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清官海瑞
來(lái)源：海南日?qǐng)?bào)
作者：陳曼莉 2014-01-13
紀(jì)念海瑞誕辰500周年特刊
一個(gè)明代官場(chǎng)的“異類(lèi)” 一個(gè)不畏權(quán)貴的直臣 一個(gè)廉潔奉公的楷模
一個(gè)勇往直前的改革家 一個(gè)百姓念念不忘的青天
他是海瑞，一個(gè)名留青史的海南人
1587：一代直臣含悲去
海瑞墓園里的海瑞塑像。 海南日?qǐng)?bào)記者 李幸璜 攝
解放前的海瑞墓。 （資料圖片）
海瑞墓前的“粵東正氣”牌坊。 李幸璜 攝
文海南日?qǐng)?bào)記者 陳耿
【 編者按 】
500年，清魂長(zhǎng)在。
海瑞，字汝賢，號(hào)剛峰，明代著名政治家，身歷嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝，一生剛直不阿，清正廉明，被后人譽(yù)為“海青天” “南包公”。海瑞所處的時(shí)代，已是明朝風(fēng)雨飄搖，官場(chǎng)貪腐，社會(huì)開(kāi)始動(dòng)蕩的階段，但他卻是一個(gè)理想主義者和一個(gè)行動(dòng)改革家，有著“三生不改冰霜操，萬(wàn)死仍留社稷身”的勇氣和決心，終其一生為國(guó)家、為百姓、為家鄉(xiāng)殫精竭慮。今天，海瑞風(fēng)骨依然讓人景仰，海瑞精神依然光芒閃耀。
2013年4月，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：要積極借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。海瑞是海南歷史文化名人，其剛直、清廉、務(wù)實(shí)的廉政思想集中地體現(xiàn)了海南優(yōu)秀歷史廉政文化內(nèi)涵，對(duì)于我省加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作具有積極的借鑒意義。
值海瑞誕辰500周年之際，省紀(jì)委監(jiān)察廳、海南日?qǐng)?bào)社聯(lián)合推出“紀(jì)念海瑞誕辰500周年專(zhuān)輯特刊”，梳理和解讀海瑞的事跡和精神，深入挖掘海南這一特色廉政文化資源，探討傳承海瑞廉政思想，為促進(jìn)我省黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，加快國(guó)際旅游島建設(shè)，實(shí)現(xiàn)海南科學(xué)發(fā)展、綠色崛起，積極營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍和文化環(huán)境。
有的人一生平穩(wěn)安定，如海南明代先賢、官至正一品的文淵閣大學(xué)士丘濬（1421—1495）；有的人經(jīng)歷跌宕起伏，充滿(mǎn)了戲劇性，像以清廉聞名于世和留名于史、與丘濬同里的海瑞（1514—1587），就是一個(gè)極其典型的先例。
明代萬(wàn)歷十三年，即1585年，年過(guò)7旬的海瑞，在海南島閑居16年之后，重返仕途，次年即被皇帝擢升為南京都察院右都御史，官居正二品。正當(dāng)他準(zhǔn)備大展拳腳，再度為朝廷和百姓盡忠盡職之際，一些政令剛剛頒行，便遭到幾位別有用心的御史上疏彈劾，惡毒地攻擊，憤慨的海瑞7次上疏請(qǐng)辭，但直到1587年病故，都沒(méi)有得到皇上朱翊鈞的應(yīng)允。
正如詩(shī)人臧克家的詩(shī)句“有的人死了，他還活著”，海瑞身后的400多年間，其精、氣、神的影響力依舊延綿不絕，世人不但將他供在廟里，而且以他為做人做事的楷模，還有人把他寫(xiě)到書(shū)里，搬上舞臺(tái)，通過(guò)他的故事來(lái)針砭時(shí)弊，揚(yáng)善抑惡。
海瑞，是正義的化身。
海瑞之死
農(nóng)歷十月的海南島還是艷陽(yáng)高照，溫暖宜人，但在南京，天氣已經(jīng)越來(lái)越冷。
萬(wàn)歷十五年，1587年入冬不久，南京都察院的一把手———右都御史海瑞大人就病倒了，病情越來(lái)越重，但他就是不肯用藥，似乎不想再活于世。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)橐荒曛埃Ｈ鹪诮o侄女婿、進(jìn)士梁云龍（今?？谛缕氯耍┑男胖性袊@：“七十有四（虛歲，實(shí)為72歲）非作官時(shí)節(jié)，況天下事只如此而已，不去何為？”他無(wú)法自由離職，卻可以選擇離世，仿佛看破了人在仕途的無(wú)奈和大明王朝的無(wú)望。
的確，比寒冷天氣更讓人心寒的，是所處的整個(gè)環(huán)境已經(jīng)糟糕到了極點(diǎn)，當(dāng)然，日益老邁、病痛纏身，卻沒(méi)有親友互訴衷腸，寄托心聲，那種孤獨(dú)感也是讓人煎熬的。
十月十四日，海瑞在任上病故，身邊除了幾個(gè)仆役，沒(méi)有一位親人，因?yàn)樗钠拮油跏?、小妾韓氏和兒子海中砥、海中亮、海中期都已先他而去。
一位以清廉聞名的直臣，一個(gè)朝廷二品大員，就這樣孤獨(dú)地離去，個(gè)中凄涼，不言而喻。
海瑞死前3天，兵部送來(lái)的薪俸中多了7錢(qián)，他都讓人返還，也沒(méi)有留下遺言，交代后事。其清廉、自律，由此可見(jiàn)一斑。
得知海瑞的死訊，他的下屬、南京都察院的僉都御史王用汲前去探視，發(fā)現(xiàn)海瑞的床幃是葛布做的，擱置雜物的竹箱也破舊不堪，僅存俸銀十余兩，舊袍幾件，心想哪怕是貧寒之士，也不會(huì)這般潦倒，忍不住潸然淚下。
順便一提，王用汲（1528—1593）是福建晉江人，隆慶二年（1568年）進(jìn)士，為人也很剛正，遇事敢作敢為，致仕時(shí)是南京刑部尚書(shū)，死后被贈(zèng)予太子太保。
傷感之余，王用汲在同僚和海瑞的同鄉(xiāng)當(dāng)中籌集到一些銀兩，為海瑞入殮。
御賜歸葬
一切仿佛都來(lái)得太遲，以至于顯得沒(méi)有意義，只因一切都發(fā)生在人走了之后，榮譽(yù)和榮耀也就變得很蒼白和虛無(wú)。
海瑞去世的消息不脛而走，南京城的百姓聞?dòng)?，更是奔走相告，痛哭流涕，如喪考妣。在北京的萬(wàn)歷皇帝獲悉后，也停朝以示哀悼，并派遣禮部左侍郎沈鯉前往南京，負(fù)責(zé)海瑞的諭祭事宜。
從十月二十二日到二十八日，在沈鯉的主持下，僉都御史一級(jí)的官員、南京都察院同僚、南京的尚書(shū)和侍郎，先后分批公祭海瑞。此后，北京的尚書(shū)和侍郎、廣東的同鄉(xiāng)，也分別吊祭海瑞，規(guī)模達(dá)幾百人。
萬(wàn)歷皇帝還“賜祭八壇”御酒，規(guī)格之高，可見(jiàn)朱翊鈞對(duì)海瑞的敬重和偏愛(ài)，非其他官員所能比擬，因?yàn)橐话隳芟硎艿?ldquo;賜祭四壇”，已是很了不得。此前內(nèi)閣首輔、一直不愿起用海瑞的張居正，死后也不過(guò)“賜祭九壇”。
海瑞還被贈(zèng)予“太子少保”的美譽(yù)，謚號(hào)“忠介”，意為忠直、耿介，是對(duì)海瑞人品、性格的高度概括。今天的?？诟怯幸粭l“忠介路”，是步行街，便是后人為了紀(jì)念海瑞而命名的。
在南京的公祭結(jié)束后，行人司行人許子偉（1555—1613）還奉旨護(hù)送海瑞的靈柩歸葬瓊山。當(dāng)時(shí)走的是水路，據(jù)《明史》記載，當(dāng)載著海瑞棺木的船只出到長(zhǎng)江之上，但見(jiàn)穿白衣、戴白帽的老百姓夾道送行，一邊哭號(hào)，一邊祭奠，隊(duì)伍延綿達(dá)百里之長(zhǎng)。
且說(shuō)這許子偉，也是瓊山人，與海瑞同里，祖上遷自金陵（即南京）。14歲喪父后，許子偉刻苦求學(xué)，孜孜不倦。15歲那年，恰逢海瑞罷官回瓊不久，許子偉便上門(mén)拜海瑞為師，師生二人志趣相投，也是忘年之交。萬(wàn)歷十年（1582年），許子偉中了舉人，又過(guò)4年，躋身進(jìn)士之列，一年后恩師海瑞去世。
據(jù)海南民間傳說(shuō)，許子偉為海瑞扶靈，跋涉萬(wàn)里鯨波，船只從南渡江逆流而上，大致在今瓊州大橋一帶上岸后，靈柩一度在明昌塔（今海府路塔光市場(chǎng)附近）停留。許子偉接著為老師選擇安葬之地，在物色了很多地點(diǎn)之后，最終選中了瓊山西郊濱涯村附近的土地，并得到村民的支持，無(wú)償提供場(chǎng)地。
許子偉開(kāi)始為海瑞營(yíng)造廬墓。萬(wàn)歷十七年（1589年）二月廿二日，海瑞的靈柩正式安葬在濱涯村之西，這一天成了此后海氏族人每年為海瑞掃墓的日子，也成為濱涯村的“公期”，紀(jì)念的正是“海瑞公”。
濱涯村沒(méi)有海氏，濱涯人卻將海瑞當(dāng)作自己的先祖。
400多年來(lái)，濱涯人對(duì)海瑞墓呵護(hù)有加，哪怕是在“文革”時(shí)期，他們也都頂著種種威脅和危險(xiǎn)，挺身盡力護(hù)墓。
后世敬仰
海瑞乏嗣，許子偉以“兒子”的身份，為恩師守制三年之后，才返回北京履職，被擢升為兵科左給事中，不久又轉(zhuǎn)為吏部左給事中、戶(hù)部給事中，由于為官忠直，關(guān)注民眾疾苦，敢于彈劾權(quán)貴，頗得海瑞真?zhèn)?，最后終因諫諍觸怒皇帝而遭貶謫，于是棄官回瓊，侍奉母親的同時(shí)也積極辦學(xué)，造福鄉(xiāng)里。
其實(shí)，受海瑞“忠介”之風(fēng)影響的，不止是與他有過(guò)接觸的許子偉，還有后世那些沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他的瓊州學(xué)子，無(wú)不以海瑞作為讀書(shū)、當(dāng)官的榜樣，以其風(fēng)骨作為精神標(biāo)桿。
海瑞身后，不但得到明朝廷的尊敬，即使是到了清朝，也很受敬重。
海瑞去世后，朝廷專(zhuān)門(mén)頒布諭旨，讓江蘇、浙江等地修建海瑞祠，每年春秋兩季進(jìn)行祭祀，瓊州府也在城隍廟內(nèi)建海瑞祠，后來(lái)又另建專(zhuān)門(mén)紀(jì)念海瑞的祠堂；清代康熙四十二年（1703年），巡撫彭鵬命令副使黃國(guó)材、瓊州知府賈棠、同知姚哲，在府城西邊的社稷壇右側(cè)修建海瑞祠，與蘇文忠（蘇軾）公祠、丘文莊（丘濬）公祠并列，世稱(chēng)“三公祠”。
人們緬懷海瑞并不局限于建造廟宇，很多文人甚至為他寫(xiě)小說(shuō)，如《海公案》《清官海瑞》等，更多的是將他搬上舞臺(tái)，在多個(gè)劇種中塑造一個(gè)個(gè)清廉愛(ài)民的形象，使得海瑞深得人心，海瑞其名也就天下無(wú)人不知。
南開(kāi)大學(xué)歷史研究所所長(zhǎng)南炳文教授認(rèn)為，海瑞是中國(guó)歷史上深受人民群眾熱愛(ài)的杰出人物之一，除了與海瑞生活在一個(gè)時(shí)代的政敵、其不當(dāng)利益曾因海瑞施政而受到妨害者、以及海瑞逝世后出于某種骯臟的政治目的等而故意攻擊其人者之外，凡是正直的實(shí)事求是的人，談及海瑞，無(wú)不肯定其為了不起的大清官，對(duì)其廉潔勤政、為民請(qǐng)命、執(zhí)法如山的優(yōu)秀品質(zhì)贊嘆不已。海瑞的為人處事，成為誠(chéng)實(shí)向上之人學(xué)習(xí)的榜樣。今年逢其誕辰500周年，歷史工作者和各界人民群眾將舉行規(guī)模不同的研究和紀(jì)念海瑞的活動(dòng)，這些活動(dòng)再一次表現(xiàn)了海瑞一生事跡及其所體現(xiàn)精神之感人至深。[page]
海瑞年譜1514-1587
1513年 癸酉 明武宗正德八年
十二月二十七日(陽(yáng)歷1514年1月22日)海瑞出生于廣東瓊州府瓊山縣(今?？谑?左所。
1516年 丙子 明正德十一年
海瑞4歲，父海瀚去世，母謝氏28 歲。
1521年 辛巳 明正德十六年
海瑞9歲，在瓊山。
三月十四日，明武宗朱厚照駕崩，終年31歲。朱厚熜即位。
1526年 丙戍 明嘉靖五年
海瑞14歲，在瓊山。入海口鎮(zhèn)私塾讀書(shū)。
1534年 甲午 明嘉靖十三年
海瑞22歲,在瓊山。
從兄海瑚(夏甫)重修《海氏族譜》。
本年，朱厚熜決心不理政事，一意玄修,妄求長(zhǎng)生。
1540年 庚子 明嘉靖十九年
海瑞28歲,在瓊山郡學(xué)就讀。
1544年 甲辰 明嘉靖二十三年
海瑞32歲，在瓊山。丘濬曾孫丘郊在瓊山墨客村建“樂(lè)耕亭”，海瑞作《樂(lè)耕亭記》。
九月，嚴(yán)嵩為內(nèi)閣首輔，大權(quán)獨(dú)攬。
1546年 丙午 明嘉靖二十五年
海瑞34歲,在瓊山。
廣東督學(xué)林某到瓊山視察,很看重海瑞的文章，對(duì)海瑞的言談舉止和處世態(tài)度等也大加獎(jiǎng)賞。
本年秋,海瑞從子海鵬領(lǐng)鄉(xiāng)薦, 后為廣西蒼梧縣知縣、梧州通判。
1549年 己酉 明嘉靖二十八年
海瑞37歲，在瓊山。
八月,海瑞中鄉(xiāng)試,成舉人。其《治黎策》,傳頌一時(shí)。
1550年 庚戌 明嘉靖二十九年
海瑞38歲,二月，進(jìn)京參加會(huì)試，又上《平黎疏》,進(jìn)一步闡發(fā)《治黎策》中關(guān)于建設(shè)海防、治理黎區(qū)的思想, 又陳述招民、置軍、設(shè)里、建學(xué)、遷創(chuàng)縣所、屯田、巡司繹處等事,作《上兵部圖說(shuō)》。朝廷對(duì)海瑞的奏疏、圖說(shuō)和任事申請(qǐng)并無(wú)任何興趣,海瑞這次會(huì)試以失敗而告終，返鄉(xiāng)。
1553年 癸丑 明嘉靖三十二年
海瑞41歲,二月進(jìn)京會(huì)試,再次落第；閏三月，吏部授海瑞任福建延平府南平縣儒學(xué)教諭。
十二月二十日,到南平上任。
1554年 甲寅 明嘉靖三十三年
海瑞42歲，在南平教諭任。延平府督學(xué)官到南平縣儒學(xué)視察，在明倫堂召見(jiàn)教諭、訓(xùn)導(dǎo)等教官，左右教官均跪拜，海瑞只長(zhǎng)揖，博得“山字筆架” 雅號(hào)?！ ?/p>
1556年 丙辰 明嘉靖三十五年
海瑞44歲，在南平教諭任。長(zhǎng)子中砥出生?！ ?/p>
1557年 丁已 明嘉靖三十六年
海瑞45歲，在南平教諭任?！ ?/p>
1558年 戊午 明嘉靖三十七年
海瑞46歲，在淳安縣知縣任。
春，海瑞升為浙江省嚴(yán)州府淳安縣知縣,五月到任。次子中亮出生。
1559年 己未 明嘉靖三十八年
海瑞47歲，在淳安知縣任?！ ?/p>
1560年 庚申 明嘉靖三十九年
海瑞48歲，在淳安知縣任。
嚴(yán)嵩的黨羽都御史鄢懋卿巡查鹽政，四處接受賄賂，敲榨勒索，帶上小老婆，坐著五彩輿，威風(fēng)八面，窮奢極欲。得知他要到淳安，海瑞寫(xiě)了封信，用以子之矛攻子之盾的方法，巧妙地迫使其繞行。
1561年 辛酉 明嘉靖 四十年
海瑞49歲，在淳安知縣任。
受袁淳誣陷后，海瑞向袁淳遞交申文，申請(qǐng)赴京接受考核。袁淳心虛，不準(zhǔn)海瑞赴京。
1562年 壬戌 明嘉靖四十一年
海瑞50歲,在淳安縣知縣任。
十二月，海瑞調(diào)任興國(guó)縣知縣。
本年，嚴(yán)嵩罷官，其子嚴(yán)世蕃下獄，其黨羽爪牙鄢懋卿、袁淳之流也被罷官。
1563年 癸亥 明嘉靖四十二年
海瑞51歲，在興國(guó)縣知縣任。
春，海瑞到興國(guó)縣知縣任，撰寫(xiě)《興國(guó)八議》，中心是革除積弊，安定人民生活。
1564年 甲子 明嘉靖四十三年
海瑞52歲，在興國(guó)縣知縣任，十月北上。
繼續(xù)推行改革，清丈田畝，裁減冗官,減輕人民負(fù)擔(dān)，安定社會(huì)秩序。其中特別引人矚目的是懲治原兵部尚書(shū)張?chǎng)椀闹蹲訌埍埧?/p>
從嘉靖四十二年春赴任至嘉靖四十三年冬離任，海瑞在興國(guó)縣不足兩年。雖然為時(shí)不長(zhǎng),但是政績(jī)顯著,深得百姓愛(ài)載。十月，海瑞升為戶(hù)部主事，帶仆從北上。
1565年 乙丑 明嘉靖四十四年
海瑞53歲,在戶(hù)部云南司主事任。
本年十月向明世宗上《治安疏》。疏中直陳明世宗的各種罪過(guò),明言“天下之人不直陛下久矣”，還說(shuō)明世宗“不及漢文帝遠(yuǎn)甚”，嘉靖朝“非大清明世界”，“嘉靖者，言家家皆?xún)舳鵁o(wú)財(cái)用也。”
1566年 丙寅 明嘉靖四十五年
海瑞54歲，在北京獄中，下獄后，長(zhǎng)子中砥、次子中亮相繼殤逝。
十二月十四日，明世宗死于乾清宮，終年六十歲。
十二月二十六日，世宗太子朱載厚即皇帝位，為明穆宗，下詔“釋?xiě)舨恐魇潞Ｈ鹩讵z中”。
不久，海瑞改任兵部武庫(kù)司主事。
1567年 丁卯 明穆宗隆慶元年
海瑞55歲，在北京尚寶司和大理寺任。
正月二十六目，升為尚寶司司丞。四月二十四日，升為大理寺右寺丞；七月十九日，又升為大理寺左寺丞。十一月八日，海瑞升為南京通政司右通政。
本年，朝廷敕封海瑞父親海瀚為中憲大夫、通政司右通政，母謝氏為四品恭人。
1568年 戊辰 明隆慶二年
海瑞56歲，在南京通政司右通政任。
七月十五日,海瑞妾韓氏卒；二十四日,妻王氏卒。
本年,海瑞自編并刻印(備忘集)。
1569年 己已 明隆慶三年
海瑞57歲，先后在北京與江南任上。
春，調(diào)任通政司右通政。
六月二十四日,升任都察院右僉都御史，總督糧儲(chǔ)、提督軍務(wù)，巡撫應(yīng)天十府。任上，海瑞根據(jù)他在南平、淳安和興國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)當(dāng)時(shí)吏治腐敗的種種弊病，制定《督撫條約》計(jì)三十六款等。
十二月，海瑞巡歷上海縣，查看吳淞江水患。海瑞允許農(nóng)民檢舉鄉(xiāng)官，勒令鄉(xiāng)官退還侵奪的民田，同時(shí)平反冤獄。
1570年 庚午 明隆慶四年
海瑞58歲，先在應(yīng)天巡撫任，后罷官返鄉(xiāng)。
吳淞江疏浚完工，是海瑞在應(yīng)天巡撫任上的一大歷史功績(jī)。
海瑞在興修水利的同時(shí)，摧折權(quán)貴，制裁侵欺百姓的鄉(xiāng)官，勒令豪紳地主退還收受的田土。
二月十五日前, 吏科給事中戴鳳翔上疏，全盤(pán)否定海瑞在巡撫任上的各項(xiàng)舉措，并施以惡毒的人身攻擊。
二月二十五日，朝廷正式下令,命海瑞“以原官總督南京糧儲(chǔ),升保定巡撫右金都御史朱大器為右副都御史代之。”
三月初二日，海瑞從邸報(bào)得知戴鳳翔彈劾自己后，上疏辯誣。
三月二十三日，高拱在御史楊邦憲《議革南京督糧都御史疏》上題覆:“見(jiàn)任南京糧儲(chǔ)都御史海瑞依議裁革”。二十五日，穆宗下圣旨:“是”。至此，海瑞被徹底罷官。
四月下旬，海瑞歸鄉(xiāng)。
1571年 辛未 明隆慶五年
海瑞59歲，在瓊山閑居。
本年，李春芳力辭內(nèi)閣首輔,高拱接任。
1572年 壬申 明隆慶六年
海瑞60歲，在瓊山閑居。
正月，海盜先后圍攻臨高、定安、萬(wàn)州，攻占文昌、樂(lè)會(huì)縣城，屯據(jù)城內(nèi)，殺掠村市，如入無(wú)人之境。官兵不作抵御，海瑞為民請(qǐng)命。
六月,高拱在與張居正爭(zhēng)斗中失勢(shì)，張居正為內(nèi)閣首輔。
1574年 甲戌 明萬(wàn)歷二年
海瑞62歲，在瓊山閑居。
地方官員經(jīng)常向海瑞請(qǐng)教政事得失，海瑞知無(wú)不言。張居正出于懼怕與忌恨，令巡按御史到瓊山對(duì)海瑞進(jìn)行“廉察”，海瑞“設(shè)雞黍相對(duì)食，居舍蕭然，御史嘆息去。”
1575年 乙亥 明萬(wàn)歷三年
海瑞63歲，在瓊山閑居。母親謝氏去世，海瑞“哀苦昏迷”。兵憲陳復(fù)升捐助膊金,海瑞為其母置墓地?cái)?shù)畝,按古禮安葬。
1578年 戊寅 明萬(wàn)歷六年
海瑞66歲，在瓊山閑居。
明朝廷下令清丈天下田畝，限三年完成。本年，高拱卒。
1582年 壬午 明萬(wàn)歷十年
海瑞70歲,在瓊山閑居。
海瑞以親身經(jīng)歷撰文稱(chēng)，嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷數(shù)十年間的官場(chǎng)均黑暗腐敗，而海南最為嚴(yán)重。
本年六月，內(nèi)閣首輔張居正卒。
1583年 癸未 明萬(wàn)歷十一年
海瑞71歲，在瓊山閑居。
本年二月，徐階卒，終年81歲。
1584年 甲申 明萬(wàn)歷十二年
海瑞72歲，在瓊山閑居。
二月十七日，直隸巡按御史王國(guó)上疏推薦海瑞。三月六日，兵科給事中王亮上疏推薦海瑞。年底，皇帝同意起用。
1585年 乙酉 明萬(wàn)歷十三年
海瑞73歲，赴南京任。
正月十日，朝廷起復(fù)海瑞為南京都察院右僉都御史。五月十二日上任，著手肅清吏治。
1586年 丙戌 明萬(wàn)歷十四年
海瑞74歲，在南京都察院任上。
二月一日，海瑞升為南京都察院右都御史。
二月三日，海瑞上疏請(qǐng)求致仕。
三月六日，御史梅鹍祚上疏彈劫海瑞,明神宗令其“安心供職”。
四月二十六日，御史房寰、鐘宇淳等奏劾海瑞。
五月二十日，海瑞上疏為自己辯誣。明神宗仍下旨讓其安心供職。
1587年 丁亥 明萬(wàn)歷十五年
海瑞75歲，在南京都察院任上。
海瑞接連七次上疏，引疾乞休，明神宗皆不允。秋，海瑞病重，但不愿服藥。十月十四日，海瑞卒于南京都察院右都御史任上，享年75歲。 [page]
江蘇無(wú)錫“顧可久祠”里的顧可久（左）和海瑞（右）雕像。林萌 攝
海母教子圖。 林萌 翻拍
1570年，海瑞為恩師顧可久所寫(xiě)的七律《謁先師顧洞陽(yáng)公祠》。圖為江蘇無(wú)錫碑刻館收藏的該詩(shī)碑刻。 林萌 攝
文海南日?qǐng)?bào)記者 陳耿
海瑞并不是一個(gè)急于考取功名的人，直到35歲才在別人督促下參加鄉(xiāng)試，考中舉人。此前，他多處求師問(wèn)學(xué)，青少年時(shí)已立志“必為圣賢，不當(dāng)鄉(xiāng)原”，明確讀書(shū)的目的是要解決國(guó)計(jì)民生、經(jīng)世致用。
海瑞是以成熟的心態(tài)參加科考和進(jìn)入仕途的，并在一生中一以貫之。
海瑞2歲喪父，年幼失怙的他，與母親謝氏相依為命。讀過(guò)書(shū)的謝氏，從小就教海瑞識(shí)字學(xué)禮，對(duì)其嚴(yán)加管教。應(yīng)該說(shuō)，謝氏對(duì)海瑞的人生道路，產(chǎn)生了決定性的影響。
在古代的讀書(shū)人中，海瑞對(duì)功名利祿的追求，恐怕是表現(xiàn)得最為“淡定”、內(nèi)心最真實(shí)的人之一。
嚴(yán)母啟蒙
正德八年十二月二十七日（1514年1月22日），海瑞出生在瓊州府城西廂的下田村，與先賢丘濬同屬朱桔里。海瑞2歲那年，父親海瀚去世，母親謝氏28歲，自此終身守寡。
謝氏出生在瓊山龍岐村（今屬?？冢┑囊粋€(gè)書(shū)香世家，從小就知書(shū)識(shí)禮。海瑞的第一位“老師”是自己的母親。據(jù)明代進(jìn)士梁云龍撰述的《海忠介公行狀》和民國(guó)學(xué)人王國(guó)憲整理的《海忠介公年譜》介紹，海瑞父親身故后，謝氏就對(duì)他口授《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》等典籍，海瑞都能背誦。
海瑞35歲中舉后，赴京參加會(huì)試前，在《與瓊鄉(xiāng)諸先生書(shū)》一文中如此追述母親：“瑞今日稍知禮義，勉自慎飭，若非沖年背父者，盡母氏諄諄開(kāi)我力也。”
明人的一篇筆記小說(shuō)《海忠介實(shí)際》里，寫(xiě)到海瑞小時(shí)候只要講一些不三不四的笑話(huà)，就會(huì)遭到母親謝氏正色嚴(yán)詞的訓(xùn)誨，慢慢地，海瑞也就不茍言笑。
多方游學(xué)
海瑞稍稍長(zhǎng)大后，母親送他出門(mén)讀書(shū)，總是選擇嚴(yán)師，委以教子的重托。海瑞在學(xué)塾遵守禮儀規(guī)矩，很受學(xué)友、師長(zhǎng)的稱(chēng)許。
大約在14歲的時(shí)候，海瑞就立志“必為圣賢，不當(dāng)鄉(xiāng)原”。在孔子看來(lái)，“鄉(xiāng)原，德之賊者也。”指的是言行不一、不講是非的“好好先生”，即偽君子，這不是海瑞的追求。那么，他眼中的圣賢應(yīng)該是怎樣的呢？就是要固守真心，終身踐行。
嘉靖十九年（1540年），26歲的海瑞進(jìn)入郡學(xué)讀書(shū)。由于他經(jīng)常與一些志同道合者辨明學(xué)術(shù)，嚴(yán)格修學(xué)，在同窗當(dāng)中威望很高，被稱(chēng)為“道學(xué)先生”，都把他當(dāng)做老師看待。
海瑞雖然學(xué)問(wèn)過(guò)人，但他并不急于參加科舉考試。30歲時(shí)，他結(jié)交了一位好友———丘濬的曾孫丘郊，即唐胄的長(zhǎng)女婿，經(jīng)常到丘郊建在墨客村（今紅城湖畔道客村）的“樂(lè)耕亭”談?wù)摃r(shí)事，切磋學(xué)問(wèn)，還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇《樂(lè)耕亭記》，抒發(fā)他們關(guān)心農(nóng)耕生產(chǎn)的情懷。
嘉靖二十五年（1546年），侄兒海鵬已考中舉人了，海瑞還一點(diǎn)都不著急。直到3年之后，一位姓蔡的廣東督學(xué)來(lái)查考瓊州，出題“不曰白乎”，看到海瑞的試卷時(shí)，拿在手中反復(fù)閱讀，久久沒(méi)有放下，直呼“此之謂涅而不緇者乎”，感嘆作者不受環(huán)境影響，出污泥而不染。
此后，在蔡督學(xué)的鼓勵(lì)下，海瑞才到廣州參加了1549年的秋闈考試，中了舉人。他在這次鄉(xiāng)試中遞交的《治黎策》，主張整頓吏治，緩和統(tǒng)治階層與黎族人民之間的矛盾，頗得考官賞識(shí)，更是被傳誦一時(shí)。
定意律己
海瑞求學(xué)階段，非常注重自我的內(nèi)心修養(yǎng)，在思考為什么要讀書(shū)、做什么樣的人、當(dāng)官的目的是什么等大是大非的問(wèn)題上，極其認(rèn)真，停留的時(shí)間也比較長(zhǎng)，直到思想趨于成熟。
中山大學(xué)哲學(xué)系教授李錦全是研究海瑞思想的專(zhuān)家之一，10年前，他參與點(diǎn)校了《海瑞集》，近年還出版了專(zhuān)著《海瑞評(píng)傳》。他認(rèn)為，海瑞在郡學(xué)讀書(shū)時(shí)，在一次郡學(xué)考試中，寫(xiě)了一篇《嚴(yán)師教戒》，也題作《自警詞》，假借“召神”對(duì)自己進(jìn)行教誨，其實(shí)是通過(guò)這些質(zhì)詢(xún)來(lái)自警，表明自己對(duì)人生、對(duì)功名的態(tài)度。
如文中的這樣幾句問(wèn)話(huà)，就是海瑞對(duì)個(gè)人的極好警醒：“入府縣而得錢(qián)易易焉，宮室妻妾，無(wú)寧一動(dòng)其心于此乎？昔有所操，今或?yàn)閻r恟者一易之乎？財(cái)帛世界，無(wú)能矻中流之砥柱乎？將言者而不能行，抑行則愧影，寢則愧衾，徒對(duì)人口語(yǔ)以自雄乎？質(zhì)冕裳而有媚心焉，無(wú)能以義自亢乎？……嗚呼！瑞有一于此，不如速死。”
不與世俗同流合污，不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)，不移最初所立志向，不欺名盜世，不貪圖富貴，只要有一件做不到，不如馬上死掉！這就是海瑞身上嚴(yán)于律己的精神，這樣的美好品格貫穿了他一生，不論是身在仕途，還是閑居鄉(xiāng)閭。定意如此，持守不懈。
良師浸潤(rùn)
海瑞品格的定型，不僅有自我的領(lǐng)悟，也與師長(zhǎng)以身作則的教育息息相關(guān)。在海南，城東攀丹村的進(jìn)士唐胄、城南的進(jìn)士吳會(huì)期，都是海瑞的業(yè)師。
海瑞跟過(guò)哪些老師，史書(shū)和方志中都沒(méi)有明確的記載，不過(guò)，他的少年時(shí)光，正處在唐胄因不滿(mǎn)宦官劉瑾專(zhuān)權(quán)，在家“閑居”的20年間（1502-1522），攀丹《唐氏族譜》從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明海瑞確實(shí)是唐胄的學(xué)生，而且與唐胄的3個(gè)兒子唐穆、唐秩和唐稼是同窗好友。
此外，海瑞本人的《壽南瀛吳公八十一序》一文，透露了工部郎中吳會(huì)期與他的師生關(guān)系———“瑞，公門(mén)弟子，所愿百歲師公。”海瑞給老師吳會(huì)期祝壽的時(shí)間是1573年，彼時(shí)他已近六旬。
吳會(huì)期任工部郎中時(shí)，主要負(fù)責(zé)營(yíng)造帝王宗廟。他主持修復(fù)西漢七陵時(shí)，內(nèi)宮太監(jiān)想從中牟利，吳會(huì)期堅(jiān)決不允，工程結(jié)束后，省下費(fèi)用15萬(wàn)兩白銀；及至嚴(yán)嵩當(dāng)國(guó)，也想延攬吳會(huì)期歸附自己，但他絲毫不為所動(dòng)，嚴(yán)嵩嫉恨在心，授意言官?gòu)椲浪喅鼍┏牵瑓菚?huì)期則拂袖而歸。
唐胄和吳會(huì)期身上的浩然正氣和清廉耿介，對(duì)海瑞的影響自然是深刻而久遠(yuǎn)的，對(duì)他形成效仿圣賢，維護(hù)正統(tǒng)，心懷天下，關(guān)愛(ài)蒼生的理念，并持守一生，不畏強(qiáng)權(quán)，不顧得失，起著耳濡目染和潛移默化的作用。
海瑞有一首七律《謁先師顧洞陽(yáng)公祠》：“兩朝崇祀廟謨新，抗疏名傳骨鯁臣。志矢回天曾扣馬，功同浴日再批鱗。三生不改冰霜操，萬(wàn)死仍留社稷身。世德尚余清白在，承家還見(jiàn)有麒麟。”
顧洞陽(yáng)是什么人？他是海瑞的先師？這在海南查不到任何記載。不過(guò)，清代光緒年間所修的《江蘇無(wú)錫顧氏宗譜》，卻道出了一段鮮為人知的故事。
原來(lái)，顧洞陽(yáng)即正德、嘉靖年間的名臣顧可久（1485—1561），無(wú)錫人，進(jìn)士出身，由于敢于上諫直言，曾經(jīng)兩度遭受“廷杖”，當(dāng)過(guò)福建泉州知府和江西贛州知府，后又升任廣東按察副使，兼管海南島的防務(wù)。上任后，顧可久遍訪(fǎng)海南各地，了解民情，勘察地形，凡關(guān)隘、險(xiǎn)阻、沖要，連同海港、山川一并繪制成圖，一一加以注明，編制成《瓊州府山海圖說(shuō)》二卷。
顧可久在廣東還多次主持鄉(xiāng)試，公正選拔人才，海瑞便是其中最著名的一位。他對(duì)海瑞的影響很大，據(jù)傳是海瑞最為敬重的恩師。隆慶三年（1569年），海瑞出任應(yīng)天巡撫后，奏請(qǐng)朝廷并率先捐俸，在無(wú)錫建造顧可久祠，次年落成，海瑞后來(lái)又親臨無(wú)錫拜謁恩師，并作《謁先師顧洞陽(yáng)公祠》詩(shī)，此詩(shī)后由顧可久的后裔、清代書(shū)法家顧光旭書(shū)寫(xiě)并刻成石碑，碑刻現(xiàn)存江蘇無(wú)錫碑刻館。
詩(shī)中的“三生不改冰霜操，萬(wàn)死仍留社稷身”二句，作為一副對(duì)聯(lián)，在海瑞的墓園里也能看到，畢竟，這是對(duì)先師的贊頌，也是他個(gè)人的寫(xiě)照。
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海筆架和拗縣令
海瑞任福建南平教諭之際，對(duì)上級(jí)拒絕逢迎下跪，被人冠之以“筆架博士”的外號(hào)。
浙江淳安縣海公祠內(nèi)海瑞塑像。 林萌攝
文/本刊特約撰稿 曾慶江
在福建延平府南平縣儒學(xué)擔(dān)任教諭一職，是海瑞仕途的起點(diǎn)，而他在這一時(shí)期獲得的“筆架博士”的外號(hào)正好彰顯了他為人為官的性格特征，他后來(lái)的仕途發(fā)展和受挫大致上都是因?yàn)檫@種不事權(quán)貴不懂阿諛的性格。
海瑞雖然性格狂狷、執(zhí)拗，但是擔(dān)任南平縣儒學(xué)教諭四年的功績(jī)有目共睹，因此在嘉靖三十七年（1558年）春天被擢升為浙江嚴(yán)州府淳安縣知縣，在廣泛調(diào)研后，他認(rèn)為地方官員“剝民以媚人，多科而厚費(fèi)”，而這直接導(dǎo)致了老百姓“憊困不能安賦役，樸直不能勝奸強(qiáng)”。針對(duì)此情此景，海瑞不畏強(qiáng)權(quán)進(jìn)行了一系列的改革，即便是觸及朝廷權(quán)貴也無(wú)所畏懼，因此成為歷史上有名的“拗縣令”。
海瑞于嘉靖二十八年（1549年，時(shí)年35歲）在瓊州參加鄉(xiāng)試，寫(xiě)有《治黎策》分析海南黎患不絕的原因，并提出開(kāi)通十字路等主張，因此得中舉人。嘉靖二十九年（1550年）、三十二年（1553年）連續(xù)兩次進(jìn)京參加會(huì)試，但均告失敗，決定就此放棄科舉考試。而在這一年，海瑞接受吏部指派前往福建南平縣擔(dān)任教諭，從此開(kāi)始了宦海沉浮。
恪守師道拒絕逢迎的“海筆架”
嘉靖三十三年閏三月，海瑞被派往福建延平府南平縣儒學(xué)擔(dān)任教諭一職。延平府是當(dāng)時(shí)福建所屬十邑之一，而南平又是其中的大縣，縣儒學(xué)歷史悠久，設(shè)施相對(duì)齊全?？h儒學(xué)是一縣最高教育機(jī)關(guān)，教諭是其中的最高長(zhǎng)官，但是職務(wù)是很低的，《明史·職官志》說(shuō)：“縣，教諭一人，訓(xùn)導(dǎo)二人。”可以說(shuō)，教諭一職在較為完備的封建官制史上連“九品芝麻官”都算不上。但是這對(duì)于知識(shí)分子出身的海瑞來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)頗具光榮感和使命感的職務(wù)。他在后來(lái)撰寫(xiě)的《興革條例》中如此說(shuō)：“教官掌一邑之教，門(mén)下皆凡民之秀，所事事比俗吏簿書(shū)詞訟不同。師道立，善人必多矣。于以推之，功效不淺。”這是對(duì)教諭職務(wù)的認(rèn)知，也是自己使命感的體現(xiàn)。
明朝中后期以來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣日益腐敗，縣學(xué)風(fēng)紀(jì)遭到嚴(yán)重破壞，生員中學(xué)業(yè)優(yōu)秀者寥寥無(wú)幾。作為縣儒學(xué)的負(fù)責(zé)人，海瑞上任伊始，依據(jù)朱熹在白鹿洞書(shū)院講學(xué)時(shí)所定的五條學(xué)規(guī)以及朱氏弟子輔漢卿總結(jié)的“會(huì)萃六事”，并結(jié)合自己在瓊州讀書(shū)時(shí)的切身體會(huì)以及南平縣儒學(xué)的實(shí)際情況，制訂頒行《教約》十六條。《教約》對(duì)生員在修身、處事、待人接物甚至作息、禮儀等方面都做了明確的規(guī)定，告誡他們要博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行，在整飭學(xué)風(fēng)、提高生員道德修養(yǎng)和學(xué)識(shí)水平方面起到了應(yīng)有的作用。
在海瑞看來(lái)，接受教育的重要前提是德育，因此《教約》十六條中有相當(dāng)多內(nèi)容涉及到德育的問(wèn)題。例如第九條就明確說(shuō)：“諸生接見(jiàn)上人，會(huì)典諸書(shū)明有禮節(jié)。今后于明倫堂見(jiàn)官，不許行跪，學(xué)前迎接亦然。本學(xué)在郭外接官，不許離關(guān)門(mén)出郊野。憲司官至本縣，一見(jiàn)后不許再同有司行三日揖。有犯于各衙門(mén)，罪人也，亦勿得免冠叩頭，奴顏哀免，自貶士氣。”作為知識(shí)分子，應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的骨氣，絕不能奴顏婢膝，自貶士氣；作為學(xué)校，更是要維護(hù)師道尊嚴(yán)。海瑞是這樣說(shuō)，也是以身作則的。南平儒學(xué)的成績(jī)引起上級(jí)的關(guān)注，御史前來(lái)檢查工作，海瑞帶著兩名訓(xùn)導(dǎo)前往迎見(jiàn)。在古代官場(chǎng)，下級(jí)迎接上級(jí)行跪拜之禮是常見(jiàn)的。面對(duì)上級(jí)，兩名訓(xùn)導(dǎo)跪地相迎，而海瑞卻拒絕逢迎，只站在兩人中間行抱拳之禮。這三個(gè)人兩低一高，活脫脫一個(gè)“山”字，儼然一個(gè)筆架，讓御史大為惱火，訓(xùn)斥海瑞不懂為官禮節(jié)，并且譏諷為“安所得山字筆架來(lái)”。但是，面對(duì)訓(xùn)斥，海瑞不但不認(rèn)錯(cuò)，反而不緊不慢地說(shuō)：“此堂，師長(zhǎng)教士地，不當(dāng)屈。”（《明史》）意思是說(shuō)學(xué)堂是教書(shū)育人的圣地，不應(yīng)當(dāng)屈身施禮。海瑞因?yàn)檫@一驚世駭俗的一站，從此被人冠之以“筆架博士”的外號(hào)。
被人稱(chēng)為“筆架博士”，這讓海瑞非常生氣，再加上在御史面前受的窩囊氣，他對(duì)官場(chǎng)非常失望，于是提出辭職。這時(shí)，擔(dān)任福建按察司提學(xué)副使的朱衡邀請(qǐng)海瑞到正誼書(shū)院修書(shū)。在朱衡的多次勸解下，海瑞不久又返回南平擔(dān)任教諭。時(shí)間長(zhǎng)了，海瑞習(xí)慣了“筆架博士”的稱(chēng)號(hào)，甚至一度將“筆架”與自號(hào)“剛峰”相提并論。
在南平縣儒學(xué)擔(dān)任教諭一職，是海瑞仕途的起點(diǎn)，而他在這一時(shí)期獲得的“筆架博士”的外號(hào)正好彰顯他為人為官的性格特征，他后來(lái)的仕途發(fā)展和受挫大致都是因?yàn)檫@種不事權(quán)貴不懂阿諛的性格。海瑞之所以名震天下、青史留名，也是因?yàn)閳?zhí)拗的性格推動(dòng)他鋤奸除惡、鐵面無(wú)私的緣故。
厲行節(jié)儉不畏權(quán)勢(shì)的“拗縣令”
清末民初的海南地方名人王國(guó)憲在《海忠介公年譜》中如此說(shuō)：“公在南平四年余，以禮為教。其講道論德以及經(jīng)義治事，一一實(shí)事求是，不為俗學(xué)所染。是教職中最難得者。至此，巡按監(jiān)司交章薦之。”海瑞雖然性格狂狷、執(zhí)拗，但是擔(dān)任南平縣儒學(xué)教諭四年的功績(jī)有目共睹，再加上“海筆架”不事權(quán)貴剛直不阿的性格也得到部分人的賞識(shí)，因此在嘉靖三十七年（1558年）春天被擢升為浙江嚴(yán)州府淳安縣知縣。
淳安縣山多地少，且土地貧瘠，山上只出產(chǎn)茶葉、楠竹、杉樹(shù)、柏樹(shù)等，百姓生活非常困窘。海瑞到任后，“初閱冊(cè)籍，民之逃亡者過(guò)半”，在廣泛調(diào)研后，他認(rèn)為地方官員“剝民以媚人，多科而厚費(fèi)”，而這直接導(dǎo)致了老百姓“憊困不能安賦役，樸直不能勝奸強(qiáng)”。針對(duì)此情此景，海瑞不畏強(qiáng)權(quán)進(jìn)行了一系列的改革，即便是觸及朝廷權(quán)貴也無(wú)所畏懼，因此成為歷史上有名的“拗縣令”。
海瑞淳安任上，正是嚴(yán)嵩專(zhuān)權(quán)時(shí)期，上下腐敗成風(fēng)，滿(mǎn)朝賄賂公行，淳安也毫無(wú)例外，但是他卻特立獨(dú)行，并且說(shuō)出了擲地有聲的話(huà)：“盡天下而不為上官之賂也，豈盡不遷；又盡天下而為上官之賂也，豈盡不黜！安可自以其身甘溝壑也！”意思是說(shuō)，全天下的官員都不給上級(jí)行賄，難道都不能升官？全天下的官員都給上級(jí)行賄，難道不能降職罷免？怎么可以拿這個(gè)來(lái)自欺欺人自甘墮落呢？在污濁遍地的時(shí)代，海瑞以自己高尚的人格真正做到了出污泥而不染。
淳安縣雖然窮困，但是處于新安江下游，是水陸交通樞紐，各路官僚經(jīng)常往來(lái)經(jīng)過(guò)，地方上不得不出面進(jìn)行接待，如經(jīng)過(guò)一個(gè)普通官員，就要耗銀二三十兩，經(jīng)過(guò)巡按御史等監(jiān)察官員要耗銀一二百兩，巡撫出巡則要用銀三四百兩。同時(shí)，他們坐船需要地方指派船夫，走陸路需要地方支付馬匹夫役，這給當(dāng)?shù)匕傩諑?lái)深重災(zāi)難。海瑞在淳安倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)，對(duì)上級(jí)官員的接待一律從簡(jiǎn)，還率先垂范，讓夫人親自下廚，在自家院內(nèi)空地種菜，派仆人外出打柴，以節(jié)省日用開(kāi)支，甚至在為老母親祝壽時(shí)也只買(mǎi)兩斤肉，為時(shí)任江浙等七省總督的胡宗憲所笑話(huà)。
上級(jí)“打秋風(fēng)”
不畏強(qiáng)權(quán)一律抵制
對(duì)于上級(jí)前來(lái)“打秋風(fēng)”的所作所為，海瑞不畏強(qiáng)權(quán)一律抵制，最終使得不少官員懼其清名繞道而走。歷史上流傳兩則典故，很能夠說(shuō)明海瑞的性格和為官秉性。有一次，胡宗憲的兒子帶著隨從到淳安縣耀武揚(yáng)威，因?yàn)榻哟恢芏蟀l(fā)脾氣，甚至把驛吏捆起來(lái)吊在樹(shù)上。海瑞得報(bào)帶人趕來(lái)，當(dāng)場(chǎng)將胡公子痛斥一頓，沒(méi)收了他隨身攜帶的大量銀兩充入官庫(kù)，還給胡宗憲寫(xiě)了一封信說(shuō)，胡總督曾頒令各地方不許超標(biāo)招待過(guò)往官差，現(xiàn)在這個(gè)人排場(chǎng)這么大，又索要招待，所以肯定不是總督的兒子，而是一個(gè)冒牌貨在敗壞總督名聲，建議嚴(yán)厲處罰。胡宗憲接到海瑞的書(shū)信，恨得咬牙，但是自知理屈，只好忍下這股惡氣，還不得不說(shuō)海瑞辦得好。如果說(shuō)這段故事還存在夸張和渲染的成分，那么海瑞對(duì)付鄢懋卿的經(jīng)過(guò)則確鑿無(wú)疑。
鄢懋卿是首輔嚴(yán)嵩的親信，當(dāng)時(shí)以左副都御史的身份總理兩浙、兩淮等地鹽政。總理鹽政是一個(gè)肥缺，再加上仗著嚴(yán)嵩的權(quán)勢(shì)，鄢懋卿四處接受賄賂，敲詐勒索，帶著小老婆威風(fēng)八面，窮奢極欲，卻標(biāo)榜“素性簡(jiǎn)樸，不喜承迎”，給各地帶來(lái)很大的負(fù)擔(dān)。海瑞得知鄢懋卿要來(lái)淳安，便用以子之矛攻子之盾的辦法，給他寫(xiě)了一封信，讓其無(wú)話(huà)可說(shuō)，自覺(jué)無(wú)趣地繞道而行。這就是著名的《稟鄢都院揭帖》。在這封信中，海瑞說(shuō)，您說(shuō)您一向喜歡簡(jiǎn)樸，不喜歡迎逢，我相信您是為國(guó)為民真誠(chéng)的流露，絕非空話(huà)。但是我最近聽(tīng)到各地傳聞，說(shuō)大人您所到之處都置辦酒席，每席耗銀三四百兩，都是山珍海味，供應(yīng)非常奢華，甚至連便壺都是銀制的。淳安縣是一個(gè)窮縣，如果按照傳聞來(lái)辦，是無(wú)法負(fù)擔(dān)的，而且這也有違大人的形象。但是我們又怕這個(gè)傳聞是真的，如果不按照高規(guī)格接待，又會(huì)得罪大人。我們左右為難，不知道怎么辦才好，所以在此請(qǐng)大人明示。海瑞的書(shū)信義正言辭卻又極盡委婉，讓鄢懋卿氣得發(fā)抖卻又無(wú)法可說(shuō)，只好繞開(kāi)淳安去別的地方了。
海瑞因?yàn)樽约旱膱?zhí)拗和不畏強(qiáng)權(quán)而得罪了胡宗憲、鄢懋卿等權(quán)貴，但是他們忌憚海瑞的清廉名聲，也不敢貿(mào)然對(duì)其進(jìn)行革職處理。他們授意巡鹽御史袁淳想辦法彈劾陷害海瑞，海瑞馬上寫(xiě)了一份《交印文》，理直氣壯，認(rèn)為自己堅(jiān)持圣賢之道，奉皇帝旨意辦事，問(wèn)心無(wú)愧，讓其無(wú)話(huà)可說(shuō)，悻悻然作罷。不久有人推薦提拔海瑞擔(dān)任嘉興通判（知府的副職），鄢懋卿和袁淳從中作梗，以手續(xù)不合適為由向朝廷告發(fā)，最終于嘉靖四十一年（1562年）年底將其平調(diào)為江西興國(guó)知縣。在興國(guó)，海瑞繼續(xù)為民辦實(shí)事，平反了不少冤假錯(cuò)案，受到百姓的歡迎，被稱(chēng)為“海青天”。嘉靖四十三年（1564年）冬，在吏部尚書(shū)陸光祖的推薦下，海瑞到京城擔(dān)任戶(hù)部云南司主事。京城任職，為海瑞發(fā)揮政治才干，張揚(yáng)道德人品提供了更為廣闊的平臺(tái)。
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備棺上疏 直聲震天下
身著官服的海瑞。
海瑞是剛正無(wú)私的清官，當(dāng)年嘉靖皇帝大興土木，耗費(fèi)民財(cái)，海瑞冒死直諫。選自連環(huán)畫(huà)《海瑞罷官》。 林萌 翻拍
浙江淳安海公祠中海瑞上疏的壁畫(huà)。王吟翻拍
文/本刊特約撰稿 曾慶江
嘉靖四十一年（1562年），擔(dān)任首輔長(zhǎng)達(dá)近二十年的嚴(yán)嵩被免職，他所扶植的官員也相繼倒臺(tái)，其中包括胡宗憲和鄢懋卿。曾經(jīng)在他們當(dāng)權(quán)時(shí)與之作對(duì)的海瑞為此聲望大漲。但是，海瑞在歷史上最濃墨重彩的一筆，當(dāng)在于他在京城當(dāng)值的時(shí)候。從嘉靖四十三年（1564年）冬被舉薦為戶(hù)部云南司主事，到隆慶元年（1567年）十一月擢升為南京通政司右通政，海瑞在京城呆了約三年時(shí)間，其中有一年時(shí)間是在監(jiān)獄中度過(guò)的。海瑞以六品官員身份上疏直陳嘉靖過(guò)失，這讓嘉靖勃然大怒，將其關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。海瑞因?yàn)榇竽懼毖远鹛煜?。這在民間被老百姓稱(chēng)為“海瑞罵皇帝”。
備棺上疏，死諫嘉靖
海瑞初入京城，擔(dān)任戶(hù)部云南司主事。這是一個(gè)正六品的官銜，主要是管理相應(yīng)區(qū)域的稅收工作，而且下面還有相應(yīng)的官吏，因此實(shí)際工作并不多。他利用各種機(jī)會(huì)廣泛接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，全面了解朝廷現(xiàn)狀，對(duì)嘉靖朝“君道不正，臣職不明”的狀況深以為憂(yōu)。嘉靖皇帝已經(jīng)20多年沒(méi)有親理朝政，長(zhǎng)年深居西苑，一心齋醮玄修，妄求長(zhǎng)生不老，朝廷貪污腐敗盛行，阿諛?lè)畛兄L(fēng)愈演愈烈。但嘉靖卻自比堯舜，還將直言上疏的官員進(jìn)行嚴(yán)厲懲處，先后有16名大臣或殺或貶，朝政越來(lái)越混亂。海瑞為了“正君道，明臣職，求萬(wàn)世治安”，決定大膽向皇帝進(jìn)言，這就是赫赫有名的《治安疏》。
鑒于歷史上諸多大臣“逆龍鱗”的悲劇性結(jié)局以及嘉靖對(duì)待諫臣的態(tài)度，海瑞自知難逃死罪，因此在進(jìn)言前，已經(jīng)做好最壞打算。他讓人買(mǎi)回一口棺材，并同妻子家人告別，打算拼死一搏。在嘉靖四十四年（1565年）十月，海瑞上《治安疏》，在退朝后便拜訪(fǎng)同朝為官的海南同鄉(xiāng)王弘誨，以托后事。在《治安疏》中，海瑞歷陳嘉靖的各種罪過(guò)，說(shuō)他只講修道，大興土木，多年不朝，濫派官職，并且說(shuō)“天下之人不直陛下久矣”，意思是說(shuō)普天下的官員百姓很久以來(lái)就認(rèn)為你是不正確的，你自比堯舜，其實(shí)連漢文帝都不如。不僅于此，海瑞還刻薄地說(shuō)，所謂“嘉靖”，實(shí)際上是“家家皆?xún)舳鵁o(wú)財(cái)用”。歷史學(xué)家黃仁宇說(shuō)：“這樣的奏疏確乎是史無(wú)前例的。這種指斥皇帝的性格和否定他所作的一切，等于說(shuō)他這幾十年的天子生涯完全是尸位素餐，而且連為人夫及人父的責(zé)任也沒(méi)有盡到，其唐突之處，真的是古今罕有。”當(dāng)然，海瑞的奏疏雖然措辭尖酸刻薄，但是還是恪守人臣本分，并沒(méi)有完全否定嘉靖，認(rèn)為只要他“翻然悔悟”，社會(huì)由亂到治，不過(guò)“一振作間而已”。
嘉靖看到海瑞的奏疏之后，勃然大怒，尤其看到“陛下之誤多矣，大端在修醮”的話(huà)語(yǔ)，更是怒不可遏，將奏疏扔在地上，并下令立即逮捕海瑞，不要讓他逃跑?；鹿冱S錦趕快上奏說(shuō)：“海瑞向來(lái)就有癡名，聽(tīng)說(shuō)他自知必死無(wú)疑，因此在上奏疏前已經(jīng)買(mǎi)好棺材，和家人訣別，仆從都已經(jīng)全部嚇跑了，肯定不會(huì)逃跑了。而且這個(gè)人素性剛直，名聲很大，居官清廉，不取官家一絲一粟，是一個(gè)難得的好官。”嘉靖聽(tīng)完愣住了，長(zhǎng)嘆一聲，又將奏疏從地上撿起來(lái)一讀再讀。好長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，嘉靖一想起被海瑞罵的
事情就大發(fā)雷霆，在發(fā)怒打了宮女之后，宮女私下哭著說(shuō)：“他自己被海瑞罵了，卻拿我們來(lái)出氣。”嘉靖不給海瑞任何處罰，但是卻把奏疏留中不發(fā)，心里矛盾極了，一會(huì)把他比作古代的忠臣比干，一會(huì)又痛罵他為“畜物”。嘉靖想傳位給太子，就和宰輔徐階商量，并且說(shuō)：“海瑞的話(huà)都有道理，只是我病了這么長(zhǎng)時(shí)間，怎么能夠上朝呢？要是我能上朝理政，也不會(huì)挨他的罵。”最終下令逮捕海瑞到東廠(chǎng)大獄，認(rèn)為海瑞畢竟只是六品小官，沒(méi)有這個(gè)膽量，還要追查背后主使的人。刑部決定按照兒子詛咒父親的律例對(duì)海瑞施以絞刑，但是嘉靖也不批復(fù)。就這樣，海瑞一直在大牢里呆著，直到嘉靖駕崩為止。海瑞的這段經(jīng)歷，在后來(lái)的諸多文藝作品中均有演繹，影響極大。
獄中待死，矢志不渝
海瑞早就想過(guò)罵皇帝的后果，因此他早早就給自己買(mǎi)好棺材，并且托老鄉(xiāng)安排后事。在上奏疏之后，就自動(dòng)前往朝房等待朝廷的判決。今天看來(lái)，海瑞帶有強(qiáng)烈的封建社會(huì)愚忠的思想，但是我們不能用今天的眼光和視野來(lái)看待他，相反，海瑞采用這種極端的方式來(lái)表達(dá)自己的主見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)包括“殺身成仁，舍生取義”的價(jià)值追求，即便是今天也有著積極的社會(huì)意義。
海瑞這一驚世駭俗、痛快淋漓的舉動(dòng)，使得全國(guó)上下都知道了，可以說(shuō)是聲震天下。清末民初的海南地方名人王國(guó)憲如此說(shuō)：“公疏出，一日而直聲震天下。上自九重，下及薄海內(nèi)外，無(wú)不知有海主事也。”可以說(shuō)，海瑞罵皇帝是他人生的重要轉(zhuǎn)折，一方面是有膽有識(shí)的言行舉止使得他聲名卓著，另一方面也使得迫害他的政敵要顧忌他的名聲而不敢妄作。
海瑞被嘉靖下令逮捕入獄，長(zhǎng)達(dá)一年多時(shí)間。這一年多時(shí)間海瑞的基本情況因?yàn)橘Y料的欠缺我們所知甚少，但是家人痛苦萬(wàn)狀是可以想象的，因?yàn)樵谶@段時(shí)間，他的兩個(gè)兒子中砥、中亮相繼殤逝，而這直接導(dǎo)致海瑞后來(lái)無(wú)子嗣以承香火。在“等死”的過(guò)程中，海瑞仍然堅(jiān)持著自己的理想和德操，矢志不渝。他知道死亡隨時(shí)可能來(lái)臨，但并不害怕死亡，他希望通過(guò)自己的生命能夠喚醒“沉睡”的皇帝。在《治安疏》中，海瑞可以說(shuō)是把嘉靖罵了一個(gè)狗血噴頭，體無(wú)完膚，但是他本質(zhì)上對(duì)皇帝并沒(méi)有絕望，甚至還有較大的信心，畢竟嘉靖在前半期還是有所作為的。他如此說(shuō)：“諸臣言之，陛下行之，此則在陛下一振作間而已。一振作而百?gòu)U俱舉，百弊刬絕，唐虞三代之治，粲然復(fù)興矣。”海瑞是希望能夠殺身成仁，讓皇帝“翻然悔悟”，放棄方術(shù)之惑，從此親秉朝政。
海瑞被判死刑關(guān)進(jìn)大牢好幾個(gè)月，嘉靖始終沒(méi)有下達(dá)行刑的命令。有可能是他不想留下“拒諫”的惡名，也有可能他覺(jué)得海瑞的話(huà)有幾分道理，不然他也不會(huì)“復(fù)取讀之，日再三，為感動(dòng)太息”，甚至不怕丟面子地對(duì)首輔徐階說(shuō)“海瑞言俱是”。嘉靖四十五年（1566年）十月，戶(hù)部司務(wù)何以尚根據(jù)相關(guān)情況揣測(cè)嘉靖無(wú)意殺海瑞，就大膽上疏請(qǐng)求釋放海瑞，這再次讓嘉靖龍顏大怒，令錦衣衛(wèi)對(duì)其杖刑百余，幾乎被打死。朝廷再?zèng)]有人敢替海瑞說(shuō)話(huà)了。這一年的十二月，嘉靖終于一病不起，徐階代擬遺詔頒布于世：“朕奉宗廟四十五年，享國(guó)長(zhǎng)久，累朝未有，一念倦倦，惟敬天勤民是務(wù)，只緣多病，過(guò)求長(zhǎng)生，遂致奸人誑惑，自今建言得罪諸臣，存都召用，歿者恤錄，現(xiàn)在監(jiān)者即釋復(fù)職，特此遺諭！”海瑞終于“將牢底坐穿”，重歸仕途。從這里看，徐階對(duì)海瑞是有再造之功的。
嘉靖駕崩，在牢中的海瑞尚不知情。提牢主事專(zhuān)門(mén)辦了一桌酒席宴請(qǐng)海瑞，海瑞還以為是“最后的晚餐”而大吃一頓。宴席完畢后，主事告知皇帝駕崩，并恭喜海瑞復(fù)出并將重用。海瑞隨即放聲大哭，將所食佳肴全部嘔吐出來(lái)，哭得如喪考妣，竟至昏倒。這再次彰顯了海瑞忠君的思想。
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1585年，海瑞東山再起，重返南京上任。
←百里長(zhǎng)江送海瑞。圖為江蘇南京百姓為海瑞靈柩送行的浮雕。 (本版照片均為資料圖片)
文海南日?qǐng)?bào)記者 陳耿
萬(wàn)歷十三年，1585年，71歲的海瑞再次得到起用，繼續(xù)堅(jiān)持反腐倡廉，嚴(yán)明執(zhí)法，但收效甚微，且遭到小人的紛紛誣蔑式彈劾。
海瑞7次上疏乞休，但皇帝都不應(yīng)允。
1587年入冬不久，海瑞在貧困交加中，孤單地走到了生命的盡頭，結(jié)束了他傳奇式的一生。
“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”曹操《步出夏門(mén)行》里的這幾句詩(shī)，可以作為對(duì)晚年海瑞最真實(shí)的概括。在名為請(qǐng)辭回鄉(xiāng)，實(shí)則罷官閑居瓊州16年之后，接到朝廷起用的圣旨，海瑞的一腔熱血又沸騰了。
然而，就像今天的那句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感”一樣，海瑞渴望為朝廷、為民眾鞠躬盡瘁死而后已的夢(mèng)想無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樵诖饲昂痛撕螅莶幌滤?，不但有已?jīng)作古的內(nèi)閣首輔高拱、張居正，以及他們?nèi)ψ永锬切┮廊换钪狞h羽，還有大明王朝整個(gè)傾頹的官場(chǎng)中垂垂的暮氣、腐朽的味道。
親友來(lái)信
自1570年從應(yīng)天巡撫任上辭職南歸，海瑞已經(jīng)在家鄉(xiāng)瓊山呆了10多年。1584年底，海瑞接到同鄉(xiāng)京官王弘誨、侄女婿梁云龍的來(lái)信，被告知自己即將得到任用———“起用即矣”。
原來(lái)，海瑞“罷官”后，一直有人上疏，請(qǐng)求皇帝重新起用海瑞，但都遭到忌憚海瑞的內(nèi)閣首輔張居正等人的反對(duì)，即使是1582年張居正死后，由于繼任內(nèi)閣首輔的張四維是張居正的心腹，也極力阻撓海瑞復(fù)職。
但是，為海瑞打抱不平的呼聲并未間斷。
最終起作用的是，直隸巡撫御史王國(guó)、兵科給事中王亮在1584年二月和三月先后上兩道奏疏，請(qǐng)求皇上起用海瑞，得到的旨意是：“海瑞即起用。”
十二月，吏部計(jì)劃任命海瑞為通政司左通政，但萬(wàn)歷皇帝的意思是：海瑞原先當(dāng)?shù)氖嵌加?，起用后要讓他?dān)任與之前相對(duì)應(yīng)的職務(wù)。
于是，梁云龍和王弘誨聞?dòng)?，?dāng)即修書(shū)海瑞，提前告知好消息。
重回南京
1585年正月，海瑞得旨，官?gòu)?fù)原職———正四品的“南京都察院僉都御史”。富有戲劇性的是，說(shuō)是恢復(fù)原職，其實(shí)海瑞還沒(méi)到達(dá)南京，自己的官職已被“連升
三級(jí)”———二月，改任為正三品的“南京吏部右侍郎”，但由于南京吏部尚書(shū)還空缺，海瑞實(shí)際上要行尚書(shū)之權(quán)；三月，朝廷干脆將海瑞改任為正二品的“南京吏部尚書(shū)”；但到了四月，又任命刑部左侍郎丘橓為南京吏部尚書(shū)。
二月二十八日，海瑞接旨啟程，一路上水陸兼程，五月十二日才到南京履任，此時(shí)丘橓尚未到任，海瑞代理吏部尚書(shū)。
吏部是六部之首，管的是人事任免和組織紀(jì)律，海瑞自然也要懲治貪腐，不但謝絕戶(hù)部尚書(shū)畢鏘寫(xiě)信請(qǐng)求安排兩位門(mén)生的工作，還擬定和張貼《禁革積弊告示》，力圖肅清吏治。但反腐是件得罪人的事情，尤其是在明王朝日薄西山之時(shí)，貪腐之風(fēng)已是日盛。
今年94歲的文史專(zhuān)家蔣星煜，對(duì)海瑞的研究超過(guò)了半個(gè)世紀(jì)，他在1957年就出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著《海瑞》，迄今已先后再版4次。
蔣星煜認(rèn)為，海瑞在南京吏部任上，政治思想有了一些發(fā)展，感到能使百姓安居樂(lè)業(yè)的，起決定作用的固然是守令，而守令是受司道監(jiān)督的，司道又受巡撫、巡按節(jié)制，巡撫巡按又聽(tīng)命于內(nèi)閣大臣，內(nèi)閣大臣又都是為皇帝辦事的，因此問(wèn)題的關(guān)鍵在于皇帝，皇帝看問(wèn)題如有偏頗，各級(jí)下屬的努力就會(huì)事倍功半；當(dāng)時(shí)貪污的風(fēng)氣極盛，有些貪官屢經(jīng)奏劾都沒(méi)有問(wèn)罪，反而更加大膽，而準(zhǔn)許貪污從犯以錢(qián)贖罪，也是貪污風(fēng)氣流行的原因之一。
因此，1586年二月，海瑞被擢升為“南京都察院右都御史”后，便向萬(wàn)歷皇帝建議，嚴(yán)懲貪污是當(dāng)務(wù)之急，要恢復(fù)明初洪武三十年（1397年）制定的酷刑，如枉法貪贓八十貫錢(qián)，就要處以絞刑；海瑞甚至不贊成宮女和太監(jiān)這些殘酷的宮廷制度，希望廢黜。
蔣星煜說(shuō)，海瑞的奏疏引起不少人誤解，以為他要將貪污犯剝皮囊草，打擊海瑞的人更以此為莫須有的罪名，大肆誣蔑，山東道監(jiān)察御史梅鹍祚首先發(fā)起進(jìn)攻，奏劾海瑞是在清平盛世，說(shuō)出不祥之語(yǔ)。
萬(wàn)歷最終罰了梅鹍祚兩個(gè)月的薪俸，但也沒(méi)有采納海瑞的建議，只是讓他安心供職。
房寰事件
說(shuō)到御史，不能不提言官制度在明朝給了他們極大的權(quán)利。明朝的御史，道聽(tīng)途說(shuō)、捕風(fēng)捉影，甚至是無(wú)中生有的事情都可以上奏，混淆視聽(tīng)，皇帝的判斷很受影響，卻常常無(wú)可奈何。很多御史受個(gè)人利益驅(qū)使或利益集團(tuán)鼓動(dòng)，往往含血噴人，形同瘋狗。
海瑞眼看南京的御史不守本分，聲色犬馬，十分不滿(mǎn)，主張?jiān)弥煸澳甏目嵝?，廷杖重?zé)這些御
史，不料走漏風(fēng)聲后，貪污受賄、劣跡最多的提學(xué)御史房寰決定先下手為強(qiáng)，在別人的鼓動(dòng)下，真的上疏“黑”海瑞。
房寰是個(gè)巨貪，凡是在他做過(guò)官的地方都受其盤(pán)剝，升為京官后，更是大肆貪污，成為鄉(xiāng)里的首富。由于他在江南十三府分管教育工作，更加便于收受賄賂，時(shí)人便模仿杜牧的《阿房宮賦》，寫(xiě)了一篇《倭房宮賦》來(lái)影射他搜刮民脂民膏。
房寰惡人先告狀，而且話(huà)很損，與此前戴鳳翔彈劾海瑞勾結(jié)倭寇不同，他在奏疏里誣蔑海瑞菲薄圣人，誹謗海瑞說(shuō)過(guò)孔孟再世也不過(guò)如此，當(dāng)世的圣人也就他海瑞一個(gè)人；還說(shuō)海瑞生活簡(jiǎn)樸，穿著破舊的衣服，是故意標(biāo)榜清廉，不像長(zhǎng)官的樣子等等，甚至說(shuō)海瑞這個(gè)清官對(duì)朝廷只是個(gè)擺設(shè)，卻對(duì)自己貪污受賄大言不慚，恬不知恥。
而事實(shí)上，萬(wàn)歷皇帝也并非真的要重用海瑞，只是把他當(dāng)作清官的榜樣，還曾讓人給海瑞刻了一枚印———“掌風(fēng)化之官”，用意已經(jīng)十分明顯。
海瑞免不了上疏辯解，順便提出辭職回鄉(xiāng)，但萬(wàn)歷一句“是非自有公論”，讓海瑞不必辯解，就將事情輕描淡寫(xiě)過(guò)去了。
只是，當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人卻為海瑞心懷不平，紛紛起來(lái)揭露房寰的劣行。在吏部辦事的進(jìn)士顧允成，江蘇無(wú)錫人，帶頭寫(xiě)了幾篇抨擊房寰的文章，讓哥哥顧憲成遞交上去。不料朱翊鈞認(rèn)為顧允成不是言官，不應(yīng)“出位言事”，竟然剝奪了他的功名，遣返原鄉(xiāng)。
當(dāng)時(shí)的一些讀書(shū)人倒也堅(jiān)持正義，很有骨氣，眼看皇帝偏袒奸佞小人，便屢屢上疏痛斥房寰，抖出越來(lái)越多貪贓之事，但房寰始終逍遙法外。
而海瑞從梅鹍祚奏劾他開(kāi)始，已先后7次上疏乞休，心灰意冷的他，算是將當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)形勢(shì)看透了。
然而，萬(wàn)歷自然不會(huì)輕易讓海瑞致仕，而是繼續(xù)將他留任，裝點(diǎn)大明王朝的門(mén)面。
對(duì)于房寰，考慮到檢舉、揭發(fā)者越來(lái)越多，朱翊鈞怎么打壓、處分都難平眾怒，終于在輿論壓力下，將房寰免職。而其時(shí)，離海瑞去世的日子已然不遠(yuǎn)。
萬(wàn)歷十五年的十月十四日，貧病中的海瑞，黯然離世。[page]
道光十四年舉人李向桐所撰的《海氏族譜》譜序。 陳耿 攝
屯昌縣新興鎮(zhèn)石硤村附近有海氏祖墓群。圖為渡瓊始祖海答兒之墓。李幸璜 攝
經(jīng)常有市民和游客到海口市海瑞故居，緬懷海瑞。 李幸璜 攝
文海南日?qǐng)?bào)記者 陳耿
在海南島，甚至整個(gè)中國(guó)，海姓都是一個(gè)小姓，但由于天下沒(méi)有人不知道海瑞，于是也就無(wú)人不知海姓了。
海瑞在政治上的美名，不但在明代朝野內(nèi)外傳為佳話(huà)，其影響力的余波還延續(xù)到今天，成為所有為官者的一面鏡子，照得清者自清，濁者自濁。就個(gè)人和家族的功利目的而言，海瑞的一生，不但光宗耀祖，而且名垂青史。
追溯海瑞的先祖，我們發(fā)現(xiàn)，其渡瓊始祖并非讀書(shū)人，而是行伍出身的軍人，卻在海南島的繁衍生息過(guò)程中，從武到文，漂亮轉(zhuǎn)身，誕生了大量的讀書(shū)人。
瓊州海氏的人丁從來(lái)就不多，雖然不是旺族，卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)望族，只因這個(gè)家族出了很多讀書(shū)、當(dāng)官的人。
海瑞是一名舉人，在科舉取士的年代，“中舉”本身已經(jīng)是一個(gè)讀書(shū)人取得的了不得的成功，而海氏一門(mén)作為一個(gè)人丁不多的小姓，從其先祖明初入瓊，10代人中，竟然誕生了6名舉人，其中還有人后來(lái)考中進(jìn)士，非其他姓氏所能比擬，成為天下著姓和科甲望族。
家族簡(jiǎn)史
在?？谑心隙山瓥|岸的靈山鎮(zhèn)新市村委會(huì)拾桂村，有兩戶(hù)海姓人家合住的一個(gè)院子，院門(mén)兩側(cè)有一對(duì)用大理石鐫刻的巨幅藏頭聯(lián)———“海屋永富貴，瑞祖添財(cái)丁”，直接表明了他們與海瑞的親緣關(guān)系。主人是海行新和海行昌兄弟。海行新有3個(gè)兒子，兩年前，海南日?qǐng)?bào)記者拜訪(fǎng)海家時(shí)，他已有3個(gè)孫子，此次見(jiàn)面，院子里又多了一個(gè)踉蹌學(xué)步的小男孩；海行昌有兒子2人、孫子3個(gè)。
海行新今年已經(jīng)72歲，身材高大，聲音洪亮，滿(mǎn)頭銀絲，從未染黑，自稱(chēng)“不識(shí)字”，卻能讀書(shū)看報(bào)。他將兩份《海氏族譜》和一張海氏世系表，以及一大疊清代和民國(guó)的土地出租契約和憑據(jù)，用一個(gè)布袋包起來(lái)，鎖在密碼箱里，輕易不會(huì)示人，哪怕是自己的兒孫。
海行新珍藏的《海氏族譜》分別修于道光二十五年（1845年）和光緒三十二年（1906年），前者多處破損和被蛀，文意已經(jīng)難以連貫，后者字跡清晰，承嗣關(guān)系明了；另有一張世系表，已然老舊，不知何時(shí)所寫(xiě)，宗族繼嗣脈絡(luò)也是一目了然。
據(jù)族譜記載，海氏始祖海答兒于明代洪武七年（1374年）從軍渡瓊，但世系表上寫(xiě)作“洪武十六年”，大多數(shù)方志資料都持此說(shuō)，即海答兒是1383年入瓊，直到第五代海瑞時(shí)，戶(hù)籍性質(zhì)仍是“軍戶(hù)”。其父海遜之是當(dāng)時(shí)“廣州衛(wèi)”的武職官員。海答兒生福、寧、宇、信四子，但海宇和海信乏嗣；二世海福生一子海寬，海寧生獨(dú)子海方。
及至三世，海寬是舉人出身，曾任福建松溪縣知縣，生了深、浩、泌、瀹、潮、浴、沂和瀚8個(gè)兒子，為四世，海瀚便是海瑞的父親，兒子兩歲時(shí)去世；海寧生5個(gè)兒子，分別是澄、漢、潣、瀾和渙。
然而，從香火承傳的角度來(lái)看，不幸的是：海寬的8個(gè)兒子，只有長(zhǎng)子海深和三子海潮的后代繁衍較為久長(zhǎng)，另外6個(gè)兒子的血脈都先后失傳，其中海答兒的五世孫、海瀚的獨(dú)生子海瑞，就因3個(gè)兒子先后夭折而乏嗣；海寧的5個(gè)兒子，也只有三子海潣得以傳續(xù)，其他兄弟最多傳至第八代便無(wú)后。
歷經(jīng)630年至今，瓊州海氏已有二十三代，現(xiàn)可找到的海姓居民約有200人，人數(shù)甚少，分布在海口、文昌、瓊海、樂(lè)東等地，其中包括隨母改嫁海家的外姓男丁，他們易姓“海”后，子子孫孫也繼續(xù)用“海”姓，如按拾桂村《海氏族譜》所記的世系和海行新的講述，海答兒嫡傳的后代目前不足100人。
海答兒后人的戶(hù)籍上，民族一欄填寫(xiě)的是“漢”，但學(xué)術(shù)界多年來(lái)對(duì)海瑞的族籍問(wèn)題一直持不同觀(guān)點(diǎn)。
《明史》說(shuō)海瑞是瓊山人，但沒(méi)有提具體民族。后世便有了回族說(shuō)、回族血統(tǒng)漢化說(shuō)和漢族說(shuō)的爭(zhēng)論。
據(jù)海瑞研究專(zhuān)家、今年94歲的蔣星煜先生考證，海姓在中國(guó)古代漢族中極為罕見(jiàn)，僅唐代有一海鵬，而根據(jù)“海答兒”這個(gè)姓名，屬回族的可能性很大，波斯十四世紀(jì)有一地區(qū)長(zhǎng)官，即名“海答兒”，元代也有好幾個(gè)“海答兒”，都是回族。2000年6月南京市伊斯蘭教協(xié)會(huì)編印的《南京回族伊斯蘭教史稿》，也認(rèn)為海瑞是回族人。
持回族血統(tǒng)漢化說(shuō)的《粵東正氣海瑞》一書(shū)稱(chēng)，如果說(shuō)海瑞的祖先海答兒為回族人，海瑞本人則是回漢血統(tǒng)通婚的后裔。
海瑚尋根
歷史上，海氏先后多次修譜，但真正理清渡瓊始祖海答兒前代淵源的，不是在第一次修譜的時(shí)候，而是五世孫海瑚重修之時(shí)。
海瑚是海瑞的從兄，他在明嘉靖甲午年（1534年）所撰寫(xiě)的《海氏族譜序》一文中稱(chēng)，小時(shí)候讀叔父海澄所修的族譜，從海答兒開(kāi)始到叔父海瀚世代順序和家族史實(shí)都詳盡而明了，遺憾的是不知道家族的出處，心里覺(jué)得很愧歉，便去問(wèn)三世祖海寬，才知道是從番禺遷來(lái)的，但海寬自幼失怙，“族無(wú)長(zhǎng)老，失記始祖、遷祖之名”，因此，就算是從答兒祖開(kāi)始，族譜中也有未寫(xiě)到或已脫漏的信息。
后來(lái)，海瑚渡海北上參加鄉(xiāng)試時(shí)，尋訪(fǎng)到番禺的海氏族人、一位名叫海秀的庠生，得以查考舊譜，方知南宋時(shí)始祖指揮使海俅從福建入粵，落籍廣東，娶妻楊氏，生了海鈺；海鈺生海甫震和海甫云，海秀是海甫云的后人，海甫震生海遜之，海遜之生海答兒。
海瑚此行收獲不小，返瓊后，他將二譜合而修之，續(xù)上舊文，修到了第六代。
定安莫氏與瓊山海氏是姻親關(guān)系。在《海氏族譜》中，有一篇署名“莫暮”，寫(xiě)于清乾隆五十年（1785年）的譜序，雖說(shuō)都是客套話(huà)，但至少說(shuō)明1785年前后，海家又修了一次譜牒。
另外一篇署名“莫見(jiàn)龍”的序文，則提到了在海瑚之后，海答兒的十世孫海廷芳（拾桂村的族譜稱(chēng)其本姓林，隨母改嫁后改為海姓）又續(xù)修族譜，卻因數(shù)年兵亂，家譜未及付梓，他便辭世了；再后來(lái)，十二世孫海岱和十五世孫海連天又先后續(xù)修族譜。
至此，海氏家譜已修5次。
1906年，十九世海對(duì)蘇再續(xù)1845年的老譜，并請(qǐng)舉人李向桐（道光十四年，即1834年中舉）作序，手抄多份，分贈(zèng)海氏族人，其孫子海行新現(xiàn)在珍藏的族譜中，就有這份。
海行新的孫子是海答兒的二十三世孫。
書(shū)香門(mén)第
600多年間，人丁稀少的瓊州海氏仿佛“風(fēng)中之燭”，這一家族能夠繁衍至今，本身就是奇跡；而人口不旺的海家，在明清兩代的科舉史上，一躍成為名門(mén)望族，就更是奇跡了。
海答兒渡瓊后，第三代即其孫子海寬，便于景泰七年（1456年）考中舉人，出任福建松溪知縣。海寬是海瑞的祖父。6年后，海寬的從侄兒海澄于天順六年（1462年）中舉，并在成化十一年（1475年）登科進(jìn)士，歷任福建建陽(yáng)知縣和四川道御史等職。
弘治五年（1492年），海澄的弟弟海潣也中舉，但宦跡不得而知。
嘉靖二十五年（1546年），海答兒的六世孫海鵬中舉，先后擔(dān)任廣西蒼梧知縣、梧州通判，后來(lái)又升為梧州同知。海鵬是海瑞的從侄兒，比叔父早3年成為舉人。
海瑞是在嘉靖二十八年，即1549年中舉，這一年他已經(jīng)35歲，此后開(kāi)始踏入仕途，開(kāi)始一生傳奇之旅。其行狀被載入《明史》，成為海南少數(shù)國(guó)史有傳的讀書(shū)人之一。
萬(wàn)歷十六年（1588年），也就是海瑞去世的第二年，海鵬的從弟海邁也考中舉人，當(dāng)過(guò)湖南新寧教諭、浙江處州推官和“五城兵馬司”要職。據(jù)查，明代永樂(lè)二年(1404)開(kāi)始在北京設(shè)置兵馬指揮司，定都北京后分設(shè)“五城兵馬司”，即中、東、西、南、北五城兵馬指揮司，屬于正六品衙門(mén)，負(fù)責(zé)治安、火禁和疏理溝渠、街道等事宜，各設(shè)指揮一人、副指揮四人和吏目一人。按海邁的履歷，他很可能是其中某個(gè)兵馬司的“副指揮”，甚至是“指揮”。
至此，整個(gè)明代海門(mén)總共走出了6名舉人，其中海澄還是進(jìn)士。
進(jìn)入清代不久的康熙八年，1669年，海答兒的十世孫海廷芳中舉。他是那一科海南唯一的舉人。
除了舉人和進(jìn)士，幾百年間海氏還誕生了不少貢生、廩生和庠生，人才濟(jì)濟(jì)，說(shuō)是書(shū)香門(mén)第并不為過(guò)?？山栌眠M(jìn)士梁云龍的話(huà)來(lái)概括：“不再傳而族氏蕃衍，明經(jīng)紛起。”
如此科甲望族，在歷史上尤其是有明一代，在瓊州乃至神州，久負(fù)盛名，著實(shí)叫后人感慨不已?？梢韵胍?jiàn)，這個(gè)家族對(duì)文教是極其重視的，其家教也當(dāng)是非常謹(jǐn)嚴(yán)的。
包括海瑞在內(nèi)，海南海氏還出過(guò)不少名師，譬如海貞范，就教出了一位進(jìn)士———鄭廷鵠。鄭廷鵠是瓊山人，早年師從海貞范門(mén)下，文章氣勢(shì)宏闊，詞采流麗，很受海貞范的欣賞，甚至將女兒許配給他。嘉靖戊戌年（1538年），鄭廷鵠考中進(jìn)士。
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“天下之子皆公子”
光緒三十二年《海氏族譜》，其中一內(nèi)頁(yè)記載了海瑞堂兄海瑜的兒子海坤過(guò)繼到海瑞名下。 陳耿 攝
淳安海瑞祠。 林萌 攝
海南師范大學(xué)收藏的海氏族譜。
海行新的兒媳婦讀過(guò)書(shū)，與公公一起查看族譜里是否有“海述祖”其人。 陳耿 攝
文海南日?qǐng)?bào)記者 陳耿
海瑞的3個(gè)兒子都先后夭折，并無(wú)嫡傳子嗣。
按封建宗族社會(huì)的慣例，海氏內(nèi)部進(jìn)行了“過(guò)繼”，奇怪的是前兩次過(guò)繼到海瑞名下的宗親，也先后乏嗣，直到第三次才承傳至今，其“后代”在今?？谑忻捞m區(qū)靈山鎮(zhèn)拾桂村。
《虞初新志》中有篇筆記體小說(shuō)《海天行》，稱(chēng)海瑞的“孫子”在明末清初是航海家，從事海上貿(mào)易，富甲一方，頗具傳奇色彩。
“君子之守，子孫之昌。”韓愈《幽蘭操》中這兩句預(yù)言式的詩(shī)語(yǔ)，并沒(méi)有在海瑞或其“后人”身上得到證實(shí)。
海瑞先后生了三男三女，但兒子們都夭折，在封建社會(huì)，這等于“無(wú)后”。即使家族內(nèi)出于為延續(xù)海瑞香火的目的，將族中子弟過(guò)繼給他，也是一波三折。
不幸家門(mén)
海瑞最先娶妻許氏，生了兩個(gè)女兒，長(zhǎng)女嫁給南昌蓮塘人士張?bào)蓿闻藿o知縣林某的兒子林岳。不知何故，許氏后來(lái)被海瑞休出家門(mén)。
此后，海瑞又娶了王氏，1556年生了第一個(gè)兒子海中砥，兩年后又生了次子海中亮。但這兩個(gè)兒子，都在1566年海瑞因罵嘉靖而下詔獄后，相繼病故。
王氏還給海瑞生了一個(gè)女兒，這個(gè)女兒嫁給了家在南渡江東岸、品學(xué)兼優(yōu)的郡學(xué)生周維誠(chéng)。周維誠(chéng)在母親去世時(shí)，家里來(lái)了一伙強(qiáng)盜，大肆擄掠之余，還要開(kāi)棺探取陪葬品。周維誠(chéng)以身護(hù)棺，結(jié)果慘遭殺害。
海瑞后來(lái)又納了兩名侍妾，韓氏和丘氏。
丘氏是丘濬的曾孫女，她給海瑞生了第三個(gè)兒子海中期，但這個(gè)兒子年僅3歲就夭亡了。
1568年七月，一周之內(nèi)，海瑞先后失去了兩位妻妾。七月十五日，侍妾韓氏去世；二十四日，妻子王氏辭世。
王氏死后，海瑞又討了潘氏為妾，但他們生活在一起不到一個(gè)月，潘氏就被休掉了。
很多政敵對(duì)海瑞的家事幸災(zāi)樂(lè)禍，甚至胡編亂造，加以詆毀。如提學(xué)御史房寰就說(shuō)：“此老大概好異，作事多不近人情，居家九娶而易其妻，無(wú)故而縊其女，是皆異常之事。”
海瑞的家庭悲劇，后世有專(zhuān)家認(rèn)為是婆媳關(guān)系極度緊張?jiān)斐傻?，因?yàn)楹Ｄ钢x氏自28歲守寡，一個(gè)人分擔(dān)父母兩個(gè)角色，性情剛烈，言行嚴(yán)厲，這個(gè)婆婆應(yīng)該不易相處；而且母子一直同寢，哪怕是在海瑞結(jié)婚之后，這恐怕是當(dāng)媳婦的所無(wú)法忍受的。
即使如此，海瑞的私生活也不至于像房寰說(shuō)的“居家九娶而易其妻，無(wú)故而縊其女”，那是惡意的“抹黑”。
三番過(guò)繼
海中期夭折后，海瑞已年過(guò)7旬，在他再次出山之前，按照當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐某煞ǎ易鍍?nèi)部計(jì)劃將其堂弟海玥的次子海中適過(guò)繼給海瑞。梁云龍的《海忠介公行狀》，也是這樣推斷的。但事實(shí)并非如此。
據(jù)文史專(zhuān)家蔣星煜分析，海瑞生前并未立嗣，主要是因?yàn)樗郧槌C激，對(duì)晚輩要求過(guò)于嚴(yán)格，親屬們對(duì)他都敬而遠(yuǎn)之；海瑞一病垂危時(shí)，朝廷也希望能盡快解決這個(gè)問(wèn)題，但是海瑞清貧一世，沒(méi)有什么財(cái)產(chǎn)可以繼承，族人興趣不大。
那么，海瑞的承嗣問(wèn)題后來(lái)如何解決呢？海南現(xiàn)可找到兩個(gè)版本的《海氏族譜》：一在?？诩鬃渔?zhèn)天塘村海實(shí)剛手上，是上世紀(jì)70年代鋼筆手寫(xiě)油印的；一為?？陟`山鎮(zhèn)拾桂村海行新所執(zhí)，先后在道光二十五年和光緒三十二年續(xù)修，毛筆謄寫(xiě)，年代久遠(yuǎn)。拾桂村的《海氏族譜》，對(duì)海瑞身后的過(guò)繼事宜，記述得比較具體，且一直延續(xù)到了今天。
海瑞的子嗣，首先由伯父海浩的孫子、海瑜的兒子海坤承繼，海坤生海惟忠，但海惟忠乏嗣。
海惟忠乏嗣后，由海啟科（海瑞堂兄海瑚之孫、海中虛長(zhǎng)子）的次子海思賢承繼。只是，海思賢也乏嗣。
海思賢無(wú)后，胞兄海思圣的三子海起晏過(guò)繼給他，海起晏生海純之，海純之生海恩榮、海恩寵，海恩榮生海清，海恩寵生海沅和?？?，海清生海見(jiàn)龍、海見(jiàn)蛟、海見(jiàn)鵬和海見(jiàn)鯤。
此后，海瑞“后人”又以“瓊、光、安、尚、充、對(duì)、大、行、再、宇”的排序起名，現(xiàn)在的“宇”字輩，是海答兒的二十三世孫，從海瑞算起則是第十九世。
三番過(guò)繼之后，海瑞的香火得以延續(xù)到了今日，雖說(shuō)不是他嫡出的后代，卻或許多少能撫慰先賢在天之靈。
正如清代道光十四年（1834年）?？冢ó?dāng)時(shí)屬瓊山縣管轄）舉人李向桐，應(yīng)海氏族人之請(qǐng)撰寫(xiě)的《海氏族譜序》：“噫！誰(shuí)謂公無(wú)子？天下之子皆公子。況忝屬同里，沐公之教，霑公之惠，豈可漠然如秦人視越人之肥脊哉？”海瑞精神對(duì)后世的影響是廣泛和久遠(yuǎn)的，天下的讀書(shū)人，如以他為楷模，嚴(yán)于律己，潔身自愛(ài)，也就像是海瑞的孩子了。
傳奇故事
清初學(xué)者、文學(xué)家鈕琇寫(xiě)了篇筆記體小說(shuō)《海天行》，后來(lái)收錄到自己的集子《觚剩續(xù)編》中。這篇小說(shuō)的主人公涉及海瑞的“孫子”。
“海忠介公之孫述祖，倜儻負(fù)奇氣，適逢中原多故，遂不屑事舉子業(yè)，慨焉有乘桴之想。斥其千金家產(chǎn)，治一大舶，其舶首尾長(zhǎng)二十八丈以象宿，房分六十四口以象卦，篷張二十四葉以象氣，桅高二十五丈曰擎天柱。上為二斗以象日月，治之三年乃成，自謂獨(dú)出奇制，以此乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪，無(wú)難也。瀕海賈客三十八人，賃其舟載貨，互市海外諸國(guó)，以述祖主之。”
文中寫(xiě)到海瑞的孫子名叫“海述祖”，瓊州《海氏族譜》中并無(wú)此名。海述祖無(wú)心科考，卻熱心航海，以家產(chǎn)換千金，用3年時(shí)間造了一艘大船，乘風(fēng)破浪，安然無(wú)恙。沿海地區(qū)的38位大商人，長(zhǎng)期租賃海述祖的大船，到海外各國(guó)從事貿(mào)易，并請(qǐng)他當(dāng)船長(zhǎng)。
崇禎壬午（1642年）二月，海述祖等人揚(yáng)帆出洋，行至天色變黑，忽然颶風(fēng)大
作，雪一般的浪花直沖上天，但見(jiàn)蛟類(lèi)、螭類(lèi)騰繞在大船左右，舵師大驚失色，隨風(fēng)飄到一個(gè)地方。不久云開(kāi)風(fēng)定，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)六七個(gè)官人高冠大帶，拱立水邊，旁邊有侍從百人，容貌極其丑怪，都是魚(yú)鱗銀甲，拿著巨螯一樣的劍，背著長(zhǎng)須一樣的戟。
船忽然到達(dá)岸邊，那些官人高高興興地跳上來(lái)，環(huán)視一番，說(shuō)是可以用，便問(wèn)船主是誰(shuí)。海述祖不解對(duì)方來(lái)意，急忙應(yīng)聲說(shuō)是自己的。
于是，來(lái)人帶海述祖一同走進(jìn)龍宮，入見(jiàn)龍王。原來(lái)，龍王要向天庭運(yùn)送貢物，之前定好的兩艘船遲遲未到，恰好海述祖的船自己過(guò)來(lái)，規(guī)格符合渾儀，便想借用一下。
海述祖也想上天走一趟，但對(duì)方說(shuō)：你是濁世凡人，去了恐犯天令，不可。其中有一官人卻讓他報(bào)上出生年月日時(shí)來(lái)，述祖急忙書(shū)寫(xiě)遞上。那位官人說(shuō)：“此人命有天祿，且系忠直之裔。姑許之。”
按鈕琇的描述，海述祖此行可是大開(kāi)眼界，中途石壁千仞，截流而立，其上金書(shū)“天人河海分界”六個(gè)大字。進(jìn)入天庭，“足之所履，皆軟金地，間以瑤石，嵌成異彩。仰視瓊闕璿堂，絳樓碧閣，俱在飄渺之中，若近若遠(yuǎn)，不可測(cè)量。”
用過(guò)賜宴，眾人登船，海述祖假寐片時(shí)，恍忽不知幾千萬(wàn)里，已回到原處。龍王放出原先所扣押的貨物與同行的38名商賈，下令道：“述祖之舟，曾入天界，不可復(fù)歸人寰，眾伴在池，宜令一見(jiàn)。”于是，38人全部化為魚(yú)，只有頭沒(méi)有變，述祖大大傷慟。海述祖因?yàn)榻璐?，幸免一死，龍王賜他白黑珠一囊，作為造船的補(bǔ)償，待到有福建商船經(jīng)過(guò)時(shí)，用小艇送去搭乘，返回瓊山老家。
這年十二月，家人早聞海述祖翻船的消息，正在準(zhǔn)備辦喪事，一見(jiàn)述祖，喜出望外。海述祖沒(méi)有細(xì)說(shuō)原委，只說(shuō)狂風(fēng)刮壞了船，他抱著擎天柱漂流海上，最后才遇救。第二年，海述祖前往廣州，賣(mài)掉囊中珍珠，大發(fā)其財(cái)，買(mǎi)田養(yǎng)老。
康熙丙子（1696年），廣東名僧方趾麟親訪(fǎng)海述祖，聽(tīng)到了他在海上的全部經(jīng)過(guò)。當(dāng)時(shí)海述祖已96歲，但看起來(lái)只有50歲。
這個(gè)傳奇故事非常怪異，要說(shuō)是假的吧，文中的時(shí)間和人名卻言之鑿鑿，又不像完全虛構(gòu)。
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改革家海瑞二十事
彭召民國(guó)畫(huà)《海瑞》。
文本刊特約撰稿 南炳文
海瑞的一生是改革的一生。其改革涉及朝政革新、吏治整頓、土地清丈、賦役征收以及力求司法公正等十幾個(gè)領(lǐng)域。海瑞改革在當(dāng)時(shí)和海瑞逝世后約四百年間，發(fā)生了直接或間接的歷史作用。本刊特約南開(kāi)大學(xué)歷史研究所所長(zhǎng)南炳文教授撰稿，與讀者分享海瑞的改革生涯及其當(dāng)代價(jià)值。
海瑞是中國(guó)歷史上深受人民群眾熱愛(ài)的杰出人物之一。作為一個(gè)明史學(xué)習(xí)和研究者，筆者近日特地回顧了海瑞的光輝一生，深感海瑞極為突出的一點(diǎn)，是孜孜不倦地進(jìn)行興利除弊的改革，為后人樹(shù)立了一個(gè)難得的榜樣。
海瑞自嘉靖二十八年中舉前后開(kāi)始正式投入國(guó)家的政治生活，直至萬(wàn)歷十五年死去，約39年，一直在從事興利除弊的改革活動(dòng)，其改革所涉及的領(lǐng)域亦非常廣泛，包括朝政革新、吏治整頓、土地清丈、賦役征收、驛遞供應(yīng)、地權(quán)調(diào)整、教育改革、軍隊(duì)整合，以及應(yīng)付社會(huì)危機(jī)、促進(jìn)民族融合、力求司法公正等，其主要者有如下二十事。
中舉前后時(shí)期 （約1549-1553）
【一】提出在黎族居住區(qū)開(kāi)道立縣的主張，為解決黎族群體武裝起事時(shí)有發(fā)生之現(xiàn)象而出謀獻(xiàn)策。此主張見(jiàn)于嘉靖二十八年海瑞參加鄉(xiāng)試時(shí)中舉之策《治黎策》、翌年海瑞參加會(huì)試時(shí)寫(xiě)給皇帝之《區(qū)處兵后地方以絕后患圖久安疏》及上呈兵部之《圖說(shuō)》十一條。其內(nèi)容有利于加強(qiáng)對(duì)黎族人民居住區(qū)的管理，有利于黎漢兩族的接觸、交流和融合，是處理民族關(guān)系政策的一項(xiàng)重要改革主張。
南平教諭時(shí)期 （1553-1558）
【二】明立教約，進(jìn)行學(xué)校教育改革。此教約禁止本縣諸生存在同于流俗、為私利而虛報(bào)年齡等不誠(chéng)現(xiàn)象，要求“勿以惡小而為之”，切實(shí)加強(qiáng)道德修養(yǎng)；要求本縣諸生改變同于流俗、為文脫離實(shí)際、不寫(xiě)真實(shí)思想、而僅取講章墨卷改竄首尾、影響模范、于家國(guó)身心無(wú)毫毛補(bǔ)益之風(fēng)，提倡“文也者所以寫(xiě)吾之意也”；批評(píng)現(xiàn)行的“徒懸帖括”死記硬背經(jīng)書(shū)的教學(xué)內(nèi)容，推進(jìn)結(jié)合實(shí)際的改革，決定“諸生如經(jīng)史稍通、堪居仕列者，量將邊防、水利等事，每月約討論一、二，本職就中命策考試。
淳安知縣時(shí)期 （1558-1562）
【三】“度田定稅”，解決“有田者無(wú)稅，無(wú)田者反當(dāng)重差”，“苦樂(lè)不均，民窮為甚”的現(xiàn)象，以使“賦役均平、民得安生”。
【四】取消朝覲進(jìn)奉京官之舊例。時(shí)朝覲之年，地方官至京照舊例“盛輦金帛以奉京官”，為此而令小民分擔(dān)其費(fèi)。淳安縣民眾為此每逢朝覲年，額外增加負(fù)擔(dān)白銀400多兩，另外還有許多不能以白銀數(shù)量計(jì)算之米石紙張夫役等。海瑞在淳安任職期間，朝覲凡二次，將此舊例完全革除，只用路費(fèi)銀等七十一兩七錢(qián)五分，共節(jié)約費(fèi)用近七百三十兩。
【五】清查縣衙六房積弊，一切陋規(guī)嚴(yán)行革除。這些陋規(guī)是不成文、但相沿為例、由本縣百姓進(jìn)獻(xiàn)的錢(qián)財(cái)，稱(chēng)為“常例”，如禮房吏的一種常例為“童生入學(xué)，每人三錢(qián)”，兵房吏的一種常例為“均瑤每十兩，銀一錢(qián)”。
【六】不從以民脂民膏結(jié)交上司之流俗。“上官檄縣取金饋境內(nèi)士夫，舊多委曲應(yīng)之，公惟于其贖鍰內(nèi)理焉。有則送，無(wú)則已。撫按出，例陰遺其吏書(shū)，謂無(wú)此則禍且至。公獨(dú)曰：‘充軍死罪寧甘受，安可為此穿窬舉動(dòng)耶！’津要知厚有饋問(wèn)，外官入京有交際，謂要作官不得不如是。公獨(dú)曰：‘盡天下而不為上官之賂也，豈盡不遷！又盡天下而惟上官之賂也，豈盡不黜？安可自以其身甘溝壑也。’”
以上兩事既有利于減輕民眾負(fù)擔(dān)，也是對(duì)官場(chǎng)弊風(fēng)的整頓。
興國(guó)知縣時(shí)期 （1562-1564）
【七】清丈土地。鑒于“民苦浮糧”，“獨(dú)急清丈”。“舊令盧寧著清丈事宜諸議，（海）瑞略仿其法，而精思強(qiáng)力過(guò)之”，“丈明則歸冊(cè)，冊(cè)正則歸糧”，“逾年丈勘遂畢”。
【八】堅(jiān)持推行一條鞭法。其時(shí)“江西均瑤均平，盡以一條鞭法行之。銀止總數(shù)，役無(wú)指名。以此小民得止輸正數(shù)，較之他省有一倍再倍三倍十余倍輸當(dāng)者相遠(yuǎn)”。此為便民良法。但“獨(dú)紅站馬船，又編正戶(hù)正名，募人自征取。夫募人為利而來(lái)，積年趨利之人也，少有可投之隙，必生倍取之奸”。為克服這一弊病，海瑞提出：“今紅站馬船編矣，正戶(hù)有名矣，止征銀，官給，禁募人私自征取，量加南京路費(fèi)，僉人赍解，是亦一條鞭法也。一條鞭則便民，編正戸勢(shì)必為害，似當(dāng)速改。”
京官時(shí)期 （1564-1569）
【九】上《治安疏》，勸諫皇帝革新朝政。疏中批評(píng)嘉靖皇帝一意玄修，侈興土木，二十余年不視朝，以猜疑誹謗戮辱臣下。揭露臣下“醮修，相率進(jìn)香；天桃天藥，相率表賀；興宮室，工部極力經(jīng)營(yíng)；取香覓寶，戸部差求四出”。指出：皇帝誤舉，諸臣誤順，“求長(zhǎng)生心與惑心合”，“君道不正”，“為身家心與懼心合，臣職不明”；此使天下“賦役增常”、“室如懸磬”，民間因即“嘉靖”之年號(hào)，“億之曰：‘嘉靖者，言家家皆浄而無(wú)財(cái)用也’”。此疏用語(yǔ)激烈，敢言直諫，剛正不阿，表現(xiàn)出革新朝政、蕩滌污濁的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定意志。
應(yīng)天巡撫時(shí)期 （1569-1570）
【十】頒布《督撫條約》及《續(xù)行條約冊(cè)式》等，在眾多領(lǐng)域推行改革。前者包括條約三十六款，乃將其任職南平、淳安、興國(guó)時(shí)所實(shí)行者加以總結(jié)、潤(rùn)色和擴(kuò)充而成，后者對(duì)前者開(kāi)載未盡而隨事有感者別為條約九條。此外還制定有《考語(yǔ)冊(cè)式》、《錢(qián)糧冊(cè)式》、《應(yīng)付冊(cè)式》、《均瑤冊(cè)式》、《官舉等冊(cè)式》。以上各種文件，無(wú)不“關(guān)系治理”，涉及吏治整頓、規(guī)范驛遞供應(yīng)辦法、以及賦役征收、軍隊(duì)組成、司法制度等方面的改革。“意主于斥黜貪墨，搏擊豪強(qiáng)，矯革浮淫，厘清宿弊”。
【十一】以工代賑，興修水利，緩和社會(huì)危機(jī)。在水荒缺收、“饑民動(dòng)以千百告求賑濟(jì)”的形勢(shì)下，對(duì)“水利臣曠職”造成失修的上海吳淞江，采用以工代賑的方式，組織饑民加以修浚。繼而以同樣方式修浚常熟白茆河。此事既解決饑民之急需，緩和社會(huì)矛盾，又可改變河道失修的現(xiàn)狀，變水害為水利，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一舉兩得。
【十二】督令勢(shì)豪退還侵奪及受獻(xiàn)之民田。江南貧富相傾，弱者率獻(xiàn)田地于豪家。海瑞“令民各自實(shí)田，凡侵奪及受獻(xiàn)者還原主”。
【十三】振肅司法，維護(hù)社會(huì)公平。以實(shí)際行動(dòng)，加強(qiáng)執(zhí)法力度，目的在于通民隱、抑強(qiáng)橫，維護(hù)社會(huì)公平，改變不關(guān)心小民怨抑、對(duì)之棄置不理的現(xiàn)象，和事涉鄉(xiāng)官舉監(jiān)、懼怕得罪勢(shì)豪而“寢閣不行”的現(xiàn)象。其本人“所準(zhǔn)狀果是比前任撫臣為多”。對(duì)府縣官則要求“凡爭(zhēng)斗、戶(hù)婚，雖是小節(jié)，當(dāng)為剖分，衣食等項(xiàng)，當(dāng)為處理”，并警告之，倘“惰者不肯受理，懦者不能執(zhí)法”，“使含寃之人不得伸雪”，即是失職，“可以為民父母哉”！
【十四】嚴(yán)懲貪官污吏。普通案件之放告，按舊規(guī)限定在每月初二和十六日兩天，而對(duì)于告發(fā)官吏貪污之案件，則與人命、強(qiáng)盜兩類(lèi)重大刑事案件相同，采取特殊對(duì)待的方式，不拘日期，隨時(shí)放告。
【十五】改革軍事。針對(duì)民壯被“府縣百般役使”的現(xiàn)象，規(guī)定“自今以后一歸兵營(yíng)，時(shí)加訓(xùn)練”；“私役一人”，“決不輕貸”。又念及召募之客兵增加了百姓負(fù)擔(dān)，而不能效其心力，甚至動(dòng)輒兵變，禍害地方，決定遣散募兵，“一應(yīng)關(guān)要原把守地方，僉軍旗民壯頂補(bǔ)”，至于“家自為守，人自為戰(zhàn)”則“責(zé)之彼地居民保甲保長(zhǎng)”。
瓊山閑居時(shí)期 （1570-1585）
【十六】閑居“不忘時(shí)事，尤以瓊之吏治為急”。常以所作文章，批評(píng)當(dāng)?shù)亓庸?ldquo;蓄貨積實(shí)，如餓豺狼”，表?yè)P(yáng)當(dāng)?shù)亓祭?ldquo;土貨民財(cái)不入胸次”、“節(jié)省民費(fèi)”、“愛(ài)民愛(ài)士”。此實(shí)為在特定條件下以力所能及之方式，致力于改良故鄉(xiāng)之吏治。
【十七】積極參與當(dāng)?shù)氐那逭商锂€活動(dòng)。不僅為此而頻繁地向掌管此事的地方官寫(xiě)信，反映清丈田畝活動(dòng)中存在的問(wèn)題，發(fā)表建設(shè)性的中肯建議，而且根據(jù)本人在淳安、興國(guó)和江南地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)專(zhuān)門(mén)寫(xiě)出了《擬丈田則例》，為主政者提供詳細(xì)的丈田參考方案，對(duì)故鄉(xiāng)丈田活動(dòng)的開(kāi)展作出了重要貢獻(xiàn)。
南京吏部及都御史時(shí)期 （1585-1587）
【十八】疏請(qǐng)嚴(yán)懲貪污。指出其時(shí)天下“治化不臻”，乃由于“貪吏之刑輕”，建議效仿明初之辦法，以重刑懲處。
【十九】整頓南京御史。既往南京右都御史只將南京當(dāng)作“養(yǎng)望地”，無(wú)所事事，對(duì)屬下諸御史“無(wú)所短長(zhǎng)，取相引為尊重”。海瑞認(rèn)為“御史職刺舉，表百官，南臺(tái)亦猶北也”。因而始上南京右都御史之任，即對(duì)南京御史約束“甚嚴(yán)且峻”，處罰行為不端者。
【二十】削減南京居民之火甲夫差負(fù)擔(dān)?；鸺字郏瓱o(wú)雜差，只任地方防守之責(zé)，京師百官之用，本有皂隸，與之無(wú)關(guān)。但南京不然，以致當(dāng)?shù)鼐用癫豢柏?fù)擔(dān)。海瑞將其時(shí)南京之火甲夫差進(jìn)行調(diào)查，“上考法度，下酌人情”，或存或革，在特制《夫差冊(cè)》中詳細(xì)開(kāi)明，嚴(yán)禁“冊(cè)外取一物一夫”。
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14份存世奏疏映照海瑞情懷
浙江千島湖景區(qū)內(nèi)的海瑞雕像。 林萌 攝
海瑞《上兵部圖說(shuō)》中的地圖。
文本刊特約撰稿 張朔人
在中國(guó)的封建社會(huì)中，奏疏是臣僚向帝王進(jìn)言所使用的文書(shū)統(tǒng)稱(chēng)。陳義鐘先生編?！逗Ｈ鸺罚ㄖ腥A書(shū)局，1962年）中，保存了海瑞在嘉靖、隆慶時(shí)期的13份奏疏，但是缺少萬(wàn)歷朝的記錄。其實(shí)，自萬(wàn)歷十四年（1586）二月至十五年九月止，“以疾乞休”的七疏并沒(méi)有編入海瑞的文集中（僅存一疏內(nèi)容于《明神宗實(shí)錄》卷171中，其余六疏不知所終）。是故，其存世奏疏至少有14份之多。
這些史料，記錄了海瑞對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與解決辦法，文章言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)言辛辣，不僅僅體現(xiàn)其學(xué)術(shù)修養(yǎng)，更多地反映出他不惜以身家性命為代價(jià)，剛正不阿、直面諫君的可貴品質(zhì)。在心學(xué)盛行的明代中后期社會(huì)，這股清新之風(fēng)對(duì)砥礪士人品格、矯正阿諛?lè)畛械纳鐣?huì)風(fēng)氣，產(chǎn)生了一定的影響。對(duì)其進(jìn)行研究，將有助于人們了解明代中后期這位“頂天立地”的海南先賢嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪聭B(tài)度和“剛正不阿”可貴品格。
奏疏名稱(chēng)與時(shí)間
嘉靖二十九年（1550），《平黎疏》；嘉靖四十五年（1566），《治安疏》，又稱(chēng)為《直言天下第一事疏》。
隆慶元年（1567），分別上《乞終養(yǎng)疏》《乞正赦款疏》《乞治黨邪言官疏》；隆慶二年，《自陳不職疏》；隆慶三年，《改折祿米倉(cāng)糧疏》《開(kāi)吳淞江疏》《開(kāi)白茆河疏》《處補(bǔ)練兵銀疏》《革募兵疏》等；隆慶四年，《被論自陳不職疏》《告養(yǎng)病疏》。
萬(wàn)歷十四年（1586），上《肯恩致仕兼陳一日治安天下事疏》。
奏疏主要內(nèi)容
在其存世的十四份疏中，隆慶元年為“回籍奉侍老母”言詞懇切的《乞終養(yǎng)疏》，屬于個(gè)人私事外，其余皆論及時(shí)弊，主要涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面。
【政治設(shè)計(jì)】
其政治設(shè)計(jì)主要在《平黎疏》《治安疏》《肯恩致仕兼陳一日治安天下事疏》等三疏中體現(xiàn)。
1.改進(jìn)黎漢關(guān)系
《平黎疏》以海南島內(nèi)政治為論述核心，提出改進(jìn)黎漢關(guān)系的具體辦法。該疏是建立在嘉靖二十八年《治黎策》基礎(chǔ)上，通過(guò)《上兵部圖說(shuō)》來(lái)加以細(xì)化。系統(tǒng)地提出：招民、置軍、設(shè)里、建學(xué)、遷創(chuàng)縣所、屯田、巡司、驛遞等七項(xiàng)具體措施。
就明代之后的島內(nèi)治理措施來(lái)看，“開(kāi)通十字路”“設(shè)縣”是晚清和民國(guó)經(jīng)略的重點(diǎn)。清光緒二十二年（1896），“以利軍事轉(zhuǎn)輸”、平定黎亂，馮子材命黎人割除路旁林箐蔓草，十字路“粗具路形”；而民國(guó)二十四年（1935），隨著軍事勢(shì)力不斷推進(jìn)和生黎向化，在黎族聚集地設(shè)置白沙、保亭和樂(lè)東三個(gè)民族縣。就島內(nèi)的路政建設(shè)及行政建制而言，海瑞的《平黎疏》具有一定的前瞻性。
2.反對(duì)嘉靖一意玄修
海瑞在《治安疏》中指出，嘉靖皇帝一意玄修，侈興土木，二十余年不視朝，致使“君道不正”“臣職不明”，天下“賦役增常”“室如懸磬”，乃至民間流傳“嘉靖者，言家家皆浄而無(wú)財(cái)用也”。該疏批評(píng)嘉靖皇帝崇尚道教以及朝臣從私心出發(fā)順從其事而不加以勸諫的現(xiàn)狀，意在挽救敗壞的朝政。
3.以嚴(yán)刑重典整治腐敗
正德之后，以撫按官員為主的貪腐群體逐步形成。然而，作為考察官員的機(jī)構(gòu)———吏部措施不力，導(dǎo)致貪腐之風(fēng)日趨嚴(yán)重。疏中指出：自“洪武三十年，定枉法八十貫絞之律”之后，才出現(xiàn)“弘治士多廉介之節(jié)，民無(wú)漁奪之憂(yōu)”的政清人和局面。于是，萬(wàn)歷十四年，海瑞認(rèn)為應(yīng)施行“太祖初剝皮囊草”之法。
【經(jīng)濟(jì)思想】
海氏“以工代賑”的經(jīng)濟(jì)思想，在《開(kāi)吳淞江疏》《開(kāi)白茆河疏》等奏章中有所體現(xiàn)。隆慶三年（1569），蘇州湖州等地水災(zāi)異常，外加河道淤塞，形成內(nèi)澇。秋糧絕收，米價(jià)昂貴，饑饉遍野。“饑民動(dòng)以千百，告求賑濟(jì)”，海瑞將賑災(zāi)與治水結(jié)合起來(lái)，即所謂的“以工代賑”，他認(rèn)為：“借饑民之力而故道可通，民借銀米之需而荒歉有濟(jì)，一舉兩利”。
作為疏通江、河工程的必要準(zhǔn)備，海瑞希望萬(wàn)歷皇帝能夠比照嘉靖舊例，“留米以濟(jì)江南之饑，折銀以濟(jì)諸員役之用”而上《改折祿米倉(cāng)糧疏》；同時(shí)，“權(quán)宜借發(fā)”松江、蘇州、常州府等處練兵銀兩，以確保工程的順利進(jìn)行。
源自于中國(guó)古代智慧的“以工代賑”，經(jīng)由海瑞在蘇、湖一帶的治水實(shí)踐而日趨完善，在荒政實(shí)踐中具有重要的意義，即便在今天仍有值得借鑒的地方。
【整頓兵制】
明代中期以后，因抗擊倭寇的需要，募兵制代替了早先的旗軍和民壯，然而民壯仍然被“府縣百般役使”。地方既要出力養(yǎng)兵、民壯，又要交納兵餉，百姓賦斂日益加重，這些募兵，“召之則為兵，散之則為賊”。有茲于此，上《革募兵疏》，遣散募兵，“一應(yīng)關(guān)要原把守地方，僉軍旗民壯頂補(bǔ)”，所在地的守土之責(zé)由保甲保長(zhǎng)負(fù)責(zé)，“家自為守，人自為戰(zhàn)”。此外，《督撫條約》做了相應(yīng)的補(bǔ)充規(guī)定“自今以后一歸兵營(yíng)，時(shí)加訓(xùn)練”，以達(dá)到“寓兵于農(nóng)”的結(jié)局。
奏疏體現(xiàn)海瑞可貴品格
【剛正不阿】
海瑞秉承“美曰美，不一毫虛美，過(guò)曰過(guò)，不一毫諱過(guò)”的行事方式，在《治安疏》中，以嚴(yán)厲的措辭，指出皇帝及臣工的不足。犯顏直諫，表現(xiàn)出其革新朝政的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定意志，以至嘉靖皇帝認(rèn)為其忠可以與“比干”相比。當(dāng)然，對(duì)“文死諫”的后果，海瑞有著清醒的認(rèn)識(shí)。上疏之前，自知當(dāng)死，于是買(mǎi)了一口棺材，訣別家人，并遣散僮仆，“待罪于朝”。上疏之后，去同鄉(xiāng)翰林院任職的王弘誨處。二人喝酒品文，談治亂興亡之事。行將結(jié)束，拿“二十金”以托身后事，說(shuō)：“我死，必以此殯我”。
隆慶四年，海瑞以“原官總督糧儲(chǔ)”。面對(duì)朝官之間“互為掣肘，互為排擠”，相互傾軋的局面，憤而上《告養(yǎng)病疏》，指出“今舉朝之士皆婦人也，皇上勿聽(tīng)之可也”。如果說(shuō)，《治安疏》是“罵”嘉靖皇帝的話(huà)，那么，此疏則是以朝官群體為指責(zé)對(duì)象。這種從道不從君、從道不從眾的行為，將海南士人的耿介性格發(fā)揮到極致。
【嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著】
海瑞認(rèn)為，“事必認(rèn)真，九分之真，一分放假，不謂之真。”在其去江南巡撫之職不遠(yuǎn)之際，上《告養(yǎng)病疏》，要求隆慶皇帝命令新任撫臣，不能因?yàn)楹Ｈ鸬码x任而“輕改臣事”。其中，就包括正在進(jìn)行的吳淞江、白茆河水利工程。為此上《處補(bǔ)練兵銀疏》，希望“借發(fā)未補(bǔ)銀兩容接任撫臣如數(shù)調(diào)取”，以期工程的如期完成。關(guān)于“鄉(xiāng)官、過(guò)客”擾民問(wèn)題，海瑞擔(dān)心因其離職而前功盡棄，要求皇上“敕閣部大小臣工，不得如前虛應(yīng)故事，不得如前挨日待遷，必求仰副皇上求治之心，毋負(fù)平生學(xué)古之志”。其辦事之嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真，由此可見(jiàn)。這種執(zhí)著精神，恐非常人難以達(dá)到。
當(dāng)然，這一行事方式在其為官過(guò)程中，可謂是比比皆是。如，《平黎疏》出臺(tái)之前，曾“博訪(fǎng)附黎居、慣行黎村人氏”，遍讀“瓊郡志書(shū)”，并參考俞大猷的《處黎》著作；為治理吳淞江和白茆河，曾研究《禹貢》篇，沿著吳淞江故道進(jìn)行考察，深入了解白茆河情況，為治理水患掌握了第一手資料，等。
在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物欲橫流的晚明社會(huì)中，海瑞以其“清正廉潔”而獨(dú)善其身，以“剛正不阿”的性格沉浮于宦海，以“嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著”達(dá)到其“寧為圣賢，不為鄉(xiāng)原”的夙愿，因之而成為一座道德豐碑，并為世人所景仰。
毋庸諱言，海瑞身上的諸多優(yōu)秀品格，既是海南文化的體現(xiàn)，也是本土文化的重要組成部分。在全國(guó)推行廉政建設(shè)和海南建設(shè)國(guó)際旅游島的當(dāng)前形勢(shì)下，充分挖掘海瑞品格的積極成份，為廉政建設(shè)提供借鑒、為社會(huì)提供正能量、重新塑造海南文化自信，無(wú)疑將具有重要的歷史意義和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
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文人海瑞的詩(shī)文和書(shū)法
←海瑞書(shū)法《壽》。
←→海瑞書(shū)寫(xiě)的唐詩(shī)字帖。
海瑞書(shū)聯(lián)。
文本刊特約撰稿 李景新
海瑞海青天，素以政治家、清官、品德高尚者的形象樹(shù)立在人民的心目中，當(dāng)有人發(fā)現(xiàn)他的書(shū)法才華和文學(xué)成就時(shí)，發(fā)現(xiàn)者常以人們不知或忽略的語(yǔ)氣來(lái)表示一種惋惜。那么海瑞在文學(xué)、書(shū)法方面到底具有怎樣的成就，應(yīng)該居于怎樣的地位，我們不妨來(lái)漫談一番。
回族學(xué)者羅彥蓮在一篇論述海瑞詩(shī)歌的文章中說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)海瑞的詩(shī)文被人民淡忘，研究海瑞詩(shī)文的論著廖若星辰，其中的原因是由于他在政治上的卓越聲譽(yù)和皓若冰霜的節(jié)操掩蓋了他在文學(xué)上取得的成就。確實(shí)，除了羅彥蓮的這篇《海瑞詩(shī)歌的寫(xiě)景藝術(shù)》和同是他寫(xiě)的《海瑞的文藝?yán)碚摷捌湮膶W(xué)價(jià)值觀(guān)》之外，我們很難找出正式討論海瑞文學(xué)成就的文章了。這對(duì)海瑞的研究來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾，但也側(cè)面告訴我們，文學(xué)成就恐怕不能算海瑞人生多么重要的方面。
文
勁氣直達(dá)
振頑醒聵
雖然不是重要方面，但也不能說(shuō)海瑞沒(méi)有文學(xué)成就，缺少了文學(xué)成就的描述，也未必能成為一個(gè)完整的海瑞。1962年中華書(shū)局出版的《海瑞集》收集了海瑞的詩(shī)文作品300多篇，這些作品正是其文學(xué)成就不可忽視的存在。但是為什么人們還是不太關(guān)注其文學(xué)成就呢？海瑞一生重視事功，其作文的出發(fā)點(diǎn)在于果斷、明確地表明他那切合事功的思想、觀(guān)點(diǎn)和主張，而不在意于文學(xué)的營(yíng)造。所以他的文章擅長(zhǎng)于理性議論，如《治安疏》、《治黎策》、《平黎策》等，都是有真知灼見(jiàn)的文章，但是文學(xué)性不強(qiáng)。他的集子中有三篇雜記《樂(lè)耕亭記》、《修學(xué)宮記》、《借山亭記》，是最容易作成文學(xué)散文的了，但是這三篇文章都是以理論為主，絕少寫(xiě)景，記事也非常簡(jiǎn)略。倒是他的一篇為了終養(yǎng)母親而上給皇帝的疏，感情真摯濃厚，是一篇非常動(dòng)人的抒情散文?？偟目磥?lái)，他的散文剛練有余而文采不足，語(yǔ)言過(guò)于瘦硬倔強(qiáng)，鋒芒畢露，常人不易接受。海瑞散文的價(jià)值主要在于承載他的思想、觀(guān)點(diǎn)、主張和正氣，用以救弊論治，警人醒世，而不在于顯示文學(xué)之美。曹丕謂文章乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，海瑞散文之價(jià)值取向正是朝著這個(gè)方向努力的，《四庫(kù)全書(shū)提要》對(duì)海瑞的文章這么評(píng)價(jià)：“勁氣直達(dá)，侃侃而談，有凜然不可犯之概。當(dāng)嘉隆間士風(fēng)頹苶之際，切墨引繩，振頑醒聵，誠(chéng)亦救時(shí)之藥石。”可謂掌握了海瑞文章價(jià)值的論斷。
詩(shī)
剛峰嚴(yán)厲孤介
詩(shī)卻清和
海瑞在文學(xué)方面的藝術(shù)氣質(zhì)，體現(xiàn)在詩(shī)歌上更多一些。但談海瑞詩(shī)歌也有問(wèn)題：一是其流傳的作品數(shù)量不多，只有二十多首；二是即這二十多首作品的真?zhèn)?，也還是有些撲朔迷離。討論海瑞詩(shī)歌的人特別少，海南文史專(zhuān)家周濟(jì)夫曾作短文考證海瑞詩(shī)的真?zhèn)?，緣起于收入《海瑞集》?7首作品，有21首又見(jiàn)于林士元的《北泉草堂遺稿》之中。周先生經(jīng)過(guò)一番考證，傾向于為海瑞之作，其中《贈(zèng)竹園隱者》等六首，他認(rèn)為可確考為海瑞所作，其他也不能一一考定。麥穗先生曾作文認(rèn)為《樵溪行》等三首不是海瑞所作，而周先生則認(rèn)為其證據(jù)不足，不可斷然判斷非海瑞之作。但是周先生自己也有疑惑，覺(jué)得《海瑞集》中的作品并不能確定全部為海瑞之作，原因是海瑞著作在明清兩代多次編刻，但直到光緒三十一年（1905）曾對(duì)顏、王國(guó)棟重編時(shí)，才收入海瑞的詩(shī)歌，陳是集所編的明代海南詩(shī)歌總集《溟南詩(shī)選》原也沒(méi)有收錄海瑞作品，民國(guó)時(shí)代王國(guó)憲重印此書(shū)時(shí)才補(bǔ)入海瑞詩(shī)作。1962年中華書(shū)局出版《海瑞集》時(shí)又有所增補(bǔ)，所依據(jù)的是流傳墨本及方志族譜之類(lèi)的，很難說(shuō)是可靠的。
不過(guò)，在沒(méi)有確鑿證據(jù)做出相反的結(jié)論之前，我們還是愿意把《海瑞集》中的詩(shī)看作是海瑞所作，最起碼其中一部分，肯定是海瑞所作。自隋唐以來(lái)，科舉考試決定了讀書(shū)人的人生價(jià)值取向，唐代重詩(shī)賦，宋代重策論，海瑞則認(rèn)為只重策論不重詩(shī)賦是個(gè)缺失。他認(rèn)為作為人的素質(zhì)，詩(shī)與文應(yīng)該并重，只讓讀書(shū)人習(xí)文，不讓他們習(xí)詩(shī)，那么他所寫(xiě)的文章也不會(huì)達(dá)到完美。（見(jiàn)海瑞《注唐詩(shī)鼓吹序》）由此推之，海瑞之為詩(shī)人，那也是很自然的。
清代最有才情性靈的大詩(shī)人袁枚，乃唯一能見(jiàn)到的對(duì)海瑞詩(shī)歌做出評(píng)價(jià)的古代人。他在《隨園詩(shī)話(huà)》中有這樣一條文字：
海剛峰嚴(yán)厲孤介，而詩(shī)卻清和。嘗見(jiàn)鷲峰寺壁上有《贈(zèng)竹園
隱者》云：“寂寂江村路，何煩命駕過(guò)。羊求忘地遠(yuǎn)，松竹到門(mén)多。野外常無(wú)酒，田間別有歌。洗杯深酌處，落日在滄波。”末書(shū)“海瑞”二字，筆力蒼秀。
此詩(shī)能進(jìn)入重視性靈的隨園之視野，大概是因?yàn)樗碇Ｈ鹪?shī)歌“清和”之風(fēng)而近于性靈吧？這與其散文品格具有非常大的區(qū)別。海瑞的文章風(fēng)格凜然，而他的詩(shī)卻多為寫(xiě)景抒情，風(fēng)格清雅和美，注重意境，注重語(yǔ)言，少經(jīng)國(guó)之事業(yè)，而多情調(diào)與美感。除上述袁枚所稱(chēng)贊的那首之外，如《晚霽行》、《秋日訪(fǎng)王龍津觀(guān)物園》、《贈(zèng)肖玨》都通過(guò)寫(xiě)景或者運(yùn)用典故表達(dá)了對(duì)出世隱逸生活的贊美和向往?！端椭T生小試遇雨》寫(xiě)道：
電掣雷鳴酣野戰(zhàn)，
水吟龍嘯郁云興。
山南月暗全無(wú)路，
岸北沙明僅有燈。
海內(nèi)英雄今并起，
江中波浪此憑陵。
商霖散滿(mǎn)焦枯發(fā)，
野色新添萬(wàn)里青。
這首詩(shī)是海瑞做教諭時(shí)，送學(xué)生赴試時(shí)所作。當(dāng)時(shí)正遇到大風(fēng)雨，海瑞即景而動(dòng)了靈感。前四句寫(xiě)電閃雷鳴，烏云密布，天地一片黑暗，表面上是營(yíng)造了一個(gè)可怕的背景，而實(shí)際上是暗示著科考競(jìng)爭(zhēng)之殘酷。接下來(lái)語(yǔ)氣兩句一轉(zhuǎn)，謂這是天下英雄并起競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，你們正好憑借著這江中的波浪，奮勇前行。末聯(lián)使用了一個(gè)典故，商王任用傅說(shuō)為宰相時(shí)對(duì)他說(shuō)，我們現(xiàn)在的時(shí)局就像連年大旱，讓你來(lái)當(dāng)宰相就是讓來(lái)作甘霖，使大地復(fù)蘇。后世遂以“商霖”表示濟(jì)世之才。這個(gè)典故用得非常機(jī)智，突遇大雨本來(lái)很讓人郁悶，但是大雨又能使干枯的植物重新碧綠起來(lái)，想想遍野生機(jī)勃勃的氣象，是多么激動(dòng)人心啊！而這種及時(shí)甘霖，又通過(guò)典故指代人才，真可謂天助海瑞也。如此富有藝術(shù)意味的文字，在海瑞散文中是見(jiàn)不到的。
書(shū)
筆法奇矯
亦可觀(guān)
就藝術(shù)而言，海瑞書(shū)法所達(dá)到的境界是超過(guò)其詩(shī)歌的，堪稱(chēng)一家。但是要把其書(shū)法抬得太高，則不符合事實(shí)。當(dāng)代書(shū)法家梁繼先生曾表達(dá)他對(duì)海瑞書(shū)法地位的評(píng)價(jià)是：“海瑞在明代書(shū)法家群體中是一流之尾，若放在二流書(shū)家中，則可屬頂尖人物。”而如果放在海南書(shū)法史上看，海瑞書(shū)法屬于一流，絕無(wú)異議。
現(xiàn)在我們不妨挑幾件比較可靠或者有趣的海瑞書(shū)法，來(lái)做一些簡(jiǎn)短的品論吧。
榜書(shū)“壽”字孝母親 ?？谖骞糁胁赜幸粔K獨(dú)具一格的“壽”字碑刻，引起無(wú)數(shù)游客的嘆賞。此字乃海瑞為其母親七十壽辰而書(shū)，從書(shū)法本體而論，此字用筆剛健而豐滿(mǎn)，兼具顏、柳之風(fēng)力，結(jié)體獨(dú)特，在“壽”字書(shū)法中自是精品。然而引起無(wú)數(shù)游客駐足贊嘆的，卻不在此，而在從這個(gè)一筆字中，能夠分解出許多字來(lái)，有人分解為“生老百年”，與整體合起來(lái)為“壽生老百年”；有人分析為“生母七十”，有人分解出“生老百年春來(lái)壽”；也有人說(shuō)這個(gè)字是一個(gè)中心對(duì)稱(chēng)的圖，正看倒看都一樣。這些民間解讀給此字增添了豐富的文化趣味。確實(shí)，漢字，既是文字，又是文化。
革職賦閑書(shū)《管子》 有人把一通書(shū)札《奉別帖》看作海瑞小楷代表作，未免識(shí)察，此札雖然信筆而書(shū)，頗有姿態(tài)，但行氣不足，放在浩如煙海的中國(guó)古代書(shū)札之中，實(shí)在不算是好作品。真正代表海瑞小楷水平的，是其賦閑期間所書(shū)《管子》中的《權(quán)修》章。此書(shū)結(jié)體裝正，筆力剛健，章法自然，氣韻生動(dòng)，骨力端翔，可謂海瑞楷書(shū)之精品。
書(shū)聯(lián)見(jiàn)胸懷 《瓊山縣志》有一條記載：海忠介有墨跡聯(lián)“讀圣賢書(shū)，干國(guó)家事”八字，真跡藏在杜以寬家里，外間摩刻的都是從墨跡鉤出，未得其神。這里所謂真跡，現(xiàn)在沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)。從翻刻本看，整件以行草出之，而帶楷意，豐潤(rùn)中見(jiàn)剛健，氣勢(shì)雄渾，若是原件，必為佳作。人們常說(shuō)海瑞書(shū)源自顏魯公，以這件作品而言，可以相信。
唐詩(shī)四帖見(jiàn)奇矯 1989年，權(quán)威刊物《新華文摘》摘了這么一個(gè)信息：“最近在美國(guó)休斯頓的一位華僑家中發(fā)現(xiàn)了中國(guó)明朝御史海瑞親手書(shū)寫(xiě)的四首唐詩(shī)，經(jīng)有關(guān)專(zhuān)家鑒定，這些唐詩(shī)確系海瑞遺墨真跡。”該文中還說(shuō)明海口市海瑞陳列室所存海瑞書(shū)法碑刻，其中四塊被康有為推為“筆法奇矯”，原件即此次發(fā)現(xiàn)的四幅作品。有人懷疑唐詩(shī)四帖并非海瑞作品，卻沒(méi)有證據(jù)。我認(rèn)為，此四幅行草書(shū)，最顯海瑞氣格?？涤袨樵谡摷懊鞔袝?shū)時(shí)，謂“乃至海剛峰之強(qiáng)項(xiàng)，其筆法奇矯亦可觀(guān)”，其他人評(píng)價(jià)海瑞如筆力蒼秀（袁枚），剛正之氣奕奕如生（費(fèi)丙章），字體雄勁（張?jiān)泪拢?，都可以看出海瑞?shū)法的主要風(fēng)格。唐詩(shī)四帖筆力超拔，線(xiàn)條剛健，變化多端，粗線(xiàn)有平原之豐，細(xì)線(xiàn)取武穆之勁，結(jié)體以元章為勢(shì)，蒼辣奇矯，堪稱(chēng)忠介書(shū)中極品。
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