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性學(xué)專家劉達(dá)臨：性文化和海南旅游一樣有國際性
來源：
作者：陳曼莉 2013-01-02
劉達(dá)臨教授接受南海網(wǎng)記者專訪(南海網(wǎng)記者孫令正攝)
你知道自己是怎么來到人世間的嗎？你了解人類性進(jìn)化的過程嗎？中國和世界的性文化有何區(qū)別嗎？2013年1月1日，在?？谑协傊菸幕L(fēng)情街，南海網(wǎng)記者專訪了我國著名的社會(huì)學(xué)家、中華性文化博物館館長、亞洲與大洋洲性學(xué)會(huì)副主席、性學(xué)家劉達(dá)臨教授。劉達(dá)臨教授說，性文化其實(shí)和海南的旅游一樣具有世界性，“所以，要在海南建立一個(gè)世界第一流的性博物館。”
八旬老人與“性文化”結(jié)緣
一頭白發(fā)卻不顯蒼老，年屆8旬卻精神抖擻。劉達(dá)臨1932年出生，他1953年畢業(yè)于北京大學(xué)新聞系，參過軍，復(fù)員之后，曾任上海大學(xué)《社會(huì)》雜志編輯，副主編，教授。
其實(shí)他并不是一開始便從事性學(xué)研究的。
劉達(dá)臨說，就在雜志社任編輯的1985年前后，他收到很多讀者來信，發(fā)現(xiàn)離婚有三分之一是因?yàn)樾陨畈粎f(xié)調(diào)。另外，1980年代早期，青少年的早熟、婚前性行為、婚外戀、性犯罪問題都很多。1982年到1987年，強(qiáng)奸的問題又成倍上升。這些問題對(duì)他產(chǎn)生了觸動(dòng)。于是，他的研究方向開始從社會(huì)學(xué)和婚姻家庭過渡到了性科學(xué)。
1988年，劉達(dá)臨開始擔(dān)任上海性學(xué)研究中心主任，并創(chuàng)辦了《性教育》雜志。次年，他做了一件十分轟動(dòng)的事，在對(duì)性的討論還屬禁忌的80年代末，劉達(dá)臨成功主持了全國兩萬例性調(diào)查，許多海外報(bào)刊稱他為“中國的金西”。(美國教授金西于上世紀(jì)初曾成功主持了17000人的性調(diào)查，當(dāng)時(shí)轟動(dòng)了世界，從而成為世界性社會(huì)學(xué)的奠基人。)
美國的《時(shí)代》周刊曾評(píng)價(jià)劉達(dá)臨是引導(dǎo)中國進(jìn)入幸福的21世紀(jì)的6個(gè)有代表性的人物之一。他還4次被選為亞洲性學(xué)聯(lián)合會(huì)的副主席，并被授予“赫希菲爾德國際性學(xué)大獎(jiǎng)”。
性文化博物館夾縫中生存
為了讓更多人了解性文明，劉達(dá)臨采取了實(shí)質(zhì)行動(dòng)創(chuàng)辦性文化博物館，但這條辦館之路走得并不輕松。雖然1999年將性博物館遷至上海南京路曾轟動(dòng)一時(shí)，但由于不能掛帶有“性”字的指示牌，南京路上雖然人流如織，博物館的客流量卻十分稀少，以致讓合作方提早跟他解除合約。2001年6月18日，博物館被迫遷址至冷清的武定路上。依然稀少的觀眾，沉重的房租，使博物館的經(jīng)營連月虧損。2003年，劉達(dá)臨的性文化博物館再次遷址，徹底在它的誕生地消失。2004年4月正式現(xiàn)身于80公里之外的江南古鎮(zhèn)同里。
劉達(dá)臨介紹，性文化博物館共收藏從八九千年前的新石器時(shí)代到民國期間的性文化藏品4000多件，展出的有1600多件。展覽分為4個(gè)部分：原始社會(huì)中的性；婚姻與婦女；日常生活中的性；非常態(tài)性行為。都是劉達(dá)臨和合作伙伴胡宏霞博士的私人收藏。性博物館曾經(jīng)在內(nèi)地的30多個(gè)城市展出，還曾到過香港、臺(tái)灣、柏林、橫濱、墨爾本、鹿特丹、紐約、新加坡等地展出，所到之處，都獲得許多好評(píng)。有國內(nèi)觀眾說：“見所未見，聞所未聞，原來5000年前的老祖宗都那么開明。”國外觀眾則說，“以前以為中國是很保守的，現(xiàn)在更加了解中國。”劉達(dá)臨希望，把性文化博物館辦成“性文化世界第一館”，要有品位、要有學(xué)術(shù)性。
劉達(dá)臨認(rèn)為，中國的性文化是在曲折中前行的。我國有著豐富悠久的性文化，有的朝代對(duì)性的控制較為寬松，而有的朝代則十分嚴(yán)酷，這和某個(gè)朝代是否強(qiáng)大、對(duì)自己的統(tǒng)治是否有信心是分不開的。唐朝是封建社會(huì)的盛世，空前繁榮與強(qiáng)大，統(tǒng)治者相對(duì)開明，對(duì)兩性行為的控制也相當(dāng)寬松。唐朝婦女的服飾都比較性感，低胸開領(lǐng)的衣服深受女性喜愛。敦煌壁畫表明，當(dāng)時(shí)流行半裸裝，婦女可以像男子一樣騎馬到郊外游玩，還有“離婚”的權(quán)利。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，唐代至少有20位公主離婚再嫁，甚至多次改嫁。兩情相悅、兩性和諧、婚姻相對(duì)自主，從另一個(gè)側(cè)面反映了盛唐氣象的博大。宋朝以后，封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，對(duì)性的控制也漸轉(zhuǎn)嚴(yán)酷。特別明清時(shí)期，對(duì)兩性的控制嚴(yán)酷到了無以復(fù)加的程度。我國的性文化呈現(xiàn)出開放禁錮再開放的發(fā)展過程。
中國性教育仍落后
近些年來，劉達(dá)臨的很多觀點(diǎn)都十分前衛(wèi)。比如他認(rèn)為“女性自慰很正常，無需自責(zé)”、“現(xiàn)代社會(huì)不宜再提貞操，因?yàn)樗会槍?duì)女性，不針對(duì)男性”、“嚴(yán)格地說中國現(xiàn)在還沒有性教育，性教育還停留在知識(shí)層面的”生理衛(wèi)生階段。
劉達(dá)臨說，不同民族性文化有不同的特點(diǎn)，例如古羅馬人在性開放中十分放縱；古希臘人的性開放、自然、健康；古印度人的性開放帶有神奇；古日本人的性開放帶有夸張；中國古人的性十分重視“禮，溫、良、恭、儉、讓”。中國古人因?yàn)橹匾暽詫?duì)性的態(tài)度并不保守。東漢典籍《白虎通》中就對(duì)男子到50歲是否還可以娶妾、性生活頻率應(yīng)該多少等有討論。到了程朱理學(xué)，統(tǒng)治者與御用學(xué)者聯(lián)合起來，提倡“存天理，滅人欲”，開放健康的一面漸漸被遮蔽。
“食色，性也”，“飲食男女，人之大欲存焉”。性有三大功能：歡娛、健康、生育。劉大臨提出的性文明標(biāo)準(zhǔn)是：健康、自由、合理控制。古代宣揚(yáng)的“性不可無、性不可絕、性不可縱、性不可早”的原則，至今仍有積極意義。 劉達(dá)臨說，人類解放的概念，應(yīng)包括性解放，尊重人的需求，滿足人的愛好，性是其中很重要的一點(diǎn)。劉達(dá)臨認(rèn)為，在這點(diǎn)上中國人沒有得到完全解放，“雖然我國的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，大門相對(duì)于性教育來講，還需要兩代三代人的時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)完全解放。”
在海南打造世界一流的性博物館
2013年1月1日，由中華性文化博物館、海南國興地方收藏藝術(shù)中心承辦中華性文化博物館以及中華生殖健康與性文化大型科普展覽于海口開館，此后將近一年時(shí)間，海口市民將在這里領(lǐng)悟到人類的性文化。這次展品有三千多件，多為中華性文物與性民俗用品，最古老者為9000年前物，同時(shí)也有不少國外的性展品，通過對(duì)比，使人們能更好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)中國，認(rèn)識(shí)世界。該館展示了科學(xué)地對(duì)待性、回顧人類性的進(jìn)化史、從世界性藝術(shù)看中華性文化、性的多元化等4部分內(nèi)容。
對(duì)于為什么在海南設(shè)立展館，劉達(dá)臨認(rèn)為，海南有著得天獨(dú)厚的的自然風(fēng)光，這里不僅有著美輪美奐的熱帶海洋及熱帶雨林，還具有世界少有的氣候及優(yōu)良?xì)夂颉８跽呤?，近年來，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如今的海南已經(jīng)成為“世界性的旅游勝地”。劉達(dá)臨說，性文化其實(shí)和旅游一樣，都具有世界性；而如今已經(jīng)成為國際旅游島的海南更具有這種文化傳播的功效。
因此，除了在海口建館，劉達(dá)臨還有更大的目標(biāo)，就是用一年時(shí)間“在三亞建成一家規(guī)模世界第一的性博物館”。劉達(dá)臨充滿信心說：“屆時(shí)，中華性文化將和海南一道成長，將和海南旅游文化一樣在世界傳播。”
(南海網(wǎng)海口2013年1月1日消息 記者孫令正)
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