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古人的旅游文明問題：元稹將詩作題在墻上

來源：中國青年報     作者：黃蕾    2015-06-15

　　元白，是唐代詩人元稹和白居易的合稱。將兩個人合在一起說，不僅兩人有近似的文學觀念，兩人還有特別深厚的友誼。

　　公元810年，元稹從監(jiān)察御史貶為江陵曹參軍，5年后返回長安。路過藍橋驛時，元稹寫下了《留呈夢得、子厚、致用》。不久白居易從京中貶為江州司馬，恰巧也路過藍橋驛。來到藍橋驛，他第一件事就是找尋元稹的詩?？吹皆〉脑娮骱螅拙右讓懥艘皇住端{橋驛見元九詩》。詩中寫到“藍橋春雪君歸日，秦嶺秋風我去時。每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩”。這首詩不是白居易的代表作，與“江州司馬淚沾巾”的《琵琶行》知名度相去甚遠。這首詩被人提及，還是因為元白之間的交情。撇開交情、藝術水準不提，從今人的角度，也能看到些不太文明的行為。

　　詩中第四句說：“循墻繞柱覓君詩”，可知元稹的詩作，不是寫在墻上就是寫在柱子上。放在當下，這是在公共場所亂涂亂畫，但白居易并不覺得有何不妥。這一方面和友誼有關，另一方面這種稱為題壁的寫畫行為，也是當時的風氣。

　　這種風氣到了五代，出了一位題壁界登峰造極的人物。楊凝式，這位經歷梁唐晉漢周五朝的高官，將題壁這事做到極致。此公五朝都能做高官的訣竅是裝瘋，因為瘋不論誰做皇帝，都覺得他全然無害，反而步步高升。他裝瘋的主要手段之一，是在洛陽各處寺廟的墻壁上寫字，興致來了找到一面墻便寫起來，幾乎洛陽城所有的佛寺道觀的墻壁都被楊大人寫上字。由于楊大人位高權重，又是當世著名書家，僧道們也樂意看他寫字，為寺廟擴大名聲。

　　但是，亂涂亂畫還是帶來些問題。時間長了墻壁剝落，后代人想再欣賞楊瘋子恣縱瀟灑的題壁草書就不容易了。宋代建立，洛陽能看到他書作的墻壁已經不多。南宋文獻記載，經過金人南下兵火的摧殘，楊凝式的題壁墨跡已歸于無。我們現(xiàn)在能看到這位五代時期最重要書法家的作品，也只四五紙，不過幾百字而已。如果當年他少在墻上涂抹多在紙上書寫，可能會有更多作品傳世。

　　楊凝式有書法、元稹有文采，寫寫還能當作藝術品看。要是兩者都不甚精通還要題壁，就要攤上大事了。水滸中宋江潯陽樓醉題提反詩，被通判黃文炳發(fā)現(xiàn)，抓到大堂上，幾乎喪了性命?？梢妬y寫亂畫，后果也會十分嚴重。

　　如果題壁多少還有點文化意味，《牡丹亭·拾畫》一折描寫的純粹是旅游不文明行為了。書生柳夢梅借住在梅花觀，無聊到后花園閑逛，看到這樣一幕。“則見風月暗消磨，畫墻西正南側左。蒼苔滑擦，倚逗著斷垣低垛，因何蝴蝶門兒落合？原來以前游客頗盛，題名在竹林之上。客來過，年月偏多，刻畫盡瑯玕千個?？?，早則是寒花繞砌，荒草成窠。”“提名在竹林之上”，就是在竹子上刻自己的名字，年深日久竟然“瑯玕千個”。北京有個公園叫紫竹院，竹林茂密，竹子上面有許多題刻，“王二小到此一游”“××愛××”之類。我想柳夢梅看到的，不會比紫竹院的景象好多少。

　　有些事情，古人不以為意，今人認為是不文明行為。不知有沒有人，會效仿古人去做這些事情，反倒以為自己很風雅。侯耀文有段相聲《乾隆再世》。相聲里侯耀文想要追隨題遍天下的乾隆帝，在北海，圍著五龍亭繞了47個圈、抽了3盒煙、喝了7瓶汽水、寫下“侯耀文到此一游”的絕句。又在云岡石窟大佛臉上刻了“云岡石窟漂亮，佛像刻的真棒。雙手合十想對象，愁得腦門倍兒亮”的歪詩，最終被派出所帶走了。在這個問題上追隨古人，恐怕只有被派出所帶走這一下場。

　　讀萬卷書，讓我們明是非、知對錯。當我們擲書而起，行萬里路時，我們應該有比古人更高的境界，更文明的行為，這是人類文明進步的題中應有之義。