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將軍引弓 伏波開瓊

來源：海南日報(bào)     作者：林可婷    2012-05-07

五公祠內(nèi)的兩伏波祠。

伏波將軍馬援雕像

伏波將軍路博德雕像

　　五公祠史話

　　文＼本刊特約撰稿 周娟　

　　五公祠以一種特有的貶官文化向世人展示著海南歷史發(fā)展中那不容掠過的曾經(jīng)，那些在時(shí)空交錯(cuò)隧道中雖流經(jīng)千年亦同樣閃出光輝的名字：李德裕、蘇軾、李光、趙鼎、李綱……他們悠遠(yuǎn)而彌近，以弘毅堅(jiān)韌的血?dú)猓S系著一段歷史，也維系著海南貶官文化的精神傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)源自于兩漢伏波的凌云遠(yuǎn)志，亦源自于萬里伏波的沙場豪情。

　　“兩漢將軍輔國豐功昭萬古，二朝人物安民大德耀千秋。”

　　這是掛于?？谖骞艟皡^(qū)內(nèi)兩伏波祠正門兩側(cè)圓木立柱上的一副楹聯(lián)，訴說著兩伏波開瓊安民的歷史功績。只道是祠內(nèi)無限事，伏波引自來。

　　路伏波首定南越

　　路伏波，名路博德，生卒年不詳。西漢朝西河平州（今山西離石）人。中國歷史上第一位伏波將軍。首辟海南的高級將領(lǐng)。

　　他踏浪而來，第一次撫定南越。

　　漢武帝元鼎五年（前112年），南越丞相呂嘉叛亂，領(lǐng)兵攻入王宮殺害了南越王趙興、樛太后和漢朝的使者，同時(shí)立趙建德為新的南越王。漢武帝派將軍韓千秋及樛太后的弟弟樛樂，率兵2000前往南越準(zhǔn)備刺殺呂嘉，不想?yún)s遭呂嘉設(shè)計(jì)，全軍覆沒。自此，呂嘉更是派兵在南越邊境的各要塞嚴(yán)加防守，擁兵與漢朝相持。漢武帝震怒，在撫恤死難者親屬的同時(shí)正式下達(dá)了出兵南越的詔書。伏波將軍路博德便應(yīng)降服波濤之需被推上時(shí)局。而這一推，即成就了亂世后全粵的安穩(wěn)，亦成就了伏波將軍的英名。

　　這是路博德的機(jī)遇。

　　元鼎四年(前113年)，路博德奉命揮師南下，與樓船將軍楊仆會師南越都城番禺，一舉擒獲南越王趙建德及丞相呂嘉。南越至此平定。

　　司馬遷說“伏波困窮，智慮愈殖，因禍為福”。其實(shí)在攻南越的關(guān)鍵戰(zhàn)役中楊仆斬獲最多，軍功遠(yuǎn)勝路博德。惜楊生性殘暴，縱火燒城，并對受降俘虜肆意虐殺，迫使大量南越士兵投逃路博德帳下。而路博德也顯然寬以示人，設(shè)營召降。待南越平定，即“飲馬情耳，焚舟瓊山”，將南下大量戰(zhàn)船焚毀，安撫民心，以示息戰(zhàn)，實(shí)深謀遠(yuǎn)慮。深受武帝贊賞。

　　此后，漢朝在南越之地設(shè)立了儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡，其中于海南島設(shè)珠崖、儋耳二郡，由此開始了中央政權(quán)對海南的直接統(tǒng)治。將軍路博德也因伏波之功而在歷史中顯名。

　　當(dāng)然，歷代最著名的伏波將軍，卻要屬東漢光武帝時(shí)候的馬援馬伏波。

　　馬伏波操戈開瓊

　　馬援，生于公元前14年，卒于公元前49年。字文淵，扶風(fēng)茂陵（今陜西興平東北）人。出身官宦世家，為戰(zhàn)國時(shí)趙國名將趙奢之后。他十二歲喪父，卻倜儻疏達(dá)，守禮重親，少時(shí)即身懷大志。常對賓客談起“丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯”，待晚年仍以“男兒當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬”為念。大半生戎馬疆場，立下赫赫戰(zhàn)功。尤其在平定交趾的“二征起義”中，他的軍事生涯達(dá)到鼎盛。

　　據(jù)歷史記載，東漢建武十七年（41年），南方交趾女子征側(cè)及其妹征貳聚兵反叛，發(fā)動(dòng)了二征

　　起義。九真、日南、合浦各郡紛紛響應(yīng)，隨即攻占嶺南七十余城，征側(cè)甚至自己建立政府，自封為女王。光武帝聞?dòng)嵙⒓疵R援為伏波將軍，督樓船將士數(shù)萬南下，緣海而進(jìn)。后與征王及其將士在浪泊（今越南河北省仙山）激戰(zhàn)，大敗征軍，二征亦在戰(zhàn)中被俘斬首。隨后，馬援乘勝進(jìn)擊征側(cè)余黨，斬獲俘虜數(shù)千余人。自此，嶺南地區(qū)全部平定。馬援又在日南郡象林縣立銅柱，表示這里是大漢王朝的南端界限。郝玉麟撰修的《廣東通志》稱馬援南征交趾，“撫定珠崖立城郭”。張?jiān)泪滤董傊莞亍肪矶乓噍d：東漢時(shí)，伏波將軍“往來海南，撫定珠崖，調(diào)立城郭，置井邑”。由此將馬援開拓海南之功載入史冊。后馬援因平二征之功加封為新息侯，食邑三千戶。至公元４8年，又以62歲高齡率兵擊武陵五溪蠻，不料溽暑疾疫，病死在軍中。

　　王夫之批道：“老而無厭，役人之甲兵以逞其志，誠足厭也。好戰(zhàn)樂殺而忘其正命，是為‘逆天之道’。”

　　后世學(xué)者錢穆卻嘆曰：“馬援是個(gè)大豪杰，聞其風(fēng)，一樣百世可以興起。不要錢，不享老福，情愿馬革裹尸還葬，還不算是一豪杰嗎？惟其他能具有這套豪杰之氣，才能表現(xiàn)出一個(gè)最高人格來。”

　　屈大均《廣東新語》亦稱：伏波神，為漢新息侯馬援，侯有大功德于越，越人祀之于?？?、徐聞，以侯治瓊海也。"

　　無論世事評述，伏波將軍馬援，確真如曾國藩所說“亦曠代英杰”。

　　開拓之功傳千古

　　兩伏波生活在不同的時(shí)代，卻同以武力威震嶺南，在民間被當(dāng)作圣靈來膜拜。在兩廣地區(qū)這些伏波祠（廟、庵）處處可見，有祭馬援、路博德其中一人的，也有二人合祭的。這些祠、廟、庵，自漢迄清，不斷修治，一般興建在江、河、湖、灘、海濱之處，大概民間以為伏波將軍能使波平浪靜、行路平安。尤其是馬伏波，民間認(rèn)為“（新息）侯有大功德于越”、“尤威靈”。在海南亦有伏波廟、伏波祠供海島人民祭祀。今海口有兩伏波廟位于五公祠內(nèi)。而據(jù)《正德瓊臺志》記載兩伏波廟本位于“郡城北六里龍岐村”，北宋時(shí)期建成。此后一直到清代都是歷代官府主祭兩伏波將軍的場所。后經(jīng)清雍正八年（1730年）進(jìn)行一次大修，又經(jīng)道光二十九年（1849）、咸豐三年（1853年）、同治十年（1871年）等多次修葺，在民國六年（1917年），兩伏波祠最終在瓊崖道尹朱為潮的組織下從龍岐村遷往五公祠重建。后又經(jīng)一次大規(guī)模重建，形成了今天所看到的規(guī)模。

　　其實(shí)，不僅在民間有下層的民眾將兩伏波頂禮膜拜，貶寓海南的名將文士亦對兩伏波崇敬有加。像宋代文豪蘇軾，流貶途經(jīng)雷州半島的徐聞縣時(shí)，便在當(dāng)?shù)乜h令馮太鈞的陪同下，到二伏波廟里祈求平安。待三年后遇赦北歸時(shí)，路過瓊州府城北郊的龍岐村又特意到兩伏波廟還愿。當(dāng)平安北渡抵達(dá)徐聞縣后，又撰《伏波將軍廟碑記》一文，尤書“至險(xiǎn)莫測海與風(fēng)，至幽不仁此魚龍，至信可恃漢二公”以叩答神恩。后來，貶謫海南的抗金名臣李綱也在遇赦北歸之時(shí)，亦祭祀于龍岐村的二伏波廟，并于途中所作《武威廟碑陰記》中記載了蘇軾作《伏波將軍廟碑記》之事，同時(shí)將親手抄寫的《伏波將軍廟碑記》請人勒石樹碑立于徐聞伏波廟中，并作《伏波將軍廟碑陰記》刻于該石碑的背面。

　　歷史的車輪滾滾而前，兩伏波在海南的開拓之功歷經(jīng)兩千年時(shí)光的碾壓痕跡越發(fā)深刻，曾經(jīng)那個(gè)踏浪而來以定南越、開九郡的路伏波成了一種“伏波”的象征，那個(gè)“窮當(dāng)益堅(jiān)、老當(dāng)益壯”的戰(zhàn)將馬伏波成了一種“軍魂”的表現(xiàn)。是的，人世中狂沙巨浪，有他英勇伏波；待男兒馳馬疆場，念“馬革裹尸”又誰敵豪情。這是海南人民的精神需要，亦是海南文化的需要。