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古代書院寄寓瓊崖名賢的文人情懷
來(lái)源：
作者：陳曼莉 2013-10-24
溪北書院
西湖門坊
鄭延鵠題寫的“玉龍泉”古碑
溪北書院頭門
潘存畫像
■商報(bào)記者曾兆旺攝影報(bào)道
核心引讀
書院，中國(guó)古代教育的主要機(jī)構(gòu)。真正意義上的書院始于唐而盛于宋，明代是書院的繁榮時(shí)期，清代書院尤為普及。1901年清政府下詔，書院改為學(xué)堂，正式走入歷史。
說(shuō)起海南的書院，不少人肯定會(huì)想到大名鼎鼎的瓊臺(tái)書院、東坡書院等。除了官辦的各種教育機(jī)構(gòu)，在古代的海南，還存在著不少由私人創(chuàng)辦的書院，它們的存在，為本鄉(xiāng)有志于讀書的子弟，提供了官學(xué)之外的又一種途徑，也為古代文化史留下了濃墨重彩的一筆。
這些私人書院的建立者，幾乎全是清一色的文人，他們有的學(xué)而優(yōu)則仕，最終將建立書院當(dāng)成生命最后的歸宿；而有的奠基者盡管在科場(chǎng)中并不顯達(dá)，但同樣將理想與熱血，傾注在書院的弦誦聲中。追憶海南古代書院的往昔，我們能清晰感受到其中所浸潤(rùn)的厚重而優(yōu)秀的人文精神，體悟到古代文人如梅蘭竹菊般雅致馨香的書院情懷。
石湖書院 鄭延鵠歸隱勝地著書講學(xué)
在古代，不少讀書人都喜歡到偏遠(yuǎn)的山區(qū)古廟中用功苦讀——比如留下“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一千古名句的范仲淹，就曾經(jīng)在寺廟中劃粥而食；難得糊涂的鄭板橋，也曾躲到焦山古寺中遠(yuǎn)避俗友，專注學(xué)業(yè)……明朝時(shí)，瓊籍名士鄭延鵠也在府城郊外的西湖邊上有過(guò)一段挑燈夜讀并最終在此建立書院的歷史故事。
?？谑杏琅d鎮(zhèn)的觀瀾湖公路旁，有一座龍婆廟。廟前是一面積約數(shù)十畝的湖泊，當(dāng)?shù)厝怂追Q為西湖。西湖的遠(yuǎn)處蒼山茫茫，近處芳林滴翠，湖畔淺草茸茸。置身于這樣的一幅自然畫卷中，都市的浮華與躁動(dòng)都化為烏有。
龍婆廟紀(jì)念的是傳說(shuō)中怒斬惡龍?jiān)旄Ｓ诿竦凝埰拍锬?。廟內(nèi)的玉龍泉，是古代瓊北名勝之一。廟中的天井內(nèi)，一座石池之中鑲有兩個(gè)石刻龍頭，一吐一納，頗為奇妙。石池前面，斜放著明代海南進(jìn)士鄭延鵠撰寫的“玉龍泉銘”石碑一座，銘曰：莫淵者泉，誰(shuí)適澄之。莫神者龍，誰(shuí)適豢之。然匪泉?jiǎng)t龍無(wú)所蟄，匪龍則泉何以為靈也。故今逝者如斯，能與細(xì)細(xì)，能與巨巨，能與高高，能與下下者，泉也……
寥寥數(shù)百字，除了講清了“玉龍泉”的來(lái)歷，更引用“玉龍泉”的水德，隱喻君子“能幽能章”，“習(xí)而不撓”的精神，從這篇銘文中，我們似乎能看到一位純正文人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼顧天下”的處世品格!
鄭延鵠，字元侍，號(hào)篁溪。海南瓊山人，家住府城鎮(zhèn)甘蔗園。鄭延鵲自幼聰警敏捷、宏博辨麗。入郡學(xué)后，勤奮研讀丘濬著作，對(duì)丘濬的為人、學(xué)識(shí)、事業(yè)非常敬佩。嘉靖七年(1528年)，鄭延鵠鄉(xiāng)試中舉。十年后，鄭延鵠在會(huì)試京師名列第三，在殿試賜進(jìn)士出身。歷任工部都水司主事、吏科給事中、工科左給事、禮部?jī)x制郎等職務(wù)，所在職位皆廉能有聲。正是這一緣故，鄭廷鵠后來(lái)還擔(dān)任負(fù)責(zé)考察外官的要職，因主持公道，廣受稱贊，不久獲擢升為江西督學(xué)布政司右參政兼理督學(xué)副使。
然而，這時(shí)的鄭延鵠已無(wú)心仕途，在嘉靖三十五年（1556年）屆滿后，他以母親年老為由，上書請(qǐng)求辭歸故里。鄭廷鵠返瓊后，來(lái)到年輕時(shí)曾流連的西湖邊上筑屋、讀書、寫作，還創(chuàng)辦了“石湖書院”，招徒講學(xué)，慕名而來(lái)的讀書人眾多。石湖書院的弦歌之聲，從明代晚期一直延續(xù)到清朝中葉，培養(yǎng)了不少人才。
現(xiàn)今，在西湖的東南邊上，還留下鄭延鵠修建的一座“西湖”石坊。從古坊門中向北望去，一潭如境明湖倒映著藍(lán)天白云，遠(yuǎn)處古剎的紅墻碧瓦半遮半掩在一片灌木的蒼翠之中，讓人心生流連。也難怪當(dāng)年的鄭延鵠選擇此地作為自己著書、教學(xué)的場(chǎng)所。在多年的宦海生涯后，晚年的鄭延鵠在湖邊的石湖書院中，留下了一段瓊崖名士歸隱林泉卻不忘培育后俊的佳話。
桐墩書院 陳文徵嗜書愛(ài)琴的雅事
書院的建立者，并不一定是在科場(chǎng)的顯達(dá)者或者是曾經(jīng)的宦游人。明代初年，由貢生陳文徵創(chuàng)立的桐墩書院，就是一例。
陳文徵，府城東郊人氏，與海南名士丘濬同屬于一個(gè)年代的人，數(shù)次參加科舉考試未能金榜題名，只能在太學(xué)中就讀，成為一名貢生。陳文徵創(chuàng)立桐墩書院的原因，多少有一種“無(wú)心插柳柳成蔭”的意思。所謂君子之事，詩(shī)書琴畫。陳文徵此人除了藏書讀書，還有一大嗜好，那就是制作古琴。他認(rèn)為“材不良故器不完，器不完故聲不揚(yáng)，此琴所以往往失古人之意”，因此他對(duì)制琴的木材提出了苛刻的要求，認(rèn)準(zhǔn)了所有的木材中，只有桐樹最適合制琴。而桐樹的生長(zhǎng)，對(duì)環(huán)境又特別講究，不僅要生長(zhǎng)在石頭之上，還要符合其他條件。經(jīng)過(guò)關(guān)察，他發(fā)現(xiàn)海南的環(huán)境并不適合桐樹的生長(zhǎng)。有時(shí)候好不容易找到桐樹，也是生長(zhǎng)在平坦空曠的積陰之處，與陳文徵對(duì)制琴材料的要求明顯不符。
為了得償所愿，陳文徵親自動(dòng)手。他挑選了一處位置合適的地方，用積土堆起一座人工山包，又放置大石頭在山包之上，然后種上幾十棵桐樹。陳文徵給這座山包起了一個(gè)名字叫“桐墩”。按其本意，幾十年之后，這些桐樹枝繁葉茂，用其中的樹枝制琴，或許可以體驗(yàn)到古琴的美妙意境。而陳文徵也明確告知眾人，這些桐樹所產(chǎn)木材，并不是自己受用，桐樹成材之后，不管是自己的家人好友還是同鄉(xiāng)，只要有共同的興趣，都可以到此來(lái)取材。陳文徵將自己的這一想法告知了丘濬，并請(qǐng)他為自己的桐墩作記一篇。
明朝景泰二年（1451年），在陳文徵請(qǐng)丘濬為桐墩作記五年后，再次參加禮部考試仍落榜的丘濬告假回家探親。丘濬也在這期間來(lái)到了桐墩參觀，當(dāng)他看到這里的桐樹已經(jīng)茁壯成長(zhǎng)時(shí)，感到很高興，認(rèn)為不出十年，這些桐樹將成為制作古琴的良材，“數(shù)百年不完之音，殆于此復(fù)振耶！”
陳文徵對(duì)于這些桐樹的成長(zhǎng)，可謂是心情急切，他經(jīng)常到此查看它們的長(zhǎng)勢(shì)。為了植樹與讀書兩不耽誤，他干脆在桐墩頂上建起一座藏書小屋，稱為“桐墩書院”。在《桐墩書院碑記》中，翰林學(xué)士劉儼對(duì)陳文徵創(chuàng)立的這座書院給出了這樣的評(píng)語(yǔ)：“今陳君于琴于書既兩得其趣矣，而復(fù)多聚書，旋樹桐以備用，以啟迪乎后昆，旁及乎鄉(xiāng)郡。吾知瓊雖遠(yuǎn)在海濱，異時(shí)弦誦之聞，無(wú)間鄒魯，將必自茲始。”
歲月的風(fēng)煙，湮滅了許多的古跡，也讓人淡忘了許多往事。讓人慶幸的是，盡管今天桐墩書院已經(jīng)蕩然無(wú)存，但我們?cè)诠始埗阎?，仍然可以看到一位與書為樂(lè)、愛(ài)琴如命的彬彬君子陳文徵為琴而筑墩，又因桐而建書院的雅事。
溪北書院 潘存晚年致力發(fā)展教育
文昌市鋪前鎮(zhèn)的文北中學(xué)內(nèi)，有一座古香古色的清代建筑——溪北書院。從二十世紀(jì)末期到今天，這里在瑯瑯書聲中走過(guò)了封建與共和兩個(gè)截然不同的時(shí)代。
從文北中學(xué)大門進(jìn)入學(xué)校，坐北向南的溪北書院就坐落在校園的右邊。書院的頭門，高掛著由清末著名書法家楊守敬書寫的“溪北書院”匾額，執(zhí)筆者與書院的創(chuàng)建者——潘存，同是清末著名的書法大家。
潘存，號(hào)孺初，清嘉慶二十三年(1818年)生于文昌縣港頭村。潘存在少年蒙學(xué)時(shí)，能一目十行，過(guò)目不忘，堪稱神童。1851年，34歲的潘存應(yīng)本省鄉(xiāng)試，始中舉人。隨后，潘存通過(guò)應(yīng)試禮部，成為了戶部的一名官員。然而，生性耿直的潘存不愿隨波逐流去依附權(quán)貴，盡管在京城任職30年，卻一直未能升遷。所謂文章憎命達(dá)，仕途并不如意的潘存只能將更多的時(shí)間投入到經(jīng)史、詩(shī)詞、文辭尤其是書法研究中。凡漢魏六朝碑板，以及唐宋元明諸名家書法碑帖，皆悉心收藏，朝夕臨摹，甚至到了廢寢忘食的地步。據(jù)史料記載，潘存能懸肘撰寫蠅頭小楷，讓人稱奇。他所撰寫的書法作品，京中名士每每不惜重金搶購(gòu)，甚至連日本人也十分推崇潘存書法。1883年，已66歲的潘存心灰意冷，決意隱歸，回到久別的家鄉(xiāng)文昌。
此時(shí)的清王朝正處于內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄渺的境地。四處烽火中，經(jīng)廣東總督張樹聲推薦，潘存一度曾棄文從武，成為雷瓊兩郡的團(tuán)練。此后，潘存將生命的重心投入到教育實(shí)踐活動(dòng)中，一心一意地致力“教育興國(guó)”、“教育興瓊”，先后在廣東惠州豐湖書院和瓊州府城蘇泉書院、文昌蔚文書院掌教講學(xué)。在教學(xué)中“崇實(shí)學(xué)，黜浮偽”，為惠州和家鄉(xiāng)培養(yǎng)了大批人才。為了表達(dá)他對(duì)丘濬的崇敬，潘存擬發(fā)起復(fù)建奇甸書院，但因故未能成功。
光緒十六年（1890年），潘存在雷瓊道朱采和粵督張之洞的支持下，籌資創(chuàng)建溪北書院?？上У氖牵舜娌](méi)有親眼看到自己晚年心血澆灌的書院落成。光緒十九年（1893年），76歲的潘存病逝。但溪北書院的命運(yùn)并不因創(chuàng)建者的離去而夭折，從書院建成后至宣統(tǒng)三年間，溪北書院曾聘任不少學(xué)者在此講學(xué)，培養(yǎng)了大批人材。隨后，溪北書院又順應(yīng)歷史潮流，改成新式學(xué)堂，并一直將教澤延續(xù)至今。
一座古代書院，需要一種精神來(lái)支撐。而創(chuàng)建者追求理想的精神，無(wú)疑是這座書院得以誕生的首要條件。漫步在今天的文北中學(xué)，人們應(yīng)當(dāng)銘記住潘存永不磨滅的堅(jiān)韌和矢志不渝的奉獻(xiàn)。
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