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保亭檳榔谷：在傳承海南民族傳統(tǒng)文化中創(chuàng)雙贏
來源：南海網(wǎng)
作者：修梓馨 2011-10-19
在檳榔谷制作藤器的阿公
圖為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“黎族傳統(tǒng)棉紡織工藝”的省級代表性傳承人周秋梅在教當(dāng)?shù)貗D女織錦?！?/p>
海南省甘什嶺檳榔谷原生態(tài)黎苗文化旅游區(qū)是集觀光游覽、休閑娛樂、文化展示為一體的多元型復(fù)合式旅游風(fēng)景區(qū)。10多年前，誰也不曾預(yù)料，一個“臟、亂、差”的黎族村寨，如今會成為海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基地；成為成千上萬游客趨之落鶩的國家AAAA級景區(qū)；成為眾多影視節(jié)目劇組爭相拍攝的影視基地；成為向外界展示最豐富、最權(quán)威、最靈動、最純正的海南民族文化“活體”博物館。眾多光環(huán)之下的檳榔谷，在建設(shè)海南國際旅游島的大背景之下，仍舊秉持“在保護中傳承、在傳承中保護”的發(fā)展理念，不斷挖掘、保護、展示海南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，讓更多人了解歷史悠久的海南。
黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡
海南的黎族歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，其獨有的文化魅力無與倫比。3000多年前，黎族先民橫渡瓊州海峽來到海南，在這方熱土上繁衍生息。經(jīng)歷長久的歷史積淀，黎族人逐步形成自己璀璨而又獨特的文化——“淳樸敦厚的禮儀風(fēng)俗、古老神奇的傳說神話、激越優(yōu)美的音樂舞蹈、華美絕倫的黎家織錦、古拙自然的獨木器具、造型獨特的船形屋、歷經(jīng)數(shù)千年的黎族紋身……”勤勞、智慧的黎族人創(chuàng)造出獨特的民族文化，鉆木取火、低溫制陶，黎族民歌、黎族織錦等技藝已被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
由于黎族本民族沒有文字，許多黎族民族文化都是靠口傳身授的古老方式傳承。受“傳男不傳女”、“傳女不傳男”傳統(tǒng)傳承觀念的影響，在漫長的歲月里，一些黎族傳統(tǒng)技藝已經(jīng)失傳。對于古老、傳統(tǒng)的民族文化，現(xiàn)代的年青人沒有興趣，更無意于傳承，這也使得黎族傳統(tǒng)文化的傳承面臨困境，如何使這些瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護、傳承，已引起學(xué)界、政府、企業(yè)的關(guān)注重視。
保護、挖掘傳統(tǒng)文化 展示原生態(tài)民風(fēng)
“在保護中傳承，在傳承中保護。”對于黎族傳統(tǒng)文化，甘什嶺檳榔谷原生態(tài)黎苗文化旅游區(qū)一直秉持這樣的發(fā)展理念。景區(qū)副總經(jīng)理陳國東表示，保護黎族文化要從“人”和“物”兩方面入手。
由于缺少書籍的記載，傳統(tǒng)黎族文化、技藝大都掌握在民間技藝傳承人手中，而文物也大多散落在偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族聚集區(qū)。為了更完整的呈現(xiàn)海南本土本文化，陳國東與島內(nèi)民俗專家學(xué)者深入白沙、昌江、瓊中等少數(shù)民族聚集區(qū)，去了解當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族生活習(xí)俗，收集當(dāng)?shù)乩枳迳a(chǎn)、生活用具。
經(jīng)過較長時間的探尋，一大批民間文物被發(fā)現(xiàn)并收購，一些具備傳統(tǒng)技藝的黎族阿公、阿婆也被請到景區(qū)。景區(qū)也隨之投入大量資金興建配套設(shè)施，力求在景區(qū)內(nèi)展現(xiàn)展示原汁原味黎族苗族文化。如今，人們漫步在檳榔谷景區(qū)，海南本土文化元素隨處可見，作為民族文化瑰寶的黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更令人贊嘆不已。
在景區(qū)內(nèi)，有陳設(shè)上千件黎族各種民間文物、珍藏著絕版明代特大麒麟雙鳳龍被的文化博物館；古老的黎族傳統(tǒng)建筑船形屋；島內(nèi)僅存的百年谷倉群；用牛角、圓木、竹子、椰殼等制作的黎族古樂器；被專家喻為“人體藝術(shù)的敦煌壁畫”活化石的紋身阿婆也生活在這里，現(xiàn)場的黎錦織制，藤竹編制等已經(jīng)是黎族村民的生活。
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《鉆木取火》表演令人嘆為觀止。(南海網(wǎng)記者李慶芳攝)
苗家姑娘捏耳朵表祝福。(南海網(wǎng)記者李慶芳攝)
傳承民族文化打造成景區(qū)“靈魂”
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于人民群眾的生產(chǎn)、生活實踐。陳國東表示，黎族文化展示的是黎族民眾賴以生存和發(fā)展的生活方式、生活智慧、思維方式和文化意識，對于黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承也需要回到百姓的生活當(dāng)中。
檳榔谷景區(qū)成立于1998年，由具有200多年歷史的甘什村建設(shè)發(fā)展而成。在建設(shè)過程中，景區(qū)保留最本色的黎苗村寨，對村落原有屋舍、樹木進行點綴。
在景區(qū)內(nèi)，從各黎族苗族聚集區(qū)請來的阿公阿婆，個個都是藤竹編織、獨木器具制作、鉆木取火、傳統(tǒng)紡染織繡等技藝的傳承人。通過阿公阿婆的動態(tài)演示，游客可以直觀了解黎族文化。陳國東表示，將傳統(tǒng)技藝傳承人引入景區(qū)，不僅是對海南原著民文化的保護，更是傳承。
“現(xiàn)在的年輕人，很少會對這些傳統(tǒng)技藝產(chǎn)生興趣，根據(jù)他們的傳統(tǒng)觀念，這些技藝往往不傳外人，這對傳承民族文化是很不利的。”陳國東說，景區(qū)將傳統(tǒng)技藝傳承人請到景區(qū)，企業(yè)也希望打破技能傳承的“世襲制”，培養(yǎng)更多傳統(tǒng)技藝接班人，讓這些民族文化能夠薪火相傳。
2010年12月29日，一臺由景區(qū)原著民、職工主演的原生態(tài)大型歌舞在景區(qū)內(nèi)的新修建的舞臺上演。其后，這臺演出受到各界廣泛好評，每天觀眾達四五千人。該舞臺劇導(dǎo)演蘇和榮表示，演出不僅為了吸引游客，他更希望通過這臺演出，讓檳榔谷原生態(tài)黎苗文化旅游區(qū)的所有人都學(xué)會唱、學(xué)會跳，讓更多人學(xué)習(xí)、傳承黎苗文化。
“這(演出)不是作秀，這都是黎族苗族人的真情流露。”陳國東說，也正是這場還原黎族苗族生產(chǎn)、生活、婚慶、祭祀、娛樂等場景，展示黎族織錦、黎族器樂、黎族燒陶、打柴舞、黎族民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歌舞演出，讓許多黎族苗族年輕人更加熱愛本民族的歌舞，從而進行學(xué)習(xí)，這無疑對傳承海南本土文化有著積極的作用。
十余年來，檳榔谷始終致力于海南黎苗族文化遺產(chǎn)的發(fā)掘保護與民族文化的弘揚。海南民族文化在景區(qū)的發(fā)展歷程中已然成為檳榔谷的“靈魂”。據(jù)介紹，景區(qū)每年均投入1000萬元以上的資金，用以景區(qū)建設(shè)及黎、苗族文物的搶救與保護工作。
民族文化對接旅游市場 民、企共同受益
“景區(qū)沒有文化就沒有靈魂。”陳國東介紹稱，在對傳統(tǒng)文化進行保護、傳承的同時，作為企業(yè)就要考慮如何將民族文化與旅游市場相對接，即實現(xiàn)文化保護又產(chǎn)生經(jīng)濟效益。通過打造海南原著民文化特色景區(qū)，如今，檳榔谷景區(qū)每年接待世界各地游客上百萬人次，海南傳統(tǒng)民族文化已然成為這個風(fēng)景區(qū)的最大賣點。
不論是陳列在展覽館里的民間文物，還是阿公、阿婆掌握的傳統(tǒng)技藝，都為開發(fā)企業(yè)帶來豐厚的經(jīng)濟收益。而在收益的同時，景區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族同胞以及當(dāng)?shù)卮迕褚矊崿F(xiàn)了脫貧致富。景區(qū)內(nèi)的員工85%是甘什村及周邊市縣少數(shù)民族同胞，這些少數(shù)民族同胞將原本的生活技能當(dāng)成文化產(chǎn)品在景區(qū)內(nèi)進行展示，不僅拿著景區(qū)的工資，制作出售的黎錦、藤竹制品的收入也歸自己所有。
62歲的阿公符運敏在進景區(qū)前靠賣竹簍為生，每個月最多掙兩三百元。目前，老人在景區(qū)表演藤竹編，吃住均在景區(qū)，每月還能有一千多元的收入。
“過去海南島的黎村苗寨，到處都是牛羊糞便，欺客宰客行為普遍，服務(wù)質(zhì)量很差，幾乎沒有。”回想起10多年前的甘什村，陳國東用“臟、亂、差”來形容。而如今，甘什村發(fā)生番天覆地的變化，游客在檳榔谷感受到的是古老村寨的悠閑和寧靜。
據(jù)介紹，為更好的傳承、弘揚海南民族傳統(tǒng)文化，檳榔谷又提出建設(shè)國家5A級景區(qū)的建設(shè)目標(biāo)，力爭在3至5年內(nèi)，利用甘什村原有風(fēng)貌建造一個更大的“非遺村”，讓原汁原味的黎族苗族民俗風(fēng)情更加濃郁，展現(xiàn)的生活場景更加豐富?！?記者鄧松)
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