首頁 > 鄭石喜：一個(gè)疍家人 的文化回望
鄭石喜：一個(gè)疍家人 的文化回望
來源：海南日?qǐng)?bào)
作者：林可婷 2013-11-11
疍家人把鮮魚曬成魚干后，可以保存更長時(shí)間。 海報(bào)集團(tuán)全媒體中心記者 張茂 攝
鄭石喜籌建的三亞疍家人文化陳列館。展臺(tái)上有疍家人不同時(shí)代使用的漁船模型。 武威 攝
鄭石喜向記者介紹疍家人放網(wǎng)捕魚時(shí)標(biāo)志網(wǎng)頭位置的叮當(dāng)架。 武威 攝
文\見習(xí)記者 趙優(yōu)
疍家人的歷史最早可追溯到秦漢的古越族，早在宋末元初，便有來自閩粵地區(qū)的水上居民———“疍家人”聚居三亞海濱，到清代時(shí)，他們依舊過著以船為家、捕魚為業(yè)的生活，“世世水為鄉(xiāng)，代代舟為家;沉浮江海里，世代海江南”是老一代疍家人生活狀況的寫照。
時(shí)至今日，不少疍家人“洗腳上岸”，逐漸成為都市社區(qū)的居民。而離開了大海的疍家文化如何保存與傳承?許多人在尋找答案。鄭石喜就是其中一位。
時(shí)光飛逝，隨著三亞的迅猛發(fā)展，三亞疍家人的生活悄然間起了變化，越來越多的疍家人離開了水面，遷居到三亞港、紅沙港、新村港等地，在岸上做起了水產(chǎn)品生意，成了新一代的“陸上疍家人”。
如今三亞的疍家人主要分布在三亞河入海河道兩岸的榆港和南海兩大社區(qū)。在榆港社區(qū)臨街超市的二樓，海南日?qǐng)?bào)記者見到了正在為籌建三亞疍家人文化陳列館而忙碌的社區(qū)居委會(huì)書記鄭石喜，陳列館正是在他的帶領(lǐng)下發(fā)起和建設(shè)的。
老物件展示疍家人智慧
榆港社區(qū)一幢臨街小樓二樓上，就是鄭石喜正籌建的“三亞疍家人文化陳列館”，房間內(nèi)的疍家物品讓人應(yīng)接不暇：墻上的泛黃老照片、不同時(shí)代的疍家漁船、各式各樣的漁網(wǎng)、麻繩、斗笠……無聲地展示著疍家人的生產(chǎn)生活方式。
疍家人不僅是逐浪捕魚，征服海洋的高手，也是海上生產(chǎn)生活的藝術(shù)家。木制的水鐘鐘口中空，敲擊水面發(fā)出巨大的聲響，把想要從網(wǎng)口逃出的魚群嚇退回網(wǎng)中;叮當(dāng)架用十字形的木棍加線繩系上貝殼，懸在倒扣的瓷碗四周，聞風(fēng)而響，聲音清脆明亮，在海上順流放網(wǎng)捕魚的時(shí)候，放置在起網(wǎng)之處，收網(wǎng)之時(shí)，循聲而去，順利找到網(wǎng)頭收網(wǎng);帶有小口袋的魚形風(fēng)向標(biāo)掛在帆船的桅桿頂端，口袋隨風(fēng)而動(dòng)，疍家人就靠著它在茫茫大海上辨別風(fēng)向和方向。還有那些椰殼碗、螺殼勺等等，不一而足，讓人連連稱奇。采訪中，鄭石喜耐心地講解、演示，叮當(dāng)架清脆的聲音仿佛把我們帶回到了遼闊無垠的蒼茫大海。
舊社會(huì)生產(chǎn)條件落后，疍家人就地取材，砍木削板造船，割藤取麻織網(wǎng)。他們用曲麻藤、野菠蘿根、竹皮等，浸泡之后砸軟，取出纖維軋線，編制成結(jié)實(shí)耐用的纜繩;用石頭和木、鐵等原料，根據(jù)不同海產(chǎn)的特性，制作專門的捕撈工具，馬鮫網(wǎng)、鯊魚綱、螃蟹籠，魷魚釣、鯨鯊釵……名目數(shù)量之繁多，讓人不得不敬佩疍家人的生活智慧。
在鄭石喜眼中，這些物件可稱得上寶貝。“好多物品都是從老漁民家里收集來的，以后慢慢就找不到了。”鄭石喜感嘆道，“漁村變化很大，河邊海邊的高腳棚變成了樓房，許多人都把老物件當(dāng)垃圾扔掉了，疍家部分傳統(tǒng)習(xí)俗也不復(fù)存在了。”
保存疍家文化迫在眉睫
“我是疍家人，是漁民的兒子。”今年57歲的鄭石喜，語氣中透露著濃濃的疍家情結(jié)。早些年，疍家人的社會(huì)地位并不高，“出海三分命，岸上低頭行”是他們的真實(shí)寫照。近些年，勤勞的疍家人逐漸上岸轉(zhuǎn)了行，有的做起了水產(chǎn)生意，有的開起了餐館，經(jīng)濟(jì)條件改善不少。“以前能解決溫飽就很滿足了，現(xiàn)在生活好了，就需要找回我們的文化。”鄭石喜告訴記者，許多疍家人并不知道什么是文化，有的人認(rèn)為能識(shí)字就是有文化。
前些年，三亞疍家人聚居地之一的水居巷進(jìn)行舊城改造，大部分疍家人都搬遷到別處，愈發(fā)分散。“從那時(shí)起我覺得保存疍家文化迫在眉睫。”鄭石喜說。
2005年鄭石喜提議建造疍家文化陳
列館，許多疍家人很不理解，“他們說疍家人哪有什么文化?我說，疍家人如何生產(chǎn)如何生活就是我們的文化!”說到這里，鄭石喜的音調(diào)因激動(dòng)而變得高昂，“疍家的部分傳統(tǒng)已經(jīng)慢慢遺失了，疍家人文化陳列館不僅要做，更要做好，讓我們的文化得以保存和傳承。”
鄭石喜告訴記者，大家都知道三亞是由一個(gè)小漁村發(fā)展成的濱海旅游城市，但很少有人了解世代生活在這里的疍家人，現(xiàn)在海南的疍家人大都已上岸了，新一代的年輕人早已對(duì)出海打魚失去興趣，有些孩子甚至不會(huì)游泳。
“疍家人那種海上漂泊生活，可能就逐漸終結(jié)了。”鄭石喜的語氣里透著傷感和無奈，頓了一會(huì)兒，他抬起頭，臉上恢復(fù)了神采，“我認(rèn)為，和黎族苗族文化一樣，疍家文化也是三亞文化的重要組成部分，不能被遺忘，更不能在我們這代人手里遺失。”
周末變身制模木工
2006年，鄭石喜著手準(zhǔn)備建造文化陳列館。
苦于資金和場(chǎng)地限制，疍家人文化陳列館當(dāng)時(shí)無法啟動(dòng)，但他并沒有放棄。在社區(qū)征求廣泛意見之后，鄭石喜跑到廣東等地考察學(xué)習(xí)，并著手收集本地疍家物品。2010年9月，陳列館正式啟動(dòng)籌建，一群熱心保護(hù)疍家文化的人士湊到一起，搜集圖片和老物件、整理文字資料。為了省錢，除了自己做木工，鄭石喜還號(hào)召自己的同學(xué)朋友來做義工，組織社區(qū)里的文化人，進(jìn)行明確分工，誰負(fù)責(zé)收集生產(chǎn)工具，誰負(fù)責(zé)老照片等。
“疍家人文化陳列館就是疍家人生活的縮影，一定要把疍家的文化留給子孫后代，讓他們記得祖輩的生活。”鄭石喜的疍家文化夢(mèng)愈發(fā)強(qiáng)烈。
在陳列館的一個(gè)小工作臺(tái)上，一個(gè)機(jī)拖船的模型還未完工。“上世紀(jì)70年代時(shí)我進(jìn)了榆港大隊(duì)的船廠，正好是漁船改朝換代的時(shí)候，對(duì)新舊漁船比較了解。”鄭石喜憑著自己的記憶將船的尺寸、模型畫在紙上，經(jīng)過社區(qū)老漁民的指點(diǎn)修改后，請(qǐng)?jiān)齑睦蠋煾底龀赡Ｐ?。展示臺(tái)上的各式疍家船精致逼真，收網(wǎng)用的滾筒、鐵制的船錨，甚至連船舵都可以擺動(dòng)，甲板上細(xì)小而繁多的作業(yè)工具顯示，要詳實(shí)反映疍家人水上生產(chǎn)方式并不是件容易的事。
“造船師傅對(duì)疍家工具不熟悉，這個(gè)船還有一些地方需要改進(jìn)，這些東西就靠我自己慢慢做，周末換下襯衫皮鞋，我就是個(gè)木工。”這位社區(qū)居委會(huì)書記笑著說，他的身后是擺放著電鉆、虎頭鉗等工具的簡易工作臺(tái)。
對(duì)于陳列館的未來，鄭石喜有很多展望，他想象著在社區(qū)原先的自有土地上建立一個(gè)集三亞疍家風(fēng)俗文化展示、旅游、娛樂和疍家傳統(tǒng)美食街為一體的疍家文化園，讓古老的疍家文化能用更加貼近三亞城市旅游發(fā)展的風(fēng)貌保存和傳承下去。
從陳列館出來已是傍晚，三亞河的水道上，疍家漁船和豪華游艇毗鄰而立，咸咸的海風(fēng)吹來，裹挾著悠遠(yuǎn)的三亞疍家人的海上遺韻。
相關(guān)推薦
最熱評(píng)論
驗(yàn)證碼：
發(fā)表評(píng)論
