”。這些儲存著前人生活信息的茅草屋，也被認為是黎族山區(qū)落后的標(biāo)志。為幫助黎族群眾擺脫貧困落后的生活方式，從1992年起，海南每年從省財政撥款，幫助少數(shù)民族群眾改造茅草房。海南日報記者從省民宗廳了解到，截至2008年底，全省少數(shù)民族地區(qū)的茅草屋存量為2.03萬間。根據(jù)日程，海南民族地區(qū)剩余茅草房的改造工作將在2012年基本完成。
我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心專家符策超認為，從文化的角度，黎族文化有其特點和珍貴性，對于文化的精華要加予保留，這樣我國民族文化的大觀園才能百花齊放。
海南獨特自然環(huán)境和歷史條件，釀就了黎族獨特的傳統(tǒng)文化。從形態(tài)上看，黎族文化可分為物態(tài)文化、符號文化和觀念文化。物態(tài)文化包括建筑、服飾、生活用具等;符號文化包括歌謠、音樂舞蹈、禮儀風(fēng)俗等;觀念文化是黎族文化中最深層次的東西，儲如道德、宗教信仰等。
“我國對黎族傳統(tǒng)文化的研究起步較晚，搶救力度不夠?！比齺喪忻褡诰值暮鷨⑽南壬J為，長期以來，黎族傳統(tǒng)文化沒有得到系統(tǒng)的研究與保護，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是一些精湛的工藝技術(shù)，已隨著年代的流逝逐漸離我們遠去。隨著外來文化的不斷融入，黎族傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)文化逐漸消失，而精神文化方面又增添了許多新內(nèi)容，因此黎族文化遺產(chǎn)的流失比較嚴重。
省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究會副會長王海昌認為，如果再不搶救保護，在現(xiàn)代文明的沖擊下黎族傳統(tǒng)文化的流失將會是整體性的。
誰是保護的主力軍?
封閉與開放，保護與開發(fā)的爭論，在文明的傳遞中似乎從來沒有停止過。
前幾年，省民族研究所曾在黎族聚居的村莊開過座談會，當(dāng)問及村民是否意識到自己擁有很多珍寶時，沒有一個村民能說得出來。省民族研究所的容煒俊先生認為，村民們?nèi)狈@種文化鑒別能力，沒有更深層次地認識到本民族文化的價值。其實，他們的生產(chǎn)生活工具、穿戴，本身就是一種陳列。應(yīng)該讓村民們增強自我認識的意識，讓他們認識自己，認識本民族文化的價值，從而提高保護與發(fā)展本民族文化的自覺性。
“黎族文化天天在流逝?！狈叱粺o遺憾地說。他認為，老百姓才是保護的主力軍，不但要有政府政策上的指導(dǎo)，還要有當(dāng)?shù)乩习傩盏姆e極支持，保護才能實際而有效。
“保護為主，搶救第一，合理利用?！蹦壳?，對黎族文化的保護不外乎幾種形式：就地保護、易地保護和旅游開發(fā)。符策超說，黎族文化可在保護的基礎(chǔ)上進行開發(fā)，如少數(shù)民族地區(qū)的民房改造，應(yīng)該選擇幾處最富有代表性的典型村落保存下來，盡可能地保持原汁原味，切忌過度開發(fā)。
其實，政府對黎族文化的保護工作也已經(jīng)開始了。省民宗廳文化宣傳處處長彭桂榮說，近年來我省通過舉辦“三月三”、采集民歌、搶救民俗文化和生活習(xí)俗、培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝的傳承人、擴充民族博物館、籌建黎峒文化園等節(jié)慶和活動，力圖保護、搶救、發(fā)展黎族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
然而，保護的艱辛一言難蔽。符策超說，雖然有樂器、黎歌、祭祀等單項的文化門類保留下來，但整體上流逝非常嚴重?，F(xiàn)在很多年輕人都不穿黎衣，不唱黎歌，不跳黎舞，不講黎話，前人流傳的文化如何傳承?
洪水村黎族婦女頭戴織錦裝飾
非遺能否留住歷史
“茅草屋是王下古文明的一個重要內(nèi)容?！?0年前，周偉民和唐玲玲教授曾建議，“王下鄉(xiāng)轄區(qū)內(nèi)，山岳、河流、氣溫、雨量等都十分適合設(shè)立國家森林公園，對這里的自然風(fēng)景、野生動植物及人文史跡進行保護，發(fā)展生態(tài)型的森林荒野旅游?！?/P>
其實，美國大峽谷國家公園就是個成功的例子。1882年，有人向美國國會提議，在大峽谷設(shè)立一個國家公園，但響應(yīng)者寥寥。直到1903年，后來當(dāng)選為美國總統(tǒng)的羅斯福訪問大峽谷后說，“這里既然是上帝的杰作，那么也等上帝來改變它吧!”他建議在大峽谷建立國家紀(jì)念公園。1919年，美國國會正式通過將大峽谷改為國家公園。現(xiàn)在，它已經(jīng)成為世界七大奇跡之一，成為游客最多的美國國家公園之一。
建立“黎族文化生態(tài)保護區(qū)”，是關(guān)于洪水村茅草屋保護的另一種聲音。我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心專家王海昌認為，洪水村的金字形茅草屋比較集中，外觀漂亮又未被破壞，留存的黎族文化元素也較多，可以“黎族文化生態(tài)保護區(qū)”的名義來申報國家非遺，對洪水村進行整體保護。
2006年，中國首批國家非遺名錄確定，此后每兩年批準(zhǔn)并公布一次。在先后三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，海南共有21項國家級非遺、53項省級非遺。在國家級非遺中，有樹皮布、鉆木取火、制陶、黎錦、打柴舞、三月三、黎族船形屋營造技藝、黎族服飾、瓊中黎歌、黎族竹木器樂等10項黎族文化項目。其中，東方市白查村船形屋是唯一列入國家級非遺保護名錄的黎族居住文化，同時也是海南首個建筑類古遺址成功申報國家級非遺。
然而，令專家憂心忡忡的是，白查村村民將整體遷入新村，舊村徹底沒了人煙，原有的88戶茅草屋，如今剩余不到50戶?！罢者@樣下去，白查村可能面臨著非遺退項。”符策超擔(dān)心，黎族村落，應(yīng)該加以保留，千萬別讓一個民族原有的文化元素就這樣流逝!
黎族的傳統(tǒng)文化該如何珍藏與傳承?畢竟，少數(shù)民族文化在融入主流文化的過程中，其歷史遺產(chǎn)精華部分的保護都是世界性的難題。
黎族傳統(tǒng)工藝制作的牛皮凳
過度開發(fā)就是破壞
也有專家認為，黎族文化只有轉(zhuǎn)化成旅游文化和旅游產(chǎn)品，才能為世人所接受和消費，才能產(chǎn)生強大的發(fā)展生命力。
早在建省前，海南已經(jīng)出現(xiàn)黎族文化旅游景點。經(jīng)過20多年的的沉浮更迭，仍有三亞鹿回頭、保亭棕榔園、天涯海角歡樂谷等10來個黎族文化旅游景點，省民宗廳政策法規(guī)處處長王建成曾做過調(diào)查，認為這些景點都未能全面反映黎族文化，有的景點為迎合市場甚至已經(jīng)變味了。
“過度講究時尚、效益、市場，可能已不是真正意義上的保護，而是利用黎族文化資源做自己的事情，在這種利用模式下的黎族文化會消失得很快?！蓖踅ǔ烧f。
為搶救黎族的文化標(biāo)本，在老干部王學(xué)萍的推動下，省民族學(xué)會已在五指山市的水滿鄉(xiāng)籌建一個黎峒文化園。據(jù)介紹，園區(qū)占地約2000多畝，將包括黎祖殿、原生態(tài)黎村、黎族新寨、民俗一條街及酒店、客棧等部分。尤其原生態(tài)黎村，人們在這里看到的是一個活的博物館，展示著那些已經(jīng)消失或即將消失的黎族文化元素。
“我們的目標(biāo)是再現(xiàn)真正的黎族傳統(tǒng)文化，將黎峒文化園建成海南黎族文化的一張品牌名片，它也將是海南國際旅游島棋盤上最有潛力和生命力的一顆棋子。”對此，王建成充滿了期待。
就像(香港)中國探險協(xié)會創(chuàng)辦人黃效文所發(fā)出的遺憾，“我們走得太快了，沒有時間回頭再看自己來時的路?！币苍S前人擁有的，永遠超出我們了解和想像的。更多的時候，歷史只留給我們一個背影。
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