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攝影師拍攝《黎村黎村》 檳榔谷傳承黎族文化
來(lái)源：南海網(wǎng)
作者：陳曼莉 2012-02-18
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檳榔谷陳列館(檳榔谷供圖)
《黎村黎村》中的攝影作品
《黎村黎村》中的攝影作品
《黎村黎村》中的攝影作品
《黎村黎村》作者王密
在海南省的檳榔谷景區(qū)的黎族文化展館里，偶然得見了這本《黎村黎村》，書的序言直中要義——“值得珍藏的一份影像樣本”，全書的攝影作品源于生活，忠實(shí)的見證著生活的真諦。在一幅幅黑白的影像里，海南島黎族居民頑強(qiáng)的生命力、樂(lè)觀的生活態(tài)度、淡然的處事哲學(xué)一一印證。作者用生命的熱忱去感受黎村，以真誠(chéng)去記錄黎村，也用靈魂體味黎村，作品中的黎村簡(jiǎn)陋卻溫馨、真實(shí)而寧?kù)o……
《黎村黎村》是中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、海南省攝影家協(xié)會(huì)副主席王密的作品集，現(xiàn)任海南省道路運(yùn)輸局局長(zhǎng)的他由于工作關(guān)系，在1999年第一次走進(jìn)黎村，濃烈的鄉(xiāng)土氣息和那一張張憨厚、單純的笑臉深深震撼著王密的心靈。迷上紀(jì)實(shí)攝影的他，開始用相機(jī)紀(jì)錄黎村百姓的日常生活。由于平時(shí)工作繁忙，他只能利用周末和節(jié)假日去創(chuàng)作。2004年5月其作品《藍(lán)色耕耘》、《金色的夢(mèng)》分別獲海南省職工攝影大賽二等獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)，2004四年5月其作品《織春》、《山間小路》分別獲海南省機(jī)關(guān)攝影二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)。作品《鄉(xiāng)渡》等4幅入選《海南省第四屆攝影藝術(shù)展》，《農(nóng)夫》、《樂(lè)無(wú)窮》等5幅入選《海南省藝術(shù)精品展》。2005年在中國(guó)攝影出版社出版?zhèn)€人影集《瓊島拾貝》。2006年9月在《中國(guó)攝影》發(fā)表《海南俄查村》紀(jì)實(shí)組照和創(chuàng)作體會(huì)文章，2006年10月在?？谂e辦《百姓》紀(jì)實(shí)作品展。2007年11月其作品《鄉(xiāng)土海南》參加驪水國(guó)際攝影藝術(shù)展、《和諧的村莊》組照獲全國(guó)原生態(tài)攝影賽獲三等獎(jiǎng)，2008年其作品《門前的黎娃》、《出門干活的黎家男人》被中國(guó)攝影博物館收藏。
在王密的紀(jì)實(shí)攝影作品中，有普通的市民和農(nóng)民平平常常的生活形象，其樸實(shí)的造型與黑白顏色的真切，沒有“語(yǔ)不驚人誓不休”的刺激，卻有著一種詩(shī)的情懷，淳厚著、含蓄著、平實(shí)而誠(chéng)懇著，那么耐人尋味。王密的這些作品，有一種慧眼別具的追求。他善于從生活真實(shí)的感受中找到自我的視角，從而使鏡頭下的人物形象和構(gòu)思產(chǎn)生出一種情趣。
王密對(duì)海南百姓的生活一往情深，多年間利用節(jié)假日時(shí)間，數(shù)次深入到海南的許多地方，走進(jìn)村村村寨寨，以百姓為鏡像拍攝出了不少反映海南城鄉(xiāng)和農(nóng)村生活風(fēng)俗的作品，同時(shí)也日漸成熟地形成了他個(gè)人特有的藝術(shù)風(fēng)格。在談到這些作品時(shí)，他說(shuō)：“我喜歡海南城鄉(xiāng)和農(nóng)村里各種各樣的事，喜歡拍攝那些各種普普通通場(chǎng)景中各樣普普通通的人。海南人的憨厚與善良、坦誠(chéng)與豪爽、古樸與單純，有種特別濃烈的鄉(xiāng)土氣息，讓我感到自然、親切……”他的紀(jì)實(shí)攝影作品中總有一種感人的“情結(jié)”，那是一種對(duì)亙古以來(lái)的人與自然聯(lián)系的思索，是由衷的愛和贊美。他拍得誠(chéng)懇，拍得真真實(shí)實(shí)。他的作品給那些平凡的生活景象，增添了藝術(shù)的美感、真實(shí)的美感。
《黎村黎村》是王密在2006年至2010年間在黎村拍攝的部分社會(huì)紀(jì)實(shí)作品集。全書選用180多幅黑白相片，盡可能真實(shí)系統(tǒng)地反映黎族同胞在本世紀(jì)初的生存現(xiàn)狀。他的鏡頭沒有回避黎族同胞生產(chǎn)生活中面臨的的艱難于貧窮，正是這樣最為常見的生活場(chǎng)景真實(shí)的、安靜的表述著黎族同胞的勤勞質(zhì)樸、豁達(dá)善良。黎族是海南島人口最多的少數(shù)民族，也是海南島的最早住民，在海南這片熱土上勞動(dòng)繁衍的他們，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化和精神文化。黎族村落大多分布在海南中西部山區(qū)，交通不便，信息閉塞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后，至上世紀(jì)末，還有相當(dāng)部分的黎村保留著成片成片的茅草屋和原生態(tài)的生產(chǎn)生活方式。令人欣慰的是，在黨和政府的關(guān)懷下，2010年海南島終于基本消滅了茅草屋，黎族同胞由此翻開了生活歷史的新一頁(yè)。在黑白的影像里定格的黎村，是瞬間更是永恒，黎村已與我們漸行漸遠(yuǎn)，或者它從來(lái)都是遙遠(yuǎn)的;影像里的黎村已不復(fù)存在，但這一幅幅影像將永遠(yuǎn)耐人尋味、撞擊你我的心扉，為我們留下極其珍貴的黎族物態(tài)文化與符號(hào)文化紀(jì)實(shí)影像。
曾幾何時(shí)，有人說(shuō)海南是文化的沙漠，我們說(shuō)海南國(guó)際旅游島是時(shí)尚開放的，是在現(xiàn)代文明的撞擊下變得與巴厘島、夏威夷島、普吉島大同小異、并無(wú)兩樣的。然而，是我們忘卻了歷經(jīng)數(shù)千年的瓊崖文化。隨著政府的重視以及有各界識(shí)之士的不斷努力，海南島獨(dú)有的黎族文化逐漸揭開面紗。少數(shù)民族文化始終是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中濃墨重彩的筆畫。黎族先民早在三千年前的商周之際就定居于海南島，經(jīng)歷了如此長(zhǎng)久的歷史積淀、經(jīng)歷了一次又一次的民族同化與民族遷徙的黎族文化怎能不璀璨而又獨(dú)特、瑰麗而又迷人。
黎族文化猶如重見天日的歷史遺跡，雖然在地下沉睡了千年，光輝卻依舊熠熠奪目。然而，在我們慨嘆黎族文化博大淵遠(yuǎn)、深邃靜美的同時(shí)，很多黎族文化正在悄然消逝。由于我國(guó)對(duì)黎族傳統(tǒng)文化的研究起步較晚，搶救力度不夠。因此長(zhǎng)期以來(lái)，黎族傳統(tǒng)文化沒有得到系統(tǒng)的研究與保護(hù)，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是一些精湛的工藝技術(shù)，已隨著年代的流逝逐漸離我們遠(yuǎn)去。同時(shí)外來(lái)文化的不斷融入，也使得黎族傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)文化逐漸消失，而精神文化方面又增添了許多新內(nèi)容，致使黎族文化遺產(chǎn)的流失比較嚴(yán)重。因此黎族文化的保護(hù)與傳承儼然成為迫在眉睫的問(wèn)題。
近年來(lái)，越來(lái)越多人認(rèn)識(shí)到，在政府、專家學(xué)者以及民間組織大力保護(hù)與傳承的同時(shí)，提高黎族居民自身的認(rèn)知意識(shí)是保護(hù)黎族文化的首要措施，只有黎村的居民們提高文化鑒別能力，更深層次地認(rèn)識(shí)到本民族文化的價(jià)值，才能提高保護(hù)與發(fā)展本民族文化的自覺性。這是很多像王密這樣的人在深入黎村開展攝影、搶救文物、田野調(diào)查等工作后發(fā)出的強(qiáng)烈呼吁。
《黎村黎村》帶領(lǐng)你我走進(jìn)一個(gè)個(gè)偏遠(yuǎn)的村落，這一幅里船型屋前正在釀制的米酒已經(jīng)酒香四溢，這一幅里田間已拔出青苗的甘蔗預(yù)示著豐收，這一幅里秀著面的老阿婆目光如炬凝視著遠(yuǎn)方……
(南海網(wǎng)保亭2月18日消息 南海網(wǎng)記者鄧松通訊員馬戎)
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