
中山大學(xué)出版社 黎國(guó)器 著
古往今來,以江河為載體的作品并不少。每一條靈動(dòng)的河流都見證了生命的盛與衰,是文明的實(shí)錄者。古巴比倫王國(guó)所依靠的美索不達(dá)米亞平原上的底格里斯河和幼發(fā)拉底河,就被視為人類文明的搖籃。放眼文學(xué)界,《萊茵河傳》、《尼羅河傳》、《黃河傳》、《珠江傳》都已有學(xué)者著書立說并出版,如今,中山大學(xué)教授黎國(guó)器撰寫的《萬(wàn)泉河傳》由中山大學(xué)出版社出版,是一次寫作者對(duì)萬(wàn)泉河文化脈絡(luò)的尋根之旅,也進(jìn)一步填補(bǔ)了我國(guó)江河歷史文化的空白,更為研究海南區(qū)域文化的“發(fā)燒友”們提供了新的審視視角。
自上個(gè)世紀(jì)80年開始,黎國(guó)器教授就有意為出版此書搜集翔實(shí)、準(zhǔn)確的史料。作者以冷靜的筆調(diào)、并恰當(dāng)?shù)匾檬妨蟻頂⑹鲆匀f(wàn)泉河畔為脈絡(luò)的海南鄉(xiāng)土文化的變遷,并將那些不為后代人所知的親歷細(xì)節(jié),在他的夾敘夾議中浮現(xiàn)。在宏大的文化視野下,《萬(wàn)泉河傳》從歷代移民開拓的萬(wàn)泉河文化、萬(wàn)泉河的稻作文化、萬(wàn)泉河的熱作文化、萬(wàn)泉河的旅游文化、萬(wàn)泉河的海洋文化與商業(yè)文化、海南文化的教育初探、從珠江風(fēng)暴到萬(wàn)泉河狂瀾、日寇占領(lǐng)萬(wàn)泉河兩岸等,并配以珍貴的歷史插圖示以讀者一個(gè)“豐滿、立體”的萬(wàn)泉河。
敘述萬(wàn)泉河兩岸孕育的文化從移民文化鋪開。早在新石器時(shí)代的中、晚期,萬(wàn)泉河兩岸已經(jīng)有人類在活動(dòng),迄今已有四千多年的歷史。這在當(dāng)時(shí),已是一個(gè)有豐富的魚類和各種海產(chǎn),氣候溫和、陽(yáng)光明媚,有利于農(nóng)耕的地方。漢唐時(shí)期,《漢書地理志》有記載,民皆服布單被,女子桑蠶織績(jī),說明了當(dāng)時(shí)被漢武帝設(shè)立珠崖的海南文化程度相當(dāng)高。南北朝時(shí)期,中原大地改朝換代,戰(zhàn)火不斷,在中國(guó)第一個(gè)巾幗英雄冼夫人領(lǐng)導(dǎo)下的海南不僅沒有發(fā)生重大戰(zhàn)爭(zhēng),還動(dòng)員大批越人移民至此,成為開辟萬(wàn)泉河文化的杰出始祖。尤其是在唐宋和明朝,由于人才輩出,萬(wàn)泉河兩岸乃至海南,各種經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人民安居樂業(yè)。正如《萬(wàn)泉河傳》中指出的,在整個(gè)移民過程中,萬(wàn)泉河兩岸大部分是福建人的后裔,如今的兩岸人民生活中仍然沿襲福建人的一些習(xí)俗:“新屋子上梁”、“演戲酬神”、用“洋”、“溪”、“塘”命地村名等。
“五峰如指翠相連,撐起炎荒半壁天。夜盥銀河摘星斗,朝探碧落弄云煙。”明代邱濬的一首《五指參天》已道出萬(wàn)泉河兩岸豐富的旅游資源。無(wú)論是豐富的自然資源,還是人文資源,從黎母山、白石嶺到中西合璧的華僑宅院、“吃番薯也要送仔讀書”的大園古村都有生動(dòng)翔實(shí)的介紹。在我看來,這既是一部介紹海南歷史文化的寶書,也是一部“背包客”們的文化地圖。帶著這樣一本“文化攻略”在海南邊走邊游,你會(huì)對(duì)這座島嶼有新的審視與思考。
《萬(wàn)泉河傳》不僅對(duì)移民文化、旅游文化進(jìn)行闡述,還對(duì)萬(wàn)泉河兩岸的漁民對(duì)南海的開發(fā)、發(fā)達(dá)的海洋商業(yè)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、豐富多彩的飲食文化和多元化的宗教活動(dòng)進(jìn)行敘述,凸顯了社會(huì)變遷的大浪潮中人民的快樂與辛酸、創(chuàng)傷與吶喊。黎國(guó)器教授以漢代以來的海上絲綢之路為主線,對(duì)萬(wàn)泉河兩岸的歷代華僑去國(guó)外謀生的辛酸娓娓道來,當(dāng)然,其間也涌現(xiàn)出大批的商業(yè)才子,如開辦船廠的何達(dá)啟先生、石油商人王紹經(jīng)先生等。
正如尼爾·弗格森所著的《文明》所說:過去確實(shí)是我們唯一的知識(shí)來源。作為海南的母親河萬(wàn)泉河,本書順著其歷史脈絡(luò)幫讀者感知、認(rèn)知海南的鄉(xiāng)土文化,在海南推進(jìn)國(guó)際旅游島建設(shè)之際,寫作者奉上這場(chǎng)豐富的鄉(xiāng)土文化盛宴顯得彌足珍貴。
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