首頁(yè) > 探尋定安文化瑰寶：瓊劇與齋醮科儀音樂(lè)
探尋定安文化瑰寶：瓊劇與齋醮科儀音樂(lè)
來(lái)源：
作者：黃蕾 2011-09-10
翰林農(nóng)民演奏隊(duì)在鄉(xiāng)村演唱瓊劇
海南道教齋醮科儀音樂(lè)
編者按：作為中國(guó)最南端的熱帶島嶼省份，海南擁有著極其獨(dú)特的自然資源和地理優(yōu)勢(shì)。一方水土養(yǎng)一方人，海南的民俗文化也同樣極具地方特色，同時(shí)，即便是同樣的民間傳說(shuō)，海南各市縣的表現(xiàn)方式也不盡相同。即日起，人民網(wǎng)海南視窗將持續(xù)關(guān)注海南各地的民間習(xí)俗，為廣大網(wǎng)友帶來(lái)豐富多彩的民間文化世界。
人民網(wǎng)海南視窗9月10日電 （實(shí)習(xí)記者蔡汝丹）海南古城定安縣擁有極為豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是海南省各市縣中擁有悠久歷史的古城，歷來(lái)被譽(yù)為瓊劇之鄉(xiāng)，其齋醮科儀音樂(lè)也是定安縣一項(xiàng)特色的文化遺產(chǎn)。瓊劇更是定安縣居民茶余飯后的話題，時(shí)不時(shí)也會(huì)隨口哼唱幾句。
瓊劇之鄉(xiāng)——定安縣
瓊劇是海南文化奇葩，是嶺南四大劇種之一，定安縣歷來(lái)被譽(yù)為瓊劇之鄉(xiāng)，《?？谳浀刂尽吩疲?ldquo;定安縣歷來(lái)是土戲之鄉(xiāng)，福建、潮州的教戲師傅都來(lái)教戲和落戶過(guò)”。定安瓊劇令人矚目的地位，在椰林簇?fù)淼暮Ｄ蠉u，一站300多年風(fēng)雨不改。
明末清初，定安不少戲班排演過(guò)很多經(jīng)典劇目，一時(shí)名伶輩出，享譽(yù)瓊島。清末民初，社會(huì)動(dòng)蕩不安，瓊劇風(fēng)潮卻仍然光涌不息，定安境內(nèi)，定城、仙溝、龍門(mén)、黃竹、龍?zhí)恋鹊亟甜^云集，均有名師執(zhí)教。先后有桂字班、慶字班、麗字班、廣字班、茂字班、龍飛班如雨后春筍，層出不窮。各地學(xué)戲的學(xué)徒，或涉舟或趕路，慕名蜂擁而來(lái)，加入科班。最鼎盛時(shí)期，定安的大小戲班子多達(dá)八十多個(gè)，從事瓊劇活動(dòng)的藝人多達(dá)4000多人，他們以生生不息的精神情感游走于江湖之中，以優(yōu)美濃郁的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情引領(lǐng)瓊劇發(fā)展。每到演出旺季，各戲班途經(jīng)定安，仍會(huì)在龍?zhí)列鏂|南方向2公里處下車(chē)，去祭奠那位偉大的瓊劇鼻祖———李慶隆，并祈求戲班演出成功。這種慣例一直沿襲至今。
生活中的瓊劇之樂(lè)
“小城故事多，充滿喜和樂(lè)”，以前，在人們的眼中，生活只是那寥寥無(wú)幾的家常話，卻不知“樂(lè)”從何而來(lái)。如今，定安的人們茶余飯后聊的是瓊劇、看的是晚會(huì)，跳的是休閑健身舞，各種文化精髓都融于生活之中。
如果你無(wú)意中穿過(guò)定安那些幽雅的古巷，常常會(huì)看見(jiàn)綠樹(shù)底下庭院門(mén)前，許多老人搖著蒲扇，悠閑地靠在躺椅上，品一口香茶，哼唱幾句瓊劇，獨(dú)自陶醉神迷，那賽過(guò)神仙般的日子便彌漫著些許風(fēng)花雪月的風(fēng)韻和雅致。
如今，定安瓊劇已被列為首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍，定安瓊劇這幅延綿千年的畫(huà)卷，終于被人們從文化的角度提升成一種文化形象，在千年的歷史風(fēng)塵中緩緩展開(kāi)。
定安縣2010年元宵民間瓊劇比賽
2011年迎春文化節(jié)開(kāi)幕式暨瓊劇晚會(huì)瓊劇服裝秀場(chǎng)
保護(hù)舉措
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的原生性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要這種民族文化元素烘托，同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展又要借鑒市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的力量，如何使兩者有機(jī)結(jié)合，是保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要課題。定安縣委縣政府大力支持，縣文體局助力非遺保護(hù)和發(fā)展，在2009年共舉辦了5場(chǎng)大型文化活動(dòng)、30場(chǎng)廣場(chǎng)文化活動(dòng)和6場(chǎng)瓊劇專(zhuān)場(chǎng)演出，送瓊劇下鄉(xiāng)12場(chǎng)；在2010年共舉辦了12場(chǎng)文藝和10場(chǎng)瓊劇專(zhuān)場(chǎng)演出，送瓊劇下鄉(xiāng)35場(chǎng)。
新竹鎮(zhèn)卜效村瓊劇世家第十代傳人吳海妹在家鄉(xiāng)傳授瓊劇表演藝術(shù)。
在定安瓊劇被成功列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，奔赴東南亞國(guó)家傾情匯演，便是非遺保護(hù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化的最好案例。
[page]
海南定安道教齋醮科儀式
海南齋醮科儀“娛神娛人，天人合一”，體現(xiàn)了對(duì)人性的極大關(guān)懷
散落在古城的瑰寶——齋醮科儀音樂(lè)
海南的齋醮科儀音樂(lè)，入選了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其起源于遠(yuǎn)古的民間巫術(shù)，在宋初隨著江南一帶的移民傳入海南，它隨民間作齋祭祀活動(dòng)而繁衍并深深扎根，明代已很盛行，是海南省流行很廣、影響很大的一種民間音樂(lè)。海南島的齋醮活動(dòng)是中原道教天師道齋醮科儀的承傳派生，傳至海南后，與本土的原始宗教活動(dòng)結(jié)合，汲納方言俚語(yǔ)山歌調(diào)式演變，并與佛教音樂(lè)融會(huì)成的一種獨(dú)特的宗教藝術(shù)。
由于海南移民源流多、文化層次雜，加上原籍少數(shù)民族信仰文化理念的不同，使齋醮科儀音樂(lè)也有別于中原天師道齋醮科儀音樂(lè)，其特點(diǎn)是：聲調(diào)高、音域?qū)?；誦經(jīng)念咒與音樂(lè)、擊樂(lè)同步進(jìn)行，其中誦經(jīng)念咒語(yǔ)音有官話、粵話、海南話及各種語(yǔ)系，經(jīng)文的長(zhǎng)短句和語(yǔ)音不同致使伴奏經(jīng)韻虛聲襯音多，拖腔拉板長(zhǎng)。
海南齋樂(lè)的演奏樂(lè)器基本上依照周代“八音”范疇配置，即“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”，分為器樂(lè)和打擊樂(lè)兩大類(lèi)。
醮具：神像、香案、祭品等。
道具：道袍、法器、戲服、齋文。
樂(lè)器：?jiǎn)顓?、吊弦、二胡、竹笛、喉管、秦琴、鑼、鼓、釵、鈸等。
樂(lè)本：作齋音樂(lè)曲譜多，歷史流傳下來(lái)的樂(lè)本有數(shù)十冊(cè)。
齋亦稱公齋，屬吉事法事，法事都依道教科儀進(jìn)行，佛教不介入，法事恭文全部是道教科典，清齋就是“打醮”法事。如作清齋發(fā)送關(guān)蝶狀文、誦經(jīng)念咒都曰：“道為……設(shè)醮啟壇奏”，清齋在神廟內(nèi)外舉行，祀神以禳災(zāi)祈福。
公齋祭祀都有約定俗成的日期，俗稱為“公期”、“婆期”。有時(shí)重大信仰活動(dòng)，也擇吉日行祭、薦祭。祭祀由道公主持。一般有封齋、迎神、開(kāi)光、發(fā)奏、奏青玄詞、辭神等儀式。全程有清齋音樂(lè)演奏，配合道公跳儺舞作法。
清齋音樂(lè)有《平安朝》、《迓駕朝》、《證明朝》、《凈壇朝》、《祈福朝》、《啟祿朝》、《天襄朝》、《青玄朝》、《開(kāi)光》、《朝奏》等30多套樂(lè)曲，每套樂(lè)曲由十首樂(lè)曲組成。清齋音樂(lè)以輕快、高亢、悠揚(yáng)的音樂(lè)為主，多包含有喜慶、祝福之調(diào)式。清齋是祭祀歷史人物(如伏波將軍、冼夫人、蘇東坡等等)和傳說(shuō)的保護(hù)神(如天妃娘娘、觀音、真武、龍王等)。
白齋音樂(lè)以低沉、稍慢、哀怨的音樂(lè)為多，包含有悼念、如訴如泣之調(diào)式，(借用瓊劇板腔除外)。道教科儀音樂(lè)在白齋程序中吸收、融攝佛教音樂(lè)“梵唄之音”，充實(shí)自我內(nèi)涵，尋求自己的發(fā)展，擴(kuò)大傳教范圍而伸展自我的外延。所以佛教音樂(lè)的一些經(jīng)韻也在道教科儀的白齋場(chǎng)面兼容并茂。
明代定安縣進(jìn)士王弘誨曾著文描述當(dāng)時(shí)齋醮祭祀活動(dòng)景況：“每當(dāng)公節(jié)屆期，即云集煈附，若三軍奉主帥，曾無(wú)敢厥聲者”。他還曾賦詩(shī)描述齋樂(lè)的繁榮：“歲時(shí)伏臘走村氓，祝厘（即作齋）到處歌且舞。”
齋醮科儀音樂(lè)與瓊劇
海南的齋樂(lè)既有中原天師道齋醮音樂(lè)的共性，又具有海南齋醮科儀音樂(lè)的個(gè)性，獨(dú)具一格。海南最大劇種瓊劇的遠(yuǎn)祖就是作齋祭祀文化，其唱腔從齋樂(lè)中汲取了很多音樂(lè)元素。
清朝中葉，齋樂(lè)的廣為流傳對(duì)瓊劇產(chǎn)生了重要影響，使其形成嶺南四大劇種之一，至今瓊劇和齋醮科儀音樂(lè)的曲牌、板式、聲腔、鑼鼓譜都有相同之處，甚至有人稱觀看瓊劇演出為看“齋”。
晚清以后，齋醮科儀音樂(lè)又“回流”套用并改革瓊劇的曲牌和部分唱腔，豐富了齋壇（場(chǎng)）法事的表現(xiàn)空間，使齋醮科儀音樂(lè)藝術(shù)含量更加豐富。它以民俗祭祀活動(dòng)為載體，歷經(jīng)千百年不斷的進(jìn)化、發(fā)展和傳播。
海南現(xiàn)有的許多傳統(tǒng)樂(lè)曲，如《拜八仙》、《佛前燈》、《香贊》、《朝奏》、《幽關(guān)發(fā)》、《平安朝》、《鬧軍坡》等，均來(lái)自作齋祭祀音樂(lè)，直至今日依然傳唱不息。
齋醮科儀音樂(lè)的前景未來(lái)
海南齋樂(lè)與當(dāng)?shù)仄矫癜傩盏纳鐣?huì)生活息息相關(guān)，在人們的社會(huì)信仰理念中占據(jù)重要位置，是海南流行范圍廣、影響深遠(yuǎn)的一種民間音樂(lè)。
海南齋醮科儀祭祀活動(dòng)表現(xiàn)了“天人合一”的理念和對(duì)人性的極大關(guān)懷，安撫人心。齋醮科儀音樂(lè)起著“鐘鼓樂(lè)之，琴瑟和之”的作用，有利于調(diào)節(jié)心理、促進(jìn)社會(huì)安定。
海南齋醮科儀音樂(lè)承載著民間音樂(lè)、佛道教音樂(lè)的信息，保留了自古以來(lái)的民間信仰，又承載了眾多海南人的原始記憶，體現(xiàn)了海南民眾多元化的宗教信仰，有民俗學(xué)、音樂(lè)學(xué)研究?jī)r(jià)值，也有民間文學(xué)的研究?jī)r(jià)值。宗教的存在，決定了為宗教服務(wù)的音樂(lè)藝術(shù)不但不會(huì)衰亡，而且會(huì)適應(yīng)不同時(shí)期的需要，以不同的方式和速度承傳和發(fā)展。盡管它有高峰和低谷的時(shí)段，但齋醮科儀音樂(lè)的質(zhì)地不會(huì)改變，作用于社會(huì)功效意義永遠(yuǎn)存在，所以它會(huì)伴隨民間信仰傳續(xù)下去。
2007年，齋醮科儀音樂(lè)作為定安一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)，縣文體局為了更好地保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，邀請(qǐng)省內(nèi)知名專(zhuān)家親臨指導(dǎo)，組織專(zhuān)業(yè)人員深入基層充分挖掘齋醮科儀音樂(lè)文化遺產(chǎn)，并精心撰寫(xiě)申報(bào)材料，此項(xiàng)工作已通過(guò)省內(nèi)專(zhuān)家鑒定，并被列入省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，同時(shí)列入申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。
相關(guān)推薦
最熱評(píng)論
驗(yàn)證碼：
發(fā)表評(píng)論
