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癡迷黎族文化的張樹臣
來源：海南日?qǐng)?bào)
作者：陳曼莉 2011-09-01
↑張樹臣在展示他從黎族地區(qū)收集的藤墩。
→張樹臣收藏的黎錦及黎族生產(chǎn)生活用具。 本報(bào)記者 蘇建強(qiáng) 攝
三亞民間文化人風(fēng)采錄
從東北大漢，到三亞貓冬者。從職業(yè)經(jīng)理人，到海南黎族文化器物收藏者。張樹臣自稱是一名海南少數(shù)民族文化的瘋狂“粉絲”。
2004年，厭倦了職業(yè)生涯的哈爾濱人張樹臣，第一次到三亞度冬。從此，對(duì)三亞愛得不離不棄，再也沒有離開過。
他在享受三亞自然風(fēng)光的同時(shí)，也在琢磨干點(diǎn)什么事。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他鉆進(jìn)了一條“不歸路”———研究海南當(dāng)?shù)乩枳逦幕刭|(zhì)。因?yàn)椋Ｄ蠉u上黎族人民獨(dú)特的服飾、語言和生活方式對(duì)他產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。
于是，他起早摸黑，進(jìn)黎村，學(xué)黎話，廣泛結(jié)交黎族朋友。6年多時(shí)間，他搜集了1000多件黎族生產(chǎn)、生活器具舊物，基本反映了本土黎族傳統(tǒng)的生活狀態(tài)。他在鳳凰島碼頭處租了一個(gè)店面，為這些千辛萬苦搜集來的寶貝安了一個(gè)“家”。后來，“家”又裝不下這么多寶貝，又另尋了其他地方作為倉庫。
這個(gè)“家”，也成為三亞的一個(gè)文化沙龍。一些文化界、收藏界、企業(yè)界的朋友經(jīng)常聚集于此，品茶聊天，談古論今，完全免費(fèi)。
記者在這里看到，小到紐扣、飾件、凳椅，大到黎族龍被、舂斗、紡織機(jī)等，一應(yīng)俱全。張樹臣說，“這些年總共搜集了1000多件，全是黎族傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活用具。”于他而言，快速的現(xiàn)代化進(jìn)程，黎族人的生活也起了很大變化，很多舊物都被丟棄破壞，如果現(xiàn)在還不珍惜，保存一些東西，這樣是對(duì)黎族文化的一個(gè)極大損失和浪費(fèi)。
經(jīng)過這些年的潛心研究，門外漢張樹臣深深地愛上了這個(gè)“行當(dāng)”。傳統(tǒng)的黎族人穿的拖鞋如何防滑？黎族人用什么樣的器具捕殺老鼠？傳統(tǒng)的黎族少女著裝是否也受“三綱五常”的約束？那些絲的、麻的、棉的甚至樹皮做的衣服是如何制作完成的？黎族人在四季高溫的自然條件下如何適應(yīng)了幾千年？他們的器物又發(fā)生了什么樣的變化？他對(duì)生活在海南島上的古老而神秘的這個(gè)少數(shù)民族充滿了濃厚的興趣。諸如此類的問題，他經(jīng)常思考著，越鉆越深。
也因此，張樹臣被推舉為三亞市收藏家聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)。“我敢說我熱愛黎族文化，我搜集的黎族生活用品至少在三亞是最多最全的，可以搞一個(gè)完整的黎族生產(chǎn)生活展示館”，他說，“每一件器物，都是一個(gè)故事，都是一種文化，把這些東西背后的文化基因挖掘出來，原原本本地告訴給各地來的游客，這將是一件功在當(dāng)代，利在千秋的事。”
六七年時(shí)間，在保護(hù)性搜集黎族生產(chǎn)生活器物上到底花了多少錢，張樹臣自己也算不清。但現(xiàn)在他遇到了一個(gè)切切實(shí)實(shí)的問題：門店租期快到了，這些器物面臨保存困難、無處存放的困境。
他發(fā)現(xiàn)，搜集回來的蓑衣、斗笠、木制弓箭等，天氣變化時(shí)就會(huì)發(fā)潮或干裂。反復(fù)地搬進(jìn)搬出，非常耗時(shí)耗力，也容易損壞。“這些舊物是我從黎族群眾那里搶救出來的，壞一件就少一件。按理說這些東西要有專門的設(shè)施進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)，要有合適的溫度、濕度，才能保存得更久。但我沒有能力保護(hù)了。”張樹臣表示，現(xiàn)在隨便搞些設(shè)備就要幾十萬元，他花不起了。
他認(rèn)為，關(guān)于黎族文化的搜集、研究和開發(fā)都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他最大的夢(mèng)想就是：規(guī)劃建設(shè)一個(gè)“本土文化街”，把三亞的特色文化集聚起來，形成一個(gè)底蘊(yùn)深厚、令人流連忘返的目的地。（本報(bào)三亞8月31日電）
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