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海南瓊北石跡遍布鄉(xiāng)間成佳景
來(lái)源：
作者：林可婷 2013-11-01
透灘村“禮魁”坊 商報(bào)記者 曾兆旺 攝
大疊村“云從”門(mén) 商報(bào)記者 曾兆旺 攝
榮堂村“太古仙”門(mén) 商報(bào)記者 曾兆旺 攝
榮堂村的石頭民居 商報(bào)記者 曾兆旺 攝
黃里村“文魁”坊門(mén) 商報(bào)記者 曾兆旺 攝
如果說(shuō)，椰風(fēng)海韻是海南給人的第一印象，那么，黑色的石頭風(fēng)景，應(yīng)該算是瓊北大地所隱藏的一種內(nèi)涵之美。
在瓊島之北，隨處可見(jiàn)由石頭民居組成的小村落，它們或是星羅棋布點(diǎn)綴在原野之上，或是鑲嵌在山腳下和峰巒密林之中。而這些小村落中的傳統(tǒng)民居，大部分是由就地取材的火山石壘成。
石頭民居之外，各種由石頭組成的古建筑，也是一道獨(dú)特的風(fēng)景。傲立在歲月風(fēng)煙中的石制牌坊，還有那些古樸而別致的古村門(mén)，這些經(jīng)歷了幾百年滄桑的歷史文物，是展現(xiàn)海南悠久歷史的古物遺存，也是瓊?cè)藞?jiān)強(qiáng)精神的真實(shí)寫(xiě)照。
石頭民居 瓊北鄉(xiāng)村的別致風(fēng)景
一萬(wàn)年前，雷瓊火山大爆發(fā)，直沖云霄的滾滾火山灰，奔騰而出的火熱熔巖流給這里留下了漫山遍野的火山石。瓊北一帶，因此留下了世界上保存最完整的火山遺跡。塵埃落定之后，火山群進(jìn)入了漫長(zhǎng)的休眠期，這里也漸漸成為了人類(lèi)繁衍生息的樂(lè)土。生活在這里的人們，就地取材，用石頭壘砌了棲身的房屋，鋪成了石頭的村道，還用石頭打磨了舂米的石臼、石盤(pán)，甚至是石頭水缸。瓊北的鄉(xiāng)村，儼然是石頭的世界。
?？谑惺芥?zhèn)榮堂村，這個(gè)位于石山火山公園附近的小村莊，以保存完好的石頭民居，完美呈現(xiàn)了瓊北石山村落魅力。建于坡地上的榮堂村呈明顯的高低布局，穿過(guò)一座半舊的宅門(mén)，即進(jìn)入了一片由石頭組成的世界。腳下的村道由大塊大塊的青石板所鋪就，不知經(jīng)過(guò)了多少年的風(fēng)雨沖刷，也不知有多少足屐的踩踏，這些石板被磨得平滑泛光。
石頭巷道兩旁，是一堵堵由不規(guī)則、帶有密密麻麻小孔的火山石壘就的半高院墻，略微一墊腳，即可一覽院子內(nèi)的景象。民居的用料，既不是常見(jiàn)的青磚，也難覓水泥石灰的痕跡，它們大多是用石頭干壘而成，尤其是正墻所用的石頭，大多經(jīng)過(guò)一番精細(xì)打磨，平整周正，層層相疊，就成了一堵嚴(yán)實(shí)的墻。榮堂村的民居大多不高，錯(cuò)落有致而古意悠悠，在布局上與海南的傳統(tǒng)民居別無(wú)二致，一進(jìn)三間的四合院比比皆是。院子內(nèi)，各種石頭制作而成的生活生產(chǎn)用具被遺棄得到處都是，石缸、石盤(pán)、石磨，極目所到之處，盡是火山石的蹤影，這些曾伴隨了榮堂村居民一代又一代的生活器件，在時(shí)代的沖擊下，也不可避免地成為棄物，只能寂靜地在角落堆中，給人留下一種時(shí)光倒流的感概。
村內(nèi)的空地及民居院落內(nèi)，大多種植香蕉、楊桃及木瓜等各種熱帶水果，在陽(yáng)光照耀下，百花千樹(shù)都閃耀著光芒。在南國(guó)陽(yáng)光的照耀下，一派綠意盎然的景象。那些綠色的藤蔓，也趁機(jī)爬上墻頭檐角，滿(mǎn)目碧綠、婆娑樹(shù)影與黝黑黝黑的石頭構(gòu)成了一幅古樸詩(shī)意的畫(huà)卷。
榮堂村的村民大多已經(jīng)搬出這個(gè)由石頭壘成的故土，漫步在石頭村中，很少見(jiàn)到人影，只剩下零零星星的老人，不時(shí)拄著拐杖在古老的村道中蹣跚走過(guò)。看到有游客前來(lái)，他們不厭其煩地兜售自家出產(chǎn)的水果及自制的竹管小火把。對(duì)于這些老人而言，祖祖輩輩在這里生活，他們?cè)谶@里出生成長(zhǎng)，對(duì)這片由石頭構(gòu)成的故土有著揮之不去的情節(jié)，他們不時(shí)回村走走看看，在自家的老屋前后悠轉(zhuǎn)?；蛟S，這些由石頭建成、經(jīng)歷了歲月洗禮的老屋，在他們心中仍然是最踏實(shí)的依靠。
沒(méi)有高大雄偉的建筑，只有低矮的民居，沒(méi)有奢華繁密的裝飾，只有一塊塊樸實(shí)無(wú)華、舉目皆是的石頭，盡管缺乏太多關(guān)注的目光，但它們?nèi)允仟?dú)特的一景。石頭民居的風(fēng)景并非榮堂村所獨(dú)有。在《海口市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》中，與榮堂村一道被列為傳統(tǒng)聚落重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目的還有玉庫(kù)玉墩村、美社村、文山村、林市村等。這些歷史文化名村的石頭景致，無(wú)疑是游人們?cè)诒毯ｃy沙之外的另一種選擇。
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牌坊與古村門(mén) 精美的古建筑隨處可見(jiàn)
如果說(shuō)古拙的石頭民居只能給你帶來(lái)視覺(jué)一新的感受，那么，瓊北大地上為數(shù)不少的石頭文物更能給你一種攝人心魂的震撼。由石頭搭起的牌坊，在臺(tái)風(fēng)多發(fā)的海南，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次風(fēng)雨吹襲而屹立依舊，在夕陽(yáng)余暉中泛出歷史的光影。而那些石頭壘就的村門(mén)，精細(xì)之余，更能看出一村一里的陳年舊事。
臨高縣透灘村，這里是明代舉人王佐的故里。正統(tǒng)十二年（公元1447年），“自少負(fù)笈從游”，師從唐舟、丘濬的王佐高中舉人，家鄉(xiāng)父老為了慶祝這一盛事，在村門(mén)用石塊搭起了一座代表“魚(yú)躍龍門(mén)”的石坊。8年之后的景泰六年（公元1455年），在國(guó)子監(jiān)就讀的王佐，因過(guò)人的才學(xué)而譽(yù)滿(mǎn)京華，皇帝敕令監(jiān)察御史彭烈、瓊州府通判米盈、廣東按察司檢事陳廉、訓(xùn)導(dǎo)劉通和臨高知縣楊護(hù)等人在透灘村建立一座“禮魁坊”，以示表彰。這一大一小的石頭建筑，500多年后仍在透灘村中屹立著，成為了后人追思王佐的遺跡。王佐所處的明代，正是“海外衣冠勝事”的時(shí)期，作為文化重地的瓊北，像“禮魁坊”一樣的功名牌坊，數(shù)量有十多座之多。如挺秀坊、邦伯進(jìn)士坊、應(yīng)奎坊等等，它們?cè)诩澎o中默默展示著海南的文化光芒。
古村門(mén)，是瓊北地區(qū)鄉(xiāng)間的又一種石頭景致。由于地理的緣故，瓊北地區(qū)是不少大陸移民落腳瓊島的第一站，也因而成為中原文化進(jìn)入海南的橋頭。瓊北地區(qū)厚重的文化、久遠(yuǎn)的歷史，在多得難以統(tǒng)計(jì)的古村門(mén)中可見(jiàn)一斑。
瓊北地區(qū)的古村門(mén)，樸實(shí)的造型透出一種精細(xì)之美，有的還附著本村的歷史底蘊(yùn)。?？谑旋埲?zhèn)大疊村有一座建造于嘉慶元年的石頭村門(mén)，這座匾額上刻著“云從”二字的村門(mén)，文字蘊(yùn)含的意義很是值得玩味。向村中的老人打聽(tīng)，這才明白，與村名并不相關(guān)的“云從”二字，卻跟這里的居民姓氏有關(guān)。大疊村的居民多為龍氏，龍者，騰云駕霧，氣勢(shì)非凡，從云，意為龍氏一族在此開(kāi)枝散葉，子孫興旺。
村門(mén)寫(xiě)村名，并不讓人意外。但瓊北地區(qū)的不少古村門(mén)卻并不如此，它們往往兼有表彰、紀(jì)念本村歷史名人的作用。永興鎮(zhèn)儒本村的三座村門(mén)中，有一座就刻有“文魁坊”三字，據(jù)介紹，這是紀(jì)念本村所出的舉人吳魁朝。乾隆三十九年（公元1774年），吳魁朝中舉，甚感欣慰的父親為其打造了一座牌坊，可惜的是，這座舉人牌坊尚未豎起，吳魁朝卻于三年之后駕鶴歸西。后人于是將牌坊的橫額鑲嵌在村門(mén)之中，以示紀(jì)念。無(wú)獨(dú)有偶，儒本村附近的黃里村，也有一座三孔相連的“文魁”古門(mén)。中門(mén)匾額上書(shū)的“文魁”二字，是紀(jì)念本村乾隆年間的科舉名人黃金華。
在各式各樣的古村門(mén)中，在龍飛鳳舞、韻味獨(dú)具的字號(hào)里，人們還可以讀到瓊北村莊獨(dú)有的歷史底蘊(yùn)和人文之美。
堅(jiān)硬的石頭 詮釋瓊?cè)藞?jiān)強(qiáng)的精神
瓊北獨(dú)特的文化厚土，滋生和養(yǎng)育著燦爛的文化，即使在不經(jīng)意的鄉(xiāng)間行走中，也有可能遇見(jiàn)一處石頭古跡，聽(tīng)到一段附著于石頭上的歷史故事。隨后，你會(huì)從“一方水土養(yǎng)一方人”的古諺語(yǔ)中延伸地感悟到，瓊?cè)诵愿裰械膱?jiān)強(qiáng)，還有先賢們所表現(xiàn)出的不屈精神，與他們生活的土地上隨處可見(jiàn)的、經(jīng)過(guò)火山熔巖洗禮之后所形成的石頭，是多么的相似。
或許臺(tái)風(fēng)的肆虐、見(jiàn)多了風(fēng)雨的緣故，也或許是因?yàn)闅v代貶官所帶來(lái)的文化影響，堅(jiān)強(qiáng)，是海南人尤其是海南歷代文人所具有的共同品格。自宋代蘇東坡開(kāi)海南文教之荒以后，海南的文教成果，終于在明代迎來(lái)了豐收。科舉榜上，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的局面，讓海南贏(yíng)得了“海外衣冠勝事”的美譽(yù)。丘濬、海瑞、唐舟、唐胄等等一串串熠熠生輝的名字，讓人們對(duì)這個(gè)被稱(chēng)為“海外蠻荒之地”的人文刮目相看。
而我們翻開(kāi)歷史，去檢視這些海南先賢的生平事跡，赫然發(fā)現(xiàn)，如石頭般堅(jiān)強(qiáng)的性格始終貫穿在他們的一生——無(wú)論是出仕為官還是鄉(xiāng)居歸隱，無(wú)論是官至中樞還是七品知縣，他們用自己的所為，為海南贏(yíng)得了廣泛的贊譽(yù)。
海瑞，古代海南的名人代表，封建時(shí)代清官的典范。這名舉人出身的教諭，對(duì)著前來(lái)視察的知府等上司，卻能長(zhǎng)揖而不屈膝，在歷史上留下了“剛峰不跪”的美談。而在海瑞隨后的宦海生涯中，更是出現(xiàn)了置備棺材、上書(shū)怒罵皇帝的事情。海瑞的剛直，與堅(jiān)硬如鐵的石頭，竟然是如此相似。
其實(shí)，在海瑞上書(shū)怒罵嘉靖皇帝之前，另一位來(lái)自海南的官員——唐胄，也有過(guò)兩次類(lèi)似的舉動(dòng)。第一次發(fā)生在嘉靖十五年（公元1536年），官拜戶(hù)部左侍郎的唐胄反對(duì)皇帝出兵安南（今越南）的上諭，遞上《諫討安南疏》，認(rèn)為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)有7個(gè)方面的不妥之處，著重指出戰(zhàn)爭(zhēng)一旦爆發(fā)，受害的最終是老百姓。“是憂(yōu)不在外夷，而在邦域中矣。請(qǐng)停遣勘官，罷一切征調(diào)，天下幸甚。”但嘉靖皇帝并不納諫。第二次，發(fā)生在兩年之后。《明史本紀(jì)》記載：嘉靖十七年(公元1538)六月丙辰，“定明堂大饗禮。下戶(hù)部侍郎唐胄于獄。”其時(shí)，嘉靖皇帝欲將生父“獻(xiàn)皇帝”入祀明堂配上帝，唐胄冒死抗疏，堅(jiān)定認(rèn)為這有違禮制，由此得罪皇帝而下獄，并在被加施刑杖后削籍歸田，不久因病去世。不難看出，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志支撐，唐胄也不會(huì)做出多次直諫皇帝的事情。
與唐胄同族唐絹，是成化年間的進(jìn)士，在任江蘇省江陰縣縣令時(shí)，對(duì)違法者主張重訓(xùn)導(dǎo)，輕刑罰。有御史因此誣奏其超越職權(quán)，獨(dú)斷專(zhuān)行，治理無(wú)力，主張將其貶謫。唐絹據(jù)理爭(zhēng)辯，未能奏效，一怒之下竟然引刀自刎，幸而未死。盡管最終，唐絹幸得同年的抗辯而復(fù)職。唐絹敢于拔劍自刎以證清白的事跡，是對(duì)“剛強(qiáng)”一詞最生動(dòng)的注釋。（記者 曾兆旺）
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