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海南民樂(lè)期待彈新曲
來(lái)源：
作者：陳春瑾 2017-07-17
7月12日晚，在第二屆中國(guó)民族器樂(lè)民間樂(lè)種組合第四場(chǎng)展演上，五指山之聲黎族竹木器樂(lè)樂(lè)團(tuán)在表演。本報(bào)記者 宋國(guó)強(qiáng) 攝
黎族樂(lè)器傳承人黃照安收藏的黎族樂(lè)器鼻簫和灼吧。
五指山文化館竹木器樂(lè)培訓(xùn)班學(xué)員展示所學(xué)樂(lè)器。本報(bào)記者 武威 通訊員 王國(guó)軍 攝
美國(guó)專(zhuān)家細(xì)聽(tīng)黃照安吹奏黎族樂(lè)器口弓。（資料圖片）
保亭老年大學(xué)學(xué)員進(jìn)行黎族竹木樂(lè)器演奏。 本報(bào)記者 武威 特約記者 黃青文 攝
聚焦
■ 本報(bào)記者 周曉夢(mèng) 實(shí)習(xí)生 劉素雅
近日，“第二屆中國(guó)民族器樂(lè)民間樂(lè)種組合展演”在海口舉辦，我省五指山之聲黎族竹木器樂(lè)樂(lè)團(tuán)、昌化江家家樂(lè)團(tuán)等隊(duì)伍登臺(tái)亮相，與來(lái)自全國(guó)的40多支隊(duì)伍同臺(tái)競(jìng)技，展現(xiàn)海南民族器樂(lè)民間樂(lè)種的精彩。
海南擁有著豐富的民間音樂(lè)資源，且具有獨(dú)特的地域風(fēng)情。這些年來(lái)，海南不少民樂(lè)人在不斷進(jìn)行嘗試和探索，期待演奏出海南民樂(lè)的“最炫民族風(fēng)”。
亮點(diǎn) | 海南民樂(lè)發(fā)展在求變
7月12日上午，省歌舞劇院，昌化江家家樂(lè)團(tuán)在為晚上的演出做最后彩排。
“敲牛皮凳鼓的老師再往前站一些”“試試音響，注意聽(tīng)聲”……舞臺(tái)上的雙椰胡、椰灼、竹筒、牛皮凳鼓、鼻簫、調(diào)胡、揚(yáng)琴、二胡、中阮等樂(lè)器各就各位，樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)鐘文宇和14位團(tuán)員都有些緊張。
這支來(lái)自昌江黎族自治縣的樂(lè)團(tuán)，成立于2005年，樂(lè)團(tuán)成員年紀(jì)從20多歲到60多歲不等，多為業(yè)余愛(ài)好者。“能參加這樣全國(guó)性的展演，機(jī)會(huì)非常難得。”鐘文宇對(duì)記者說(shuō)，他們參展的《蠱盤(pán)舞曲》和《黎家歡歌》兩首曲目都是經(jīng)過(guò)精心挑選的，“盅盤(pán)舞是我省一項(xiàng)省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，十分具有民族特色，是黎族喜宴樂(lè)曲，原曲傳承至今。”
參演的民間器樂(lè)民間樂(lè)種組合，一般都選取最具代表性的傳統(tǒng)曲目演奏，并對(duì)這些傳統(tǒng)曲目進(jìn)行一定的創(chuàng)新。
“我們?cè)凇独鑸@情》中加入了即興的舞臺(tái)表演，通過(guò)與現(xiàn)場(chǎng)情景互動(dòng)，讓觀眾在聆聽(tīng)民族器樂(lè)的同時(shí)可以欣賞到更活潑、更多樣化的演奏。”五指山之聲黎族竹木器樂(lè)樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)黃海林介紹說(shuō)，這是為了給大家?guī)?lái)耳目一新的黎族音樂(lè)。
實(shí)際上，近年來(lái)，海南民間器樂(lè)民間樂(lè)種在以不同方式進(jìn)行尋求突破。“保亭曾舉辦過(guò)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，采用交響樂(lè)的形式，將近20種黎族竹木樂(lè)器同場(chǎng)演繹，這在音樂(lè)史上還屬于首創(chuàng)，使竹木樂(lè)器將重新被認(rèn)識(shí)。”有業(yè)內(nèi)人士舉例說(shuō)，比如這幾年儋州調(diào)聲與流行樂(lè)的結(jié)合、海南話歌曲《石榴園》《久久不見(jiàn)》的出現(xiàn)等等，都是海南地方音樂(lè)發(fā)展的新亮點(diǎn)。
困境 | 演出市場(chǎng)、觀眾群等有限
但業(yè)內(nèi)人士也指出，海南民樂(lè)發(fā)展面臨著來(lái)自時(shí)代和自身的挑戰(zhàn)，如何尋求內(nèi)外突破是繞不開(kāi)的課題。
“我們一直做民樂(lè)保護(hù)工作，但一些老民間藝人、非遺傳承人年紀(jì)大了，傳承工作很難保障。”五指山市文化館館長(zhǎng)黃翠玲在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，老民間藝人多以口口相傳的形式傳承，節(jié)奏多憑感覺(jué)，旋律多憑記憶，傳承方式脆弱。
據(jù)介紹，黎族竹木樂(lè)器不少于40種，主要有獨(dú)木鼓、叮咚、口弓、口拜、鼻簫、灼吧等，2008年，黎族竹木器樂(lè)被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，五指山市省級(jí)黎族竹木器樂(lè)傳承人只有1人。
同時(shí)，演出市場(chǎng)、傳統(tǒng)樂(lè)器與現(xiàn)代編曲結(jié)合等現(xiàn)實(shí)，也在困擾著海南民樂(lè)人。
“民樂(lè)要生存首先要面對(duì)的問(wèn)題就是市場(chǎng)，如果沒(méi)有市場(chǎng)，沒(méi)有人聽(tīng)，民族器樂(lè)只能放在博物館里，當(dāng)古董。”鐘文宇認(rèn)為，民樂(lè)發(fā)展離不開(kāi)市場(chǎng)，要培育市場(chǎng)。
黃海林則坦言，由于制作簡(jiǎn)單，調(diào)式單調(diào)，黎族竹木樂(lè)器一般為單一演奏或做為輔助樂(lè)器，在演出中易被忽略。“竹木樂(lè)器調(diào)式單一，有的樂(lè)器音階少、音域窄，像灼吧和鼻簫的音量比較小，進(jìn)行編曲演奏或同臺(tái)協(xié)奏很需要功夫。”
此外，在采訪時(shí)，多位受訪者表示，據(jù)他們所知目前海南民樂(lè)還沒(méi)有建立起專(zhuān)門(mén)的數(shù)據(jù)庫(kù)，很多音頻、視頻材料都很零散，不成系統(tǒng)，沒(méi)有數(shù)字化，這不僅給文化傳承造成了困難，同時(shí)也難以滿足受眾平時(shí)的網(wǎng)上搜索需求。
突圍 | 繼承不守舊，創(chuàng)新不離根
海南民樂(lè)如何才能走上一條煥發(fā)新活力的曙光之路？怎么奏響海南民樂(lè)的“最炫民族風(fēng)”？
“現(xiàn)在的年輕一代對(duì)黎族竹木器、民族樂(lè)曲似乎有一種距離感，不熟悉也不感興趣。”黃翠玲認(rèn)為，對(duì)民族器樂(lè)和民間樂(lè)種傳承發(fā)展首先得有人、有下一代，這種青黃不接的局面對(duì)民樂(lè)傳承發(fā)展并不利。
為此，五指山市推動(dòng)竹木器樂(lè)進(jìn)課堂，專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)傳承人到中小學(xué)校授課；并通過(guò)定期舉行培訓(xùn)班、成立傳習(xí)所作為培訓(xùn)基地等形式，鼓勵(lì)支持“非遺”傳承人開(kāi)展傳習(xí)及創(chuàng)作活動(dòng)，培育新生代力量。
省瓊劇院有關(guān)負(fù)責(zé)人則從受眾的角度提出，“任何一種藝術(shù)形式，要想傳承、發(fā)展，都必須培養(yǎng)觀眾群體”。有了觀眾群體做基礎(chǔ)，才有民族器樂(lè)和民間樂(lè)種傳承發(fā)展的市場(chǎng)，從而有賴以生存發(fā)展的環(huán)境。
“說(shuō)到底，民族器樂(lè)民間樂(lè)種要有人注意到、欣賞到，這才是硬道理，比如歌手譚維維與華陰老腔的合作，讓更多人知道了‘華陰老腔’這樣的藝術(shù)形式。”該有關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)，這雖然只是一個(gè)例子，但其背后有著相通的東西，即民族風(fēng)和現(xiàn)代風(fēng)、新穎形式和深刻文化內(nèi)涵的碰撞融合。
這種碰撞融合的背后，是繼承不守舊、創(chuàng)新不離根。
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，此次到?？趨⒓?ldquo;第二屆中國(guó)民族器樂(lè)民間樂(lè)種組合展演”的專(zhuān)家四川音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系主任梁云江進(jìn)一步解釋說(shuō)，民族器樂(lè)、民間樂(lè)種發(fā)展，并不是通過(guò)單純的繼承和保護(hù)問(wèn)題，而是通過(guò)保護(hù)、再發(fā)展，在不斷融合的基礎(chǔ)上，可以形成一種新的藝術(shù)和文化，海南在這方面可有更多的嘗試和突破。
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