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承德外八廟廟門 皇寺之門
來源：新華網(wǎng)
作者：許甲猛 2009-08-24
聞名遐邇的承德外八廟宏偉壯麗，引得眾多游人和香客到這里來觀光禮佛，它的美輪美奐讓人們流連忘返。我生于斯長于斯，有些寺廟我已經(jīng)去過了若干次，但我每去一次都會(huì)享受到那一份難得的寧靜，獲得新的感悟，我總在那悠遠(yuǎn)的佛樂聲中尋找天人合一的感覺。
忽然有一天，我對外八廟的廟門產(chǎn)生了別樣的興趣，那些廟門怎么一改常規(guī)而不是坐北朝南呢？這些寺廟無論坐落在哪個(gè)山坡而它的廟門都是朝向避暑山莊，這樣的設(shè)計(jì)難道有什么奧秘嗎？
承德外八廟是1731年至1784年這數(shù)十年間陸續(xù)修建的。這些寺廟不規(guī)則地散落在武烈河?xùn)|和獅子溝北山的山坡上。溥仁寺、浦善寺、普樂寺、安遠(yuǎn)廟、普寧寺、須彌福壽廟、普陀宗乘廟和殊像寺等寺廟，雖然其建筑的歷史背景各不相同，但卻都是清朝政府政治活動(dòng)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等諸多社會(huì)內(nèi)容的反映。這些建筑給后人一種非同尋常的感受，因?yàn)樗炀土霜?dú)特的景觀和獨(dú)特的價(jià)值。最重要的是清王朝以宗教手段安撫結(jié)好邊疆各少數(shù)民族，加強(qiáng)中央政府對邊遠(yuǎn)地區(qū)統(tǒng)治的結(jié)果，更是清朝時(shí)期我國統(tǒng)一的多民族國家不斷鞏固和發(fā)展的歷史見證。以避暑山莊為中心，各寺廟不但形成拱衛(wèi)之勢，而且各寺廟的廟門均朝向避暑山莊，因此廟門的朝向就蘊(yùn)含了清朝帝王“和內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”，“仁懷天下，宇內(nèi)統(tǒng)一”的政治抱負(fù)和治世思想。
這樣的設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)寺廟建筑格局。外八廟那些大門，或大些、或小些、或厚重、或飄逸，當(dāng)你站在高處望去，寺廟無論坐落在哪座山坡，可那些門都是朝向避暑山莊的，或者說都是朝向那座園子里的那張萬人矚目的龍椅。我時(shí)常這樣想，寺廟的大門是廟宇的門面，那它就是一張臉??！皇家寺廟的這張臉，它不可能去無謂地朝南，它必須要朝向那位坐在龍椅上的一呼百應(yīng)的清朝帝王！如此大膽新穎的設(shè)計(jì)，可見清朝政府的良苦用心。
回望三百多年前，當(dāng)時(shí)的漠南、漠北、青海、新疆和西藏等邊遠(yuǎn)地區(qū)的兄弟民族的上層人物，都曾來避暑山莊朝覲。這些代表著兄弟民族的寺廟就是清政府在解決西北邊疆和西藏問題的歷史過程中應(yīng)運(yùn)而生的。這些寺廟實(shí)實(shí)在在起到了四海平和，疆土穩(wěn)固的作用，看似簡單的寺廟卻都蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。如此看來，那些寺廟廟門朝向避暑山莊，并非偶然，而是必然了。由門看邊疆，由門看人心。我原來真的沒有想到，這些皇家寺廟的廟門朝向竟深藏著那么多的暗喻。皇家寺廟的大門并非是人們進(jìn)出寺廟的簡單通道，而是用門的朝向來展示一種政治內(nèi)容。
面對如此宏偉的皇家寺廟群，我卻獨(dú)愛在寺廟廟門的朝向上展開遐想，我似乎看到了那些風(fēng)格不同、大小不同的廟門里久遠(yuǎn)的故事，這些故事仿佛正合了“萬法歸一”的象征，看到了我們中華民族的團(tuán)結(jié)。
承德外八廟是1731年至1784年這數(shù)十年間陸續(xù)修建的。這些寺廟不規(guī)則地散落在武烈河?xùn)|和獅子溝北山的山坡上。溥仁寺、浦善寺、普樂寺、安遠(yuǎn)廟、普寧寺、須彌福壽廟、普陀宗乘廟和殊像寺等寺廟，雖然其建筑的歷史背景各不相同，但卻都是清朝政府政治活動(dòng)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等諸多社會(huì)內(nèi)容的反映。這些建筑給后人一種非同尋常的感受，因?yàn)樗炀土霜?dú)特的景觀和獨(dú)特的價(jià)值。最重要的是清王朝以宗教手段安撫結(jié)好邊疆各少數(shù)民族，加強(qiáng)中央政府對邊遠(yuǎn)地區(qū)統(tǒng)治的結(jié)果，更是清朝時(shí)期我國統(tǒng)一的多民族國家不斷鞏固和發(fā)展的歷史見證。以避暑山莊為中心，各寺廟不但形成拱衛(wèi)之勢，而且各寺廟的廟門均朝向避暑山莊，因此廟門的朝向就蘊(yùn)含了清朝帝王“和內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”，“仁懷天下，宇內(nèi)統(tǒng)一”的政治抱負(fù)和治世思想。
這樣的設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)寺廟建筑格局。外八廟那些大門，或大些、或小些、或厚重、或飄逸，當(dāng)你站在高處望去，寺廟無論坐落在哪座山坡，可那些門都是朝向避暑山莊的，或者說都是朝向那座園子里的那張萬人矚目的龍椅。我時(shí)常這樣想，寺廟的大門是廟宇的門面，那它就是一張臉??！皇家寺廟的這張臉，它不可能去無謂地朝南，它必須要朝向那位坐在龍椅上的一呼百應(yīng)的清朝帝王！如此大膽新穎的設(shè)計(jì)，可見清朝政府的良苦用心。
回望三百多年前，當(dāng)時(shí)的漠南、漠北、青海、新疆和西藏等邊遠(yuǎn)地區(qū)的兄弟民族的上層人物，都曾來避暑山莊朝覲。這些代表著兄弟民族的寺廟就是清政府在解決西北邊疆和西藏問題的歷史過程中應(yīng)運(yùn)而生的。這些寺廟實(shí)實(shí)在在起到了四海平和，疆土穩(wěn)固的作用，看似簡單的寺廟卻都蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。如此看來，那些寺廟廟門朝向避暑山莊，并非偶然，而是必然了。由門看邊疆，由門看人心。我原來真的沒有想到，這些皇家寺廟的廟門朝向竟深藏著那么多的暗喻。皇家寺廟的大門并非是人們進(jìn)出寺廟的簡單通道，而是用門的朝向來展示一種政治內(nèi)容。
面對如此宏偉的皇家寺廟群，我卻獨(dú)愛在寺廟廟門的朝向上展開遐想，我似乎看到了那些風(fēng)格不同、大小不同的廟門里久遠(yuǎn)的故事，這些故事仿佛正合了“萬法歸一”的象征，看到了我們中華民族的團(tuán)結(jié)。
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