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海南古籍今安在？有多少瓊州古籍煙消云散？
來(lái)源：
作者：陳曼莉 2015-12-07
海南師范大學(xué)圖書(shū)館工作人員在整理古籍 海南日?qǐng)?bào)記者 張茂 攝
《太平御覽》是引用《珠崖傳》內(nèi)容最多的古籍
民國(guó)出版的《海南叢書(shū)》，正是根據(jù)海南歷史上的古籍整理刊行。 海南日?qǐng)?bào)記者 張茂 攝
瓊州古籍
“世界民間藏中國(guó)敦煌文獻(xiàn)精品展”、“魯迅美術(shù)學(xué)院攝影系30年教學(xué)文獻(xiàn)展”、“聯(lián)合國(guó)成立初期珍貴文獻(xiàn)展”……近期，國(guó)內(nèi)外有關(guān)文獻(xiàn)展覽的新聞接二連三。
“文獻(xiàn)”一詞最早見(jiàn)于《論語(yǔ)·八佾》，南宋朱熹注解：“文，典籍也；獻(xiàn)，賢也。”文指典籍文章，獻(xiàn)指的是古代先賢的見(jiàn)聞、言論以及他們熟知的各種禮儀和個(gè)人經(jīng)歷。
海南雖然孤懸海外，文教發(fā)軔較晚，但歷史上也誕生過(guò)不在少數(shù)的本土文獻(xiàn)資料，然而，特殊的地理位置、氣候條件和各種人為因素，又使許多有關(guān)瓊州的文獻(xiàn)散佚殆盡，不知所蹤。
根據(jù)廣東海南兩地圖書(shū)館學(xué)專家的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，目前已知館藏的民國(guó)以前的海南古籍共217種，其中將近一半藏于廣東省立中山圖書(shū)館，本島收藏?cái)?shù)量最多者是海南師范大學(xué)圖書(shū)館，有9種，其中4種為獨(dú)有。
“海南地志，最先見(jiàn)于國(guó)史的，是《珠崖傳》。”澄邁籍國(guó)民黨將軍王家槐（1899-1973）赴臺(tái)后，與海南書(shū)局的創(chuàng)始人王夢(mèng)云（1895-1994）一樣，也執(zhí)著于海南地方文獻(xiàn)的搜集、研究和出版，“《隋書(shū)·藝文志》：《珠崖傳》、一卷，偽燕聘晉使蓋泓撰。而《唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《宋史》等藝文志，俱沒(méi)有載。想在唐末至五代之際，這傳已亡佚了。”
據(jù)初步考證，從東晉到清代的1600年間，海南共修郡、府、州、縣志書(shū)112部，散佚和遺存的一半一半——各占56部?！吨檠聜鳌肥瞧渲兄?。
這亡失的56部只是志書(shū)，還有多少其他古籍難覓其蹤呢？
書(shū)不在，尚留點(diǎn)滴痕跡
中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)家、方志學(xué)家劉緯毅考證，《珠崖傳》又名《朱崖傳》、《朱崖故事》，最早見(jiàn)于《隋書(shū)》的《經(jīng)籍志》（王家槐所述應(yīng)該有誤）?！吨檠聜鳌冯m然已經(jīng)失傳，但在一些古代典籍中還能找到該書(shū)的零星記載。
譬如唐代徐堅(jiān)撰寫(xiě)，取材于群經(jīng)諸子、歷代詩(shī)賦及唐初諸家作品，保存了很多古代典籍零篇單句的《初學(xué)記》，就摘錄了《珠崖傳》里對(duì)海南島民的外貌描述：“男女皆椎紒，或被發(fā)徒跣。”男人女人都將頭發(fā)向上盤(pán)起，或者干脆披頭散發(fā)，光腳走路。
但是，王家槐認(rèn)為，這是南方蠻族的一般習(xí)俗，不是珠崖民族的特征，珠崖自從漢元帝時(shí)罷郡至?xí)x代，其間三國(guó)孫權(quán)討伐無(wú)功，島民憑海據(jù)守，與中原交通斷絕，蓋泓的記述，不過(guò)是道聽(tīng)途說(shuō)，所以說(shuō)不出珠崖民族的特征來(lái)。
又如成書(shū)于太平興國(guó)八年（983年）的《太平御覽》，也引用了《珠崖傳》。如“朱崖大家有青銅鑊，多者五三百，積以為貨”“朱崖人出入著布或細(xì)纻布巾，巾四幅，其中內(nèi)頭如領(lǐng)巾象”“果有龍眼”“朱崖果有余甘”，對(duì)海南古代的民風(fēng)、民俗和物產(chǎn)都有涉獵。
可惜書(shū)已不存，后人難窺千年之前海南的自然和人文全貌。
那些撲朔迷離的古籍
在《珠崖傳》之后的海南古籍，是宋代趙汝廈所撰的16卷本《瓊管圖經(jīng)》，《宋史》和清道光年間阮元所修的《廣東通志》（簡(jiǎn)稱“阮通志”）都提到這部書(shū)。作者趙汝廈在南宋嘉定年間（1208-1224），當(dāng)過(guò)瓊州知州。阮通志稱“書(shū)已佚”。
阮通志中還提到《瓊州圖經(jīng)》《瓊管志》兩種古籍，并注明《瓊州圖經(jīng)》是宋人所撰，不知作者，書(shū)已亡佚，對(duì)《瓊管志》則未提作者，也不提書(shū)是否尚在。
王家槐在《海南文獻(xiàn)叢談》一文中寫(xiě)道：《宋史》雖然沒(méi)有著錄這兩部書(shū)名，但阮通志屢屢引述，似乎在清代還有流傳。
而明代鄉(xiāng)賢唐胄纂修《瓊臺(tái)志》時(shí)，自序道：“唐人稱郡僻而無(wú)書(shū)，至宋《瓊管志》《萬(wàn)州圖經(jīng)》，元人又不能蓄。”
到了清代，定安探花張?jiān)泪吕m(xù)修《瓊州府志》，也在自序中稱：“宋元之《瓊管志》《萬(wàn)州圖經(jīng)》，不可復(fù)見(jiàn)。”
王家槐認(rèn)為：海南地氣卑濕，圖書(shū)不能久藏，自是事實(shí)，但“萬(wàn)州”之名，始于明代洪武年間升瓊州為“府”之后，宋人著述圖經(jīng)，不至于用明人的建置之名，這可能是刊載之誤。“然而刊載都誤在一個(gè)‘萬(wàn)’字，似乎太巧了。”
《宋史》還提及18卷本的《海南集》，作者不明，阮通志稱其已失傳。1249年成書(shū)的《郡齋讀書(shū)志》如此介紹《海南集》：“在海外瓊管之集也。于中可見(jiàn)丁晉公（丁謂）、蘇長(zhǎng)公（蘇軾）、趙豐公（趙鼎）、折仲古（折彥質(zhì)）、李泰發(fā)（李光）、胡邦衡（胡銓）諸公之筆。”
在海南亡佚的古籍當(dāng)中，有兩種（有可能是四種）很有意思——《瓊州府瓊臺(tái)郡志》和《瓊州府圖經(jīng)》。
這兩部書(shū)在《明史》和《廣東通志》中都沒(méi)有記載，卻見(jiàn)于《永樂(lè)大典》。王家槐推斷它們應(yīng)該誕生于朱元璋升瓊州為府之后，而在朱棣纂修《永樂(lè)大典》之前，在短短的30余年之間，就有兩種志書(shū)出現(xiàn)，可見(jiàn)明初人們對(duì)地方志的重視。
不過(guò)，“文淵閣”《四庫(kù)全書(shū)》所輯錄的書(shū)目中，又載有《瓊州府瓊郡志》和《瓊州府圖志》兩種，與《永樂(lè)大典》所載的名稱稍有差異，一部沒(méi)有“臺(tái)”字，一部是“經(jīng)”字與“志”字之別。
王家槐懷疑這四種書(shū)，其實(shí)可能就是兩種而已，只是今人看不到這些書(shū)，不好憑空臆斷，不過(guò)“瓊臺(tái)郡”這一名稱，明人最是愛(ài)用，而且亂用，意思重復(fù)的情況并不少見(jiàn)，直到明代中葉以后，“瓊州府志”之名定下來(lái)之后，奇奇怪怪的地志名稱才不再出現(xiàn)。
幾部消失了的先賢著作
在已經(jīng)消失的與海南有關(guān)的古代文獻(xiàn)中，迄今可知有4種是瓊州先賢的著作，即王佐的《瓊臺(tái)外紀(jì)》、《珠崖錄》、鐘芳的《崖州志略》和鄭廷鵠的《瓊志稿》。
在明代的鄉(xiāng)賢中，對(duì)海南掌故最為諳熟的當(dāng)屬王佐，他一生著述豐富，《瓊臺(tái)外紀(jì)》、《珠崖錄》尤其著名。唐胄修《瓊臺(tái)志》，就采用《瓊臺(tái)外紀(jì)》以備舊志，自是不必多說(shuō)。
對(duì)于《珠崖錄》，王佐自稱為一冊(cè)，未分卷，但《廣東通志》稱其有三卷，《明史》則說(shuō)是五卷，后人看不到書(shū)，自然不得而知。然而，顧炎武應(yīng)該看過(guò)該書(shū)，他在《天下郡國(guó)利病書(shū)》中，認(rèn)為王佐的《珠崖錄》，根本論點(diǎn)是裁撤“土官”政策。
明代瓊南進(jìn)士鐘芳曾撰寫(xiě)一部《崖州志略》，僅在《瓊州府志》中有其書(shū)名，還是引自《廣東通志》的，內(nèi)容則一無(wú)所知。
另一位明代進(jìn)士鄭廷鵠，寫(xiě)過(guò)一部《瓊志稿》，也未能傳世?！豆沤駡D書(shū)集成》提及崖州方言時(shí)，引用了《瓊志稿》：“崖州有邁俗、客俗、黎俗。邁人不知所恥，語(yǔ)音與廣州相似?？退?、閩人也，語(yǔ)音與潮陽(yáng)相似。椰根、永寧二處，邁俗、客俗、黎俗。”
王家槐對(duì)此表示質(zhì)疑，因?yàn)猷嵧Ⅸ]的書(shū)既然以“瓊志”命名，按著述的體例，不會(huì)記載崖州方言，是否誤引了鐘芳的《崖州志略》，有待找到崖縣志書(shū)后再下定論。
海南日?qǐng)?bào)記者查看了光緒《崖州志》，果然發(fā)現(xiàn)有與之幾乎一致的記載，看來(lái)王家槐的猜測(cè)是正確的。
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