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瓊派武術(shù)，高手在民間
來(lái)源：
作者：林可婷 2013-12-02
瓊派武術(shù)有其民間土壤。圖為2010年海口市新海村廟會(huì)上的武術(shù)表演。 (資料圖片)
文\海南日?qǐng)?bào)記者 易宗平
11月22日至24日，首屆海南省武術(shù)錦標(biāo)賽在儋州隆重舉行，諸多武林高手登臺(tái)亮相，期間瓊派武術(shù)讓人大開(kāi)眼界。
海南武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，卻鮮為人知。在歷史的長(zhǎng)河中，海南武術(shù)兼容并蓄，吸取各地各派的長(zhǎng)處，最終自成一派，而內(nèi)地武術(shù)界一些高手進(jìn)入海南島，也在不斷地豐富著瓊派武術(shù)的文化內(nèi)涵。
瓊派武術(shù)門派眾多，所使兵器也林林總總。說(shuō)到兵器，歷來(lái)有“十八般兵器”的提法，而瓊派武術(shù)善于就地取材，實(shí)際上并不止18種，譬如曾經(jīng)出現(xiàn)在《三國(guó)演義》中的“藤甲”，如今還能在瓊中黎族苗族自治縣找到。
群英聚會(huì)，各展絕技。在首屆海南省武術(shù)錦標(biāo)賽上，來(lái)自海南各地的36支代表隊(duì)一展身手，蔚為壯觀。
在國(guó)家競(jìng)賽套路上，拳術(shù)含長(zhǎng)拳、南拳、太極拳，短器械含刀術(shù)、劍術(shù)、南刀，長(zhǎng)器械含槍術(shù)、棍術(shù)、南棍。
在自選套路上，拳術(shù)含長(zhǎng)拳，短器械含刀術(shù)、劍術(shù)、南刀、太極劍，長(zhǎng)器械含槍術(shù)、棍術(shù)、南棍。
在其他套路上，傳統(tǒng)拳術(shù)含形意拳、八極拳、八卦掌、通臂拳、劈掛拳、翻子拳、地躺拳、螳螂拳、鷹爪拳、查拳、華拳、少林拳等，以及太極拳類、南拳類等;傳統(tǒng)器械含長(zhǎng)單器械、短單器械、雙器械、軟器械。
在集體項(xiàng)目上，以拳術(shù)、器械、武術(shù)功夫劇為主要體現(xiàn)形式，另有集體武術(shù)健身操等。
既從大陸傳入
又自成體系
“滄海何曾斷地脈,白袍端合破天荒。”雖然瓊州海峽阻隔，但人文精神卻隨歷史脈動(dòng)。因而，不僅“文脈”能“破天荒”，“武脈”亦然。
海南大學(xué)體育部教授李秀接受采訪時(shí)，以海南拳為例分析了瓊派武術(shù)的淵源：一是海南拳多由廣東、廣西、福建傳入，受洪拳、蔡家拳、莫家拳、儒拳、五行拳等拳術(shù)的影響，形成了相對(duì)清晰的行拳風(fēng)格。二是海南是歷代失意官員被貶之地和充軍犯人流放之地。其中不少人武功高強(qiáng)，到了海南后逐步融入當(dāng)?shù)匚幕?，也使瓊派武術(shù)有了更多源流的注入。
相關(guān)文獻(xiàn)資料顯示，海南武術(shù)歷史悠久、底蘊(yùn)深厚。
據(jù)《粵海武林春秋》(廣東科技出版社)記載：“廣東湛江地區(qū)有洪拳、儒拳、蔡拳、五行拳、十行拳和猴拳等。此外，海南行政區(qū)的洪拳和海南黎族苗族自治州的虎豹拳、蛇拳等，是從湛江地區(qū)和汕頭地區(qū)傳過(guò)去的。”這些成熟的拳術(shù)，與海南當(dāng)?shù)匚幕瘜?duì)接，加快了瓊派武術(shù)的發(fā)展步伐。
清朝道光《瓊州府志》記載：歷代海南有武進(jìn)士1名、武舉人87名，其中，明代的武舉人分布在瓊山、文昌、澄邁、萬(wàn)州、陵水、崖州、儋州、昌化、樂(lè)會(huì)、會(huì)同等地;清代的韓南輝是文昌人，在道光年間考中武進(jìn)士。武進(jìn)士、武舉人在海南誕生，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚湫g(shù)土壤的肥沃。
據(jù)《晚清民國(guó)時(shí)期的廣東武術(shù)》(華南理工大學(xué)出版社)介紹：“海南島在晚清民國(guó)時(shí)期屬?gòu)V東省管轄，清光緒年間，在兩廣總督張之洞的大力主張和積極籌措下，清政府對(duì)海南島進(jìn)行了一次開(kāi)發(fā)。”這次開(kāi)發(fā)，對(duì)海南經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的意義深遠(yuǎn)，瓊派武術(shù)也在開(kāi)發(fā)中有更多機(jī)會(huì)與大陸各派武術(shù)交流合作。
東方市編寫的《東方文史》(第三輯)也提到：武師李世昌在東方縣(今東方市)墩頭村設(shè)館十多年，每次開(kāi)館收徒時(shí)舉行儀式，徒弟們先跪拜華光祖師牌位，然后再拜師傅;平時(shí)如有犯錯(cuò)，需拿檳榔向華光祖師和師傅跪拜認(rèn)錯(cuò)。傳說(shuō)華光祖師是火神，也是戲曲、演藝界的祖師爺，不僅為一些海南習(xí)武者景仰，在東南亞華人、華裔習(xí)武者圈子里也很受尊崇。
新中國(guó)建立后，海南繼續(xù)與內(nèi)地開(kāi)展武術(shù)交流活動(dòng)。曾參與海南行政區(qū)武術(shù)挖掘整理工作的蔡崇禧教練回憶：1980年代，海南行政區(qū)的龐熙建、黃上興分別以蛇吞鼠拳、鶴拳項(xiàng)目參加廣東省武術(shù)觀摩邀請(qǐng)賽，一舉奪得金獎(jiǎng)。
另?yè)?jù)海南省武術(shù)協(xié)會(huì)副主席蒙麗華回憶，1980年代，在廣東省的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，海南武術(shù)代表隊(duì)曾奪得團(tuán)體冠軍。
武術(shù)資源豐富
高手在民間
模仿龍、虎、豹、鶴、龜?shù)倪\(yùn)動(dòng)，吸收到武術(shù)招式中，并配合間距較寬的馬步，更顯得穩(wěn)健有力。這就是屯昌“大馬五行樁”。
清代咸豐年間，文昌人許樂(lè)華遷到屯昌，欲與一老拳師比試。那位老拳師并未出招擊向許樂(lè)華，而是伸向身邊的一棵兩人合圍粗的大榕樹(shù)。順著老拳師的拳頭望去，大榕樹(shù)樹(shù)干已打出一個(gè)深窟窿。
“要想勝過(guò)我，回家練過(guò)三年了再來(lái)吧。”這時(shí)老拳師發(fā)話了。
“多謝承讓和指教!”許樂(lè)華連忙拱手。他自知功力不敵，于是拜別老拳師，回家苦練功夫。在家練功期間，許樂(lè)華勤奮研習(xí)，根據(jù)龍、虎、豹、鶴、龜?shù)倪\(yùn)動(dòng)，創(chuàng)制了“大馬五行樁”的獨(dú)門絕技。
三年后，當(dāng)許樂(lè)華自感功夫已“更上一層樓”時(shí)，再尋訪老拳師，卻已不知所蹤，但由比武激發(fā)出的武功卻代代傳承下來(lái)。
目前，“大馬五行樁”的傳人許氏家族成員，居住在屯昌縣新興鎮(zhèn)沙田村委會(huì)坡陳村小組。今年77歲的許桓尚，是該門功夫的“掌門人”。他從6歲時(shí)就開(kāi)始習(xí)武，如今仍然耳聰目明、腰板挺直。許桓尚告訴記者，該村無(wú)論男女老少，都有習(xí)武愛(ài)好，包括他的妹妹許愛(ài)花、許愛(ài)蘭，也從小練就了一身功夫。
“大馬五行樁”是瓊派武術(shù)流派的一道縮影。
據(jù)省武協(xié)初步調(diào)查，目前海南武術(shù)流派眾多，可謂高手在民間。在拳術(shù)上，有長(zhǎng)拳、南拳、太極拳、形意拳、八極拳、八卦掌、通臂拳、劈掛拳、翻子拳、地躺拳、螳螂拳、鷹爪拳、查拳、華拳、少林拳等，以及太極拳類、南拳類等;在器械上，有刀術(shù)、劍術(shù)、槍術(shù)、棍術(shù)、南棍、南刀，以及長(zhǎng)單器械、短單器械、雙器械、軟器械等。
在歷史上，瓊派武術(shù)傳人中，各派武術(shù)既相互區(qū)別，又交融互動(dòng)。其間，涌現(xiàn)出不少有代表性的人物。
民間奇人王文佐有“海南黃飛鴻”之稱。生于1879年的王文佐是?？谌?，身形瘦小，乍看與常人無(wú)異，但卻憑著過(guò)硬的少林功夫和俠義之風(fēng)，多次除暴安良。他的點(diǎn)穴功只對(duì)付那些惡棍地痞。除了一身武功，王文佐還有治骨傷的絕活。不過(guò)，在行醫(yī)中他踐行一個(gè)原則：對(duì)家境貧困的患者，不但免費(fèi)看病，而且搭送藥品。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止
十八般兵器
喜歡《三國(guó)演義》的讀者或許記得，諸葛亮“七擒六縱”孟獲故事中，孟獲率領(lǐng)的藤甲兵曾打敗過(guò)蜀軍，尤其是藤甲“穿在身上，渡江不沉，經(jīng)水不濕，刀箭皆不能入”。
如今，在瓊中黎族苗族自治縣，也有驍勇善戰(zhàn)的“藤甲兵”。
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