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昌江王下鄉(xiāng)未來洪水村：茅草屋保護(hù)新構(gòu)想
來源：海南日?qǐng)?bào)
作者：王吉拉 2009-08-10
金黃色的茅草“帽子”，紅褐色的稻草泥墻，煤黑的三角土灶。外表仍保留金字形茅草屋的原貌，屋內(nèi)原木色家具、柜式空調(diào)、衛(wèi)具浴具卻一應(yīng)俱全，內(nèi)外看來別有一番情趣。(香港)中國(guó)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)在昌江黎族自治縣王下鄉(xiāng)洪水村的茅草屋保護(hù)項(xiàng)目，就是想通過一個(gè)案例示范，傳播一種保護(hù)的理念和模式。
但這是否就是黎族茅草屋保護(hù)的最佳模式?
一次闊別20年的重訪
三年前，昌江黎族自治縣王下鄉(xiāng)洪水村的150間金字形茅草屋，差點(diǎn)在民房改造中灰飛煙滅。(香港)中國(guó)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)創(chuàng)辦人黃效文的一次重訪，改變了它們的命運(yùn)。
59歲的黃效文具有三重身份：探險(xiǎn)家、攝影家與作家。20多年來，他在青藏高原以及云南等邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)，力圖保護(hù)自己發(fā)現(xiàn)的東西，并成功運(yùn)作了包括云南黑頸鶴、阿爾金山藏羚羊、懸棺、藏族寺廟等20多個(gè)自然和文化保護(hù)項(xiàng)目。
1980年代，黃效文曾兩次來海南，其中一次是代表美國(guó)國(guó)家地理雜志學(xué)會(huì)前來探險(xiǎn)，走遍了全島18個(gè)市縣。那時(shí)候，海南各地都能見到大面積的茅草屋。20多年后，他再次踏上海南島，發(fā)現(xiàn)許多地方的茅草屋只能在記憶和照片里尋找了。
2006年3月，黃效文借道王下準(zhǔn)備去樂東考察，路過洪水村時(shí)不禁眼前一亮：“一間間金字形茅草屋掩映在高大的椰樹下，聚集在稻田邊，那景象好像又回到了25年前?！甭牭酱謇锛磳?dòng)民房改造計(jì)劃后，他立即向縣里建議停止茅草房拆遷，“海南像洪水村這樣完好保留著傳統(tǒng)民居的村莊已所剩無幾!”
在黃效文眼里，洪水村是一個(gè)“文化孤島”。它隱身于海南西南群山中，通向村子的最后12公里土路直到1997年才修通，從海口驅(qū)車到洪水至少需要5個(gè)小時(shí)。村民大多自給自足，種植水稻、橡膠和養(yǎng)豬，黎族文化的各種烙印在此都能找到。
為制止茅草房拆遷，黃效文向全國(guó)政協(xié)提交了有關(guān)洪水村茅草屋保護(hù)的提案。很快，他的建議得到當(dāng)?shù)卣匾暋?007年，昌江黎族自治縣縣政府派相關(guān)人員與(香港)中國(guó)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)接觸，多次陪同協(xié)會(huì)專家到洪水村調(diào)研，共同探討茅草屋保護(hù)計(jì)劃。
一種物質(zhì)渴求與文化追求的沖突
一面是對(duì)物質(zhì)文明進(jìn)化的渴望，一面是對(duì)精神文化傳承的執(zhí)著。在這里，傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明發(fā)生了一場(chǎng)不可避免的沖突。
幾年間，黃效文多次進(jìn)入洪水村，與一群建筑、社會(huì)人類學(xué)專家共同為這里制訂了遠(yuǎn)景規(guī)劃。2007年底，他還帶來了攝制組，將洪水村民的生活拍成紀(jì)錄片，為村寨被相對(duì)原汁原味地保存下來做種種努力。此后每年，他都組織哥倫比亞大學(xué)等幾批美國(guó)大學(xué)的學(xué)生來這里做社會(huì)調(diào)查。
不過，他的說服工作并非面面俱到，洪水村民仍一頭霧水，“我們世世代代都住在茅草屋里，吃、喝、拉、撒全都在一起，當(dāng)然想早點(diǎn)住進(jìn)舒適明亮的現(xiàn)代磚房。”而且，茅草屋有個(gè)致命的弱點(diǎn)，就是害怕“火燒連營(yíng)”，一把火就可能把整個(gè)村寨燒個(gè)精光。
村民韓建忠家的茅草屋已換了另一種形式———用白鐵皮取代金色茅草。他告訴海南日?qǐng)?bào)記者，茅草屋大約幾年要更換一次茅草，而茅草只能生長(zhǎng)在用火燒過的山坡，每年必須用火燒一遍，來年才能長(zhǎng)出茂盛。由于大家都在山上改種經(jīng)濟(jì)作物，早在10年前他翻修屋頂時(shí)就已找不到茅草。現(xiàn)在昌江黎族自治縣政府實(shí)行森林生態(tài)補(bǔ)償制度，不允許再砍山燒山，茅草更是無從尋覓。
村支書韓志民說，現(xiàn)在村里只有一戶人家還留著2畝山坡地種茅草，供自家和親戚翻修茅草屋用。另外，用泥巴和茅草混合起來壘成的茅草屋易受潮，必須有人住在里面不斷燒火生灶，木柴散出的煙霧才能保證茅草屋不致腐爛。
專家們面對(duì)這樣一對(duì)矛盾，茅草屋在文化范疇是珍貴的，茅草屋在使用上是落后的;前者需要的是傳承、保護(hù)，后者需要的則是淘汰、變異。
“傳統(tǒng)已經(jīng)消失了，我們現(xiàn)在搶救的只是房子?！焙忘S效文一起到洪水村作調(diào)查的社會(huì)人類學(xué)家留斯擔(dān)心，現(xiàn)在才開始整理黎族過去的資料是不是已太晚了?
一種保護(hù)中開發(fā)的模式
“要不惜代價(jià)保住這片海南最后的金字形茅草屋!”2007年，昌江黎族自治縣決定，洪水村的金字形茅草屋一律不動(dòng)，對(duì)居住茅草屋的黎族村民實(shí)行易地搬遷，引進(jìn)NGO(非營(yíng)利組織)資金與(香港)中國(guó)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)共同參與洪水村的改造建設(shè)。
2008年4月16日，(香港)中國(guó)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人王健與洪水村6戶村民，簽署了一份共同保護(hù)黎族文化(茅草屋)的協(xié)議：協(xié)會(huì)為每戶村民出資8000元資助改造民房;村民要協(xié)助協(xié)會(huì)保存好現(xiàn)在居住的茅草屋，協(xié)會(huì)再出資對(duì)茅草屋進(jìn)行改造。這份協(xié)議的生效期，為50年。
同時(shí)，省里和縣里免費(fèi)為每戶村民提供8000塊磚和5噸水泥，用于新房建造?，F(xiàn)在，與金字形茅草屋相鄰的空地上，一間間嶄新的平頂房正按規(guī)劃相繼建起，茅草房里的村民也正逐戶分期分批地往新房里搬遷。
2008年5月，首批9間茅草屋改造開始動(dòng)工，包括引水系統(tǒng)在內(nèi)的改造總共花費(fèi)了60多萬元。今年6月，這些茅草屋全部改造完畢。在黃效文的規(guī)劃中，這9間改造好的茅草屋，準(zhǔn)備用作示范區(qū)和生活區(qū);另外再開發(fā)五六間茅草屋建成展覽館、圖書館、小戲院、醫(yī)療站，陳列從村民家收集來的手工藝物件，讓人們對(duì)這里的歷史多一份了解。
“如果我們的行銷方式正確的話，其余的茅草屋可一一改成小旅舍，或單為旅客提供床鋪和早餐;或沿著紅水河岸建一些小型賓館?！秉S效文已開始想象：一大片傳統(tǒng)的茅草屋將在現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)模式下，大放異彩。
改造好的茅草屋，為保持金字形茅草屋的外觀原貌，屋頂仍保留原先的“草帽子”。墻體則打掉，換上空心的新型墻材再糊上一層稻草泥。地面仍鋪泥巴，再抹上與黃泥顏色接近的地板漆。房子里擺放著原木色家具、柜式空調(diào)，現(xiàn)代廚具、衛(wèi)具浴具一應(yīng)俱全，別有一番味道。
昌江黎族自治縣縣委副書記王青認(rèn)為，改造后的茅草屋既在外觀上保留了黎族住宅建筑的元素，內(nèi)部追求文明、舒適、現(xiàn)代的生活需求。新的茅草屋將作為接待游客的館舍，這種民俗味十足的館舍，對(duì)當(dāng)?shù)鼐频陿I(yè)是一種極好的補(bǔ)充。
一個(gè)社會(huì)認(rèn)戶的設(shè)想
在保護(hù)與利用之間尋求一個(gè)契合點(diǎn)，這是當(dāng)今世界上沿用較多的一種保護(hù)模式?！斑m當(dāng)時(shí)，我們會(huì)將改造好的茅草屋和展覽館交還給村民，讓他們自己去保護(hù)和管理?！秉S效文說。
如何發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，讓洪水村另外的百余間茅草屋也得以保護(hù)?日前，昌江黎族自治縣提出一個(gè)大膽的構(gòu)想———推行社會(huì)認(rèn)戶的辦法。學(xué)習(xí)四川保護(hù)大熊貓的做法，由單位、企業(yè)或個(gè)人參與購(gòu)買茅草屋，按統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一開發(fā)、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一營(yíng)銷的原則，茅草屋改造好后成立旅游合作社經(jīng)營(yíng)或委托村民經(jīng)營(yíng)，業(yè)主與村民或旅游合作社按比例分配收入，在挽救茅草屋部落的同時(shí)，也讓村民們共享開發(fā)利益。
留住洪水村這一片茅草屋，除了搶救與保護(hù)不可復(fù)制的黎族文化標(biāo)本，還有一個(gè)很重要的戰(zhàn)略構(gòu)想———啟動(dòng)昌江旅游。長(zhǎng)期以來，工業(yè)是昌江經(jīng)濟(jì)的支撐，旅游業(yè)開發(fā)層次較低。按照昌江的旅游規(guī)劃，將以王下鄉(xiāng)的旅游資源開發(fā)，從而延伸和帶動(dòng)棋子灣、霸王嶺的開發(fā)，形成“一灣一山一黎鄉(xiāng)”的西部旅游格局。
而撬動(dòng)王下旅游的支點(diǎn)，就是洪水村。洪水村及周邊，儼然就是一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的天然大景區(qū)，頗似《消失的地平線》作者詹姆斯·希爾頓筆下夢(mèng)中的“香格里拉”：聞名遐邇的皇帝洞鐘乳成林，洞中有洞，洞洞相連;南堯河對(duì)岸，具有奇特丹霞地貌和喀斯特地貌的“十里壁畫長(zhǎng)廊”綿延不絕;鮮為人知的地下宮，鐘乳石向下倒垂或騰地聳立，壯觀至極……
在文明進(jìn)程中，無數(shù)部落族群和不同文化個(gè)性正逐漸消失。于是，留住歷史的記憶也就被重復(fù)提起。
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