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施茶村：一盞清茶滌鄉(xiāng)風(fēng)
來源：
作者：陳春瑾 2017-07-17
施茶村的邁寶仙井紀(jì)念亭。
施茶村委會(huì)的昌道村，午后，村民在大樹下乘涼。
施茶村一水井旁的石碑。
文海南日?qǐng)?bào)記者 王玉潔 實(shí)習(xí)生 吳宛曼 圖海南日?qǐng)?bào)記者 袁琛
緣由一盞清茶，而建一座茶亭，得名“施茶村”。
歷史的回音和溫度總能在某個(gè)轉(zhuǎn)角為后人傾聽或觸摸。穿梭在?？谑行阌^(qū)石山鎮(zhèn)的羊腸小道間，轉(zhuǎn)角出現(xiàn)了一處名為“施茶”的村落。
火山石壘成的村道圍墻兩邊，是原生態(tài)的綠色植被，林中的石頭上長(zhǎng)滿了形如金釵的石斛；道路兩邊盛開著三角梅、火山玫瑰，空氣中彌漫著菠蘿蜜、黃皮等陣陣果香，錯(cuò)落有致的火山民居整潔靜謐……
擁有美社、吳洪、春藏、博撫、國(guó)群、美富、儒黃和官良等八個(gè)自然村的施茶村，是海南雷瓊世界地質(zhì)公園所在地。這里世代流傳著一段段樂善好施的佳話，有著積德行善的優(yōu)良傳統(tǒng)。村名的由來與瓊崖名士丘濬樂善施濟(jì)、修建茶亭接濟(jì)行人密不可分，村口的邁寶仙井更是流傳著一段呂洞賓指路掘泉的傳說故事。
在歲月流轉(zhuǎn)中，施茶早已不止于“施茶水”，更是一種鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)。經(jīng)過傳統(tǒng)美德的滋養(yǎng)，施茶村村民積德行善、惠同鄉(xiāng)里，在他們的共同努力下，施茶村舊貌換新顏，越來越多的村民憑借石斛“在家門口上班，吃上了旅游飯”。
邁寶仙井 引水得清泉
施茶亭，顧名思義，就是施舍茶水的涼亭。
石山之路是一條古道，是過去石山、美安、長(zhǎng)流，甚至澄邁縣乃及瓊西部分鄉(xiāng)民通往瓊州府的必經(jīng)之路。相傳很久以前，有位心地善良的石山姑娘在枇杷樹下搭建一間茅草亭，備有茶水，供過往行人飲用。當(dāng)過路人汗流浹背、口干舌燥時(shí)，有一大杯涼茶解渴，勝過甘霖玉露。至于這所亭子何年所建、村姑姓甚名誰(shuí)，也只是流傳于村民口中。
或是由于象征樂善好施的施茶亭是個(gè)美好的事物，百姓總愿意相信它的誕生源于美麗的傳說。如今，記者在施茶村村委會(huì)辦公大樓不遠(yuǎn)處的公路邊上，發(fā)現(xiàn)一座古香古色的亭子，亭額上書“邁寶仙井紀(jì)念亭”，亭柱上刻有一幅頂格鑲字對(duì)聯(lián)：邁祖呂仙留鞭影，寶山古井涌德泉。
亭子背后是一座小廟宇，廟堂內(nèi)除了神像，還在后墻壁畫中描繪著呂洞賓牽馬向民婦討水的故事，向人們說明了此亭此廟的來歷，但記者到訪時(shí)廟宇門鎖緊閉，聽村里人說，廟宇里還有詩(shī)注解：“日落西云山，馬思解渴甘。婦濟(jì)壇中水，仙津邁寶泉。”
施茶村黨支部書記洪義乾是土生土長(zhǎng)的施茶人，他說施茶村至今還有這樣一個(gè)傳說。相傳在宋代的時(shí)候，呂洞賓云游路過此地，人疲馬乏，突然遇到一名叫邁寶的婦人外出取水而歸，便停下馬問道：“馬欲飲水，請(qǐng)施一瓢。”這位婦人答道：“愿濟(jì)解渴。”但是壇子口小，有何辦法？這位婦女就按照神仙的說法，在路邊挖一小坑，把壇子里的水倒進(jìn)去，讓馬喝夠。
臨行前，呂洞賓指著土坑對(duì)邁寶說：“在此挖掘，可得清泉。”說罷即揚(yáng)長(zhǎng)而去。邁寶低頭一看，果然這個(gè)土坑有細(xì)流涓涓而出，急忙叫來村中父老，在此地挖土砌井。從此，世世代代飽受缺水之苦的石山百姓喝上了清甜的泉水。
飲水不忘挖井人，為了紀(jì)念造福人民的邁寶婆，自古以來，每年農(nóng)歷二月十二日這一天，各村父老鄉(xiāng)親、男女老少，都參加紀(jì)念邁寶婆的活動(dòng)，集中各村代表舉行公祭儀式，歌頌邁寶婆。各種形式的紀(jì)念活動(dòng)，匯成一首七言絕句：澤福四方神仙井，名揚(yáng)內(nèi)外施茶坡。十八村寨邱公鋪，老少敬祟邁寶婆。
石山屬火山熔巖地帶，地表水源奇缺。舊時(shí)的石山，一個(gè)家庭有多少水缸，往往成為財(cái)富的象征和婚娶的標(biāo)準(zhǔn)。也因?yàn)槿绱?，邁寶仙井的故事流傳久遠(yuǎn)。
丘公樂善好施建茶亭
施茶，在古時(shí)十分常見。浙江、福建等地都建有與當(dāng)?shù)貧v史有關(guān)聯(lián)的施茶亭。宋代的劉黻就用“世路幾銷歇，一翁常施茶”描述了這種景象；魯迅先生也曾為行人施茶。萍水相逢的人們路過茶亭，“四大皆空，坐片刻不分你我；兩頭是路，喝一杯各自西東。”
民間故事的美好讓人對(duì)施茶村心向往之。其實(shí)，有關(guān)施茶亭的記載并非無跡可尋，有文字記載的“施茶亭”故事，見于《瓊山縣志》。
該志載：“施茶亭在縣西三十里許，其地?zé)o憩息所，來往苦。明大學(xué)士丘濬因卜葬母，曾經(jīng)其地，建亭施茶水以濟(jì)行人，施茶鋪之名實(shí)緣斯起。”所以另一說法是，施茶亭是丘濬在葬母守孝期間，為方便路人而設(shè)的。
對(duì)于丘濬，我們并不陌生。明朝大學(xué)士丘濬，注重仁義道德、孝禮謙讓，他建亭施茶助人，也在情理之中。
據(jù)記載，丘濬回鄉(xiāng)經(jīng)過石山一帶連接府城與澄邁的官道中點(diǎn)，所遇商客學(xué)子絡(luò)繹不絕，但卻前不著村后不著店，一片荒蕪，炎炎烈日找不到一碗水喝。見此情景，他心生憐憫，于是捐資在這里建起了一座涼亭，并雇人長(zhǎng)期在此燒水施茶，普惠路人……故名“施茶亭”。
施茶亭建好之后，路人多在此駐足歇蔭、飲茶，又因這里地處交通要道，漸漸地，人們?cè)谑┎柰づ赃吔ㄆ鹆艘恍┬∩啼仭?/p>
“亭久傾圮，屢有修筑。近年，符云官倡捐……”文獻(xiàn)記載，風(fēng)吹日曬，亭子破敗后，村民勤捐，籌資重修?！栋l(fā)現(xiàn)?？?middot;人文圣地火山口》作者蒙樂生在書中寫道，這其中的“近年”，指的是100多年前的清末民初修志之時(shí)，說明丘濬建亭施茶，影響深遠(yuǎn)。
昔日秀才符云官緬懷名賢丘濬，前來尋訪施茶鋪遺跡。目睹鋪宇受損慘狀，感慨萬分。在他的倡捐帶動(dòng)下，地方父老陳星輝等勸捐重修，修建了“丘公施茶樓”。隨著人氣的聚集，這些商鋪逐步成為一個(gè)輻射周邊的小集市，名稱沿用丘公所建的施茶亭，稱為“施茶鋪”。
文獻(xiàn)中還附有符云官的一首詩(shī)，詩(shī)云：“四百年來徑未荒，名賢坐置不能忘。情深過客匆匆感，心切勞人草草傷。幾時(shí)繁枝陰庭戶，數(shù)椽小屋老風(fēng)霜。吾曾游訪尋遺跡，修筑先傾笑阮囊。愧為后學(xué)景前賢，每嘆遺亭幾海田。西向青山迎爽氣，東臨仙井汲清泉。不妨鞭影停門外，猶有棠陰憩舍邊。施濟(jì)余恩雖已渺，芳名尚幸傳至今。”
芳名尚幸至今傳
滄海遺珠，本是荒蕪之地的村落因?yàn)榍馂F施茶聚眾，成為四通八達(dá)之地，更將村口博撫等8個(gè)村莊聯(lián)成一片。施茶村悠久的歷史和文化底蘊(yùn)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。丘濬建亭施茶、邁寶仙井的美好傳說，樂善好施代代相傳，滋潤(rùn)著子孫后代的心田……
數(shù)百年白煦過隙，施茶村的施茶亭雖不復(fù)存在，但有關(guān)施茶亭的記載仍在，施茶的故事仍講，“施茶”之名也在一直沿用。
穿過時(shí)空長(zhǎng)廊，往回看，如今的施茶村早已是巨變滄桑。古時(shí)在此歇腳喝茶的匆匆行人怎么也想不到，如若他們當(dāng)下再次路過施茶村，沿途所見是長(zhǎng)在火山石上的“養(yǎng)生仙草”石斛，沿途所聽全是“電商銷售農(nóng)產(chǎn)品”這個(gè)新鮮玩意……
地少石多的施茶村變得越來越宜居，在施茶村村民的巧手和妙思下，長(zhǎng)勢(shì)旺盛的石斛和原始自然的火山地貌，就這樣被創(chuàng)造出了一幅幅難尋的鄉(xiāng)村美景。盡管這里還不是景點(diǎn)，但每天都有大批的客人來參觀、取經(jīng)。
洪義乾說，在施茶村，村民不砍一棵樹，不搬一塊石頭，采用火山巖地下礦泉水噴灌，讓接近自然的生長(zhǎng)環(huán)境滋養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的火山石斛。
施濟(jì)馀恩雖已渺，芳名尚幸至今傳。無論施茶亭起源于村姑、神仙還是丘濬，施茶村樂善好施的傳統(tǒng)始終被后世銘記。
從過去的施茶亭到施茶鋪，從施茶鋪到施茶村，再到現(xiàn)在的施茶村委會(huì)，一杯清茶，洗滌鄉(xiāng)風(fēng)、滋養(yǎng)民風(fēng)，慈善之舉，啟迪后人、影響千秋。
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