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史圖博和他的《海南島民族志》
來(lái)源：
作者：林可婷 2014-03-03
史圖博拍攝的黎族女子。
史圖博（中）珍貴的留影。
海南大學(xué)圖書(shū)館收藏的史圖博德文原著。
文海南日?qǐng)?bào)記者 黃能
1931年和1932年，史圖博兩次來(lái)到海南島，深入五指山地區(qū)對(duì)黎族進(jìn)行了全面的考察和研究。其考察對(duì)海南島黎族進(jìn)行了較為充分的研究，提出了海南島黎族的來(lái)源，族群分類(lèi)與分布，民族特征與文化遺產(chǎn)，其成果《海南島民族志》具有里程碑的性質(zhì)。
醉心于人類(lèi)學(xué)研究的生理學(xué)家
史圖博，1885年6月19日在德國(guó)萊比錫出生，生理學(xué)家、耶拿大學(xué)教授。
作為一名生理學(xué)家，史圖博的生理學(xué)知識(shí)技能，對(duì)于他日后成為民族學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家，提供了強(qiáng)有力的基礎(chǔ)保證。
1924年春，史圖博應(yīng)同濟(jì)大學(xué)邀請(qǐng)到同濟(jì)大學(xué)任教。擔(dān)任同濟(jì)大學(xué)生理學(xué)教授，同濟(jì)大學(xué)生理學(xué)館主任等職務(wù)。
當(dāng)時(shí)，同濟(jì)大學(xué)剛剛在1923年獲批升格為大學(xué)。同濟(jì)大學(xué)創(chuàng)建于1907年，本是德國(guó)醫(yī)生在上海創(chuàng)辦的德文醫(yī)學(xué)堂，取名同濟(jì)，義為合作共濟(jì)，是德國(guó)政府在中國(guó)辦學(xué)的代理與代表。到1927年，民國(guó)政府正式將之國(guó)有化，命名為國(guó)立同濟(jì)大學(xué)。
史圖博的到來(lái)，正是同濟(jì)大學(xué)升格后對(duì)教師需求的必然，也是史圖博學(xué)科專(zhuān)業(yè)的必然。而作為德國(guó)政府在中國(guó)辦教育的窗口，史圖博到同濟(jì)大學(xué)任教，背后也有著德國(guó)政府和文化機(jī)構(gòu)的支持。日前，“?？谀涎篁T樓老街文化展示館開(kāi)館暨重走史圖博之路———中德攝影作品展”的開(kāi)幕式上，德國(guó)駐廣州領(lǐng)事館副總領(lǐng)事昆宙致辭時(shí)提到，德國(guó)外交部支持史圖博建立生物學(xué)院，并且支持他1931年和1932年海南的考察活動(dòng)。
史圖博除了講授生理學(xué)，還醉心于人類(lèi)學(xué)研究，他對(duì)東方民族的人類(lèi)學(xué)研究尤其感興趣。
19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，歐洲列強(qiáng)的文化觸角伸向東方，從環(huán)地中海的北非、近東地區(qū)，到波斯中亞地區(qū)，以及遠(yuǎn)東中國(guó)大陸、印度支那半島及太平洋島國(guó)，隨處可見(jiàn)歐洲文化觸及的印跡。在中國(guó)，敦煌文獻(xiàn)、小河漢唐遺址、黑水漢簡(jiǎn)、以及圓明園文物的發(fā)現(xiàn)與流失正是歐洲文化擴(kuò)張的反映。
在此背景下，東方文化的魅力，尤其是許多未經(jīng)發(fā)掘的處女地，也推動(dòng)著無(wú)數(shù)歐洲學(xué)者東來(lái)探險(xiǎn)發(fā)掘。史圖博也是其中之一，他選擇了對(duì)中國(guó)少數(shù)民族的研究。
1929年夏天，史圖博與學(xué)生李化民一起對(duì)浙江省南部和福建省北部山區(qū)的畬族進(jìn)行了民族學(xué)考察研究，寫(xiě)成《浙江景寧敕木山的畬民調(diào)查記》。1995年出版的《景寧畬族自治縣志》記載：“民國(guó)18年(1929年)夏，德國(guó)學(xué)者史圖博和上海同濟(jì)大學(xué)教師李化民到景寧畬鄉(xiāng)考察，撰寫(xiě)了《浙江景寧敕木山的畬民調(diào)查記》，對(duì)景寧畬族的族稱(chēng)、姓氏、風(fēng)土人情等作了介紹，也是研究畬族學(xué)的史料。”《浙江景寧敕木山的畬民調(diào)查記》1932年出版德文本。
1931年和1932年，史圖博兩次來(lái)到海南島，深入五指山地區(qū)對(duì)黎族進(jìn)行了全面的考察和研究。其考察對(duì)海南島黎族進(jìn)行了較為充分的研究，提出了海南島黎族的來(lái)源，族群分類(lèi)與分布，民族特征與文化遺產(chǎn)，其成果具有里程碑的性質(zhì)。
將籍貫定為中國(guó)寶山縣
第二次世界大戰(zhàn)期間，史圖博在中國(guó)報(bào)紙上公開(kāi)發(fā)表譴責(zé)德國(guó)法西斯發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的言論，因此受到當(dāng)政的法西斯政府辱罵，并不準(zhǔn)他回到祖國(guó)。他以年近六旬之齡，隨同濟(jì)大學(xué)內(nèi)遷到云貴高原，始終與該校同舟共濟(jì)，堅(jiān)守在教學(xué)崗位上，期間曾拒絕上海德國(guó)醫(yī)學(xué)院的邀請(qǐng)。
在中國(guó)任教期間，史圖博培養(yǎng)了一大批中國(guó)急需的醫(yī)學(xué)人才。1949年出版的《同濟(jì)大學(xué)概覽》評(píng)價(jià)史圖博說(shuō)：“史教授上了諾大年紀(jì)，可是精神還是那么健旺，配上銀色的長(zhǎng)須，更顯得肅穆非凡，灼爍的目光，好像在探索什么似的。一臉慈祥，言語(yǔ)幽默，在我們的腦海里深深地記憶著。體力說(shuō)來(lái)經(jīng)歷了多少年的折磨，還是昂首健步，全無(wú)老態(tài)。迄今仍是孑然一身。從1924年開(kāi)始就來(lái)校服務(wù)。這一段漫長(zhǎng)的歲月，就是在‘一·二八’、‘七七’戰(zhàn)爭(zhēng)里，他都不曾把我們拋棄過(guò)。”
來(lái)到中國(guó)后，史圖博酷愛(ài)旅行，抗戰(zhàn)前，他在學(xué)校的假期幾乎都被旅行日程排滿(mǎn)。每到一地，他便深入民間，探詢(xún)民族風(fēng)俗，收集人類(lèi)學(xué)的研究資料。他曾到過(guò)四川、貴州、云南、海南島等地區(qū)，研究過(guò)浙江的畬族、昆明的苗族、貴州的玀玀、海南島的黎族，尤其是對(duì)于海南島黎族的研究尤為人稱(chēng)道。兩次考察，史圖博收集到的海南黎族生活用具達(dá)349件，多數(shù)為黎族的衣服，還有黎人的刺繡品、骨制品和竹制品，例如頭簪、刀鞘、棋盤(pán)，都是較為珍貴的文物。1946年，史圖博所收集的黎族文物悉數(shù)由中央博物院以250萬(wàn)元的價(jià)格收購(gòu)。南京博物院在成立七十周年的紀(jì)念活動(dòng)中，將這批文物作為館藏珍品展示。
史圖博長(zhǎng)期在中國(guó)生活，對(duì)于中國(guó)文化的濃厚興趣使他對(duì)這塊土地充滿(mǎn)熱愛(ài)之情。1937年在柏林出版的《海南島民族志》，史圖博將自己的籍貫記載為中國(guó)寶山縣。
非常遺憾的是，由于目前對(duì)史圖博及其《海南島民族志》的研究剛剛起步，許多文獻(xiàn)資料尚未公諸于世。據(jù)德國(guó)駐廣州領(lǐng)事館副總領(lǐng)事昆宙介紹，德國(guó)外交部浩瀚的政治檔案中保存著不少關(guān)于史圖博的原始資料，有待發(fā)掘。因此，史圖博身后的情況，目前不得而知。
里程碑式的貢獻(xiàn)
海南大學(xué)教授周偉民、唐玲玲夫婦表示，《海南島民族志》這部著作是史圖博在兩次田野調(diào)查所得的材料基礎(chǔ)上整理而成，書(shū)中保留了260多幀當(dāng)時(shí)實(shí)地拍攝的照片。這些照片深具歷史文獻(xiàn)價(jià)值?？梢哉f(shuō)，這部著作保留了上世紀(jì)30年代黎族人民的鮮活生活史。這部著作，國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界都有定評(píng)，認(rèn)為是研究黎族的權(quán)威著作，開(kāi)拓現(xiàn)代科學(xué)意義上研究黎族的先河。
《失落的文明———史圖博〈海南島民族志〉研究》一書(shū)的主要作者郭小東教授認(rèn)為，自《海南島民族志》出版后，人們對(duì)于黎族社會(huì)歷史文化的認(rèn)識(shí)、了解和認(rèn)定，都沒(méi)有跳脫史圖博所構(gòu)建的框架。早在20世紀(jì)40年代，日本學(xué)者尾邦高雄就說(shuō)過(guò)：“史圖博從整體上給我們一把打開(kāi)黎族研究的鑰匙。”可見(jiàn)其對(duì)后人的影響之大。
2007年4月，首屆“黎族文化論壇”在瓊中黎族苗族自治縣舉辦，當(dāng)時(shí)海南省民族學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)王建成就史圖博的《海南島民族志》一書(shū)做了較為全面和中肯的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：
一是對(duì)黎族進(jìn)行了科學(xué)的分類(lèi)。作者用豐富的民族學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，將黎族分成本地黎(潤(rùn)方言)、歧黎(杞方言)、侾黎(哈方言)、美孚黎(美孚方言)四種，加上中華人民共和國(guó)成立后認(rèn)定的加茂黎(賽方言)，基本涵蓋了黎族各族群。
二是開(kāi)創(chuàng)了黎族研究田野調(diào)查的先河。過(guò)去對(duì)黎族的認(rèn)識(shí)，基本是停留在浮光掠影、道聽(tīng)途說(shuō)上，往往是以偏概全，主觀性隨意性強(qiáng)。史圖博兩次深入海南島中西部地區(qū)，自北向南，從南豐等處開(kāi)始，穿越今儋州、白沙、瓊中、五指山、樂(lè)東、三亞、東方等黎區(qū)，進(jìn)行了大量的實(shí)地觀察和采訪(fǎng)，記錄了大量的民族學(xué)資料。
三是運(yùn)用體質(zhì)人類(lèi)學(xué)等對(duì)黎族進(jìn)行人體現(xiàn)察和測(cè)量。將黎族與高山族以及東南亞的許多民族進(jìn)行了比較，就黎族起源問(wèn)題提出了自己的假設(shè)，并引發(fā)民族學(xué)界對(duì)于黎族來(lái)源問(wèn)題的長(zhǎng)久爭(zhēng)論。
四是史圖博研究范圍十分全面。關(guān)于黎族傳統(tǒng)社會(huì)中的居住、農(nóng)業(yè)、狩獵、交易、飲食、器物、工具、服飾、裝飾、文身、歌謠、音樂(lè)、宗教以及精神生活、健康狀態(tài)、民族性格等各個(gè)方面都有涉及。
五是史圖博在研究黎族的同時(shí)還對(duì)海南的苗族、儋州人、臨高人、客家人、海南本地漢族、伊斯蘭教人等進(jìn)行了研究。
注：本文寫(xiě)作，參考了郭小東等人所著《失落的文明———史圖博〈海南島民族志〉研究》，武漢大學(xué)出版社2013年4月版。特此致謝。
關(guān)于《海南島民族志》
《海南島民族志》，德文版原名《海南島的黎族》，1937年于柏林出版。該書(shū)出版后，受到日本政府侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的需要推動(dòng)，由清水三男翻譯成日文、經(jīng)由平野義太郎編輯，于1943年由東京畝傍書(shū)房出版。因?yàn)楦鞣N各樣的原因，中文譯本至今尚未正式出版。1964年6月該書(shū)經(jīng)由中國(guó)科學(xué)院廣東民族研究所以日文本為基礎(chǔ)翻譯，中文名稱(chēng)定為《海南島民族志》，內(nèi)部發(fā)行，從這個(gè)譯本的前言部分來(lái)看，主要是供批判研究之用。
目前，中德職業(yè)教育研究院執(zhí)行院長(zhǎng)高紅女士正在根據(jù)德文原版翻譯《海南島民族志》。據(jù)高紅介紹，此書(shū)翻譯初稿已完成近90%。
?。ū景鎴D片由詹長(zhǎng)智提供。）
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