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從美蘭說起，剖析多姿多態(tài)的海南島語言
來源：
作者：陳曼莉 2018-01-08
2016年12月，張惠英在美國新澤西羅格斯大學(xué)做學(xué)術(shù)報告后留影。
張惠英在記錄發(fā)音人的語音信息。
文\海南日報記者況昌勛
方言是歷史文化的活化石。海南島是個多語言和多方言的地區(qū)，不僅有黎語、臨高語、村話、苗瑤語，還有海南閩語、儋州話、疍家話、軍話等多種漢語方言，十幾種彼此不能通話的語言和方言在這個島嶼上共存。
海南島豐富的語言，吸引了許多專家學(xué)者前來開墾語言寶藏。方言研究專家張惠英教授就是其中的一位。
25年前，已經(jīng)年逾五十的中國社會科學(xué)院語言研究所研究員的張惠英接受海南師范大學(xué)的邀請，擔(dān)任教授，利用課余時間研究海南島語言和方言。
張惠英總是說自己有著揮之不去的“海南情結(jié)”。多年來，她把這份“海南情結(jié)”化為探尋語言之美的一篇篇論文和專著。近期，張惠英的《海南島及周圍語言的比較研究》一書出版，再次展現(xiàn)出了海南島語言的古老凝重、錯綜復(fù)雜、多姿多彩，也讓讀者看到了悠久的漢語歷史，看到了兄弟民族和周圍地區(qū)人民之間千百年來深入的交流和共建的文明。
從美蘭機場說起
“海南的地名，猶如海南風(fēng)光一樣奇特引人，猶如海南方言一樣復(fù)雜紛紜。”張惠英說，她初來海南時，就被通什、抱羅、嘉積等地名所吸引。特別是，美蘭機場的“美蘭”就別有一番韻味，初看起來“美蘭”是個平常之名，因為“美蘭”作為女子名可謂尋?？梢姡孛Ｓ腥嗣D(zhuǎn)化而來，所以不足為怪了。但是在海南，情況似乎不那么簡單。
張惠英關(guān)于海南語言的研究就從“美蘭”開始。她在翻閱1996年11月海南省民政廳編的《海南省行政區(qū)劃簡冊》時發(fā)現(xiàn)，瓊山有170多個村莊、臨高80多個村莊以“美”為名，如此密集實屬少見。張惠英還注意到16世紀(jì)初的正德《瓊臺志》中，常見的地名用字為“買”或“邁”。
“美”“邁”“買”有何關(guān)聯(lián)?張惠英說，《臨高縣志》(1990年)載：“1148年(宋紹興十八年)，胡銓被流放吉陽軍(今三亞)，路經(jīng)買愁村(今美巢村)作詩一首。”這首詩就是《臨高買愁村口占》，其中寫道“北往長思聞喜縣，南來怕入買愁村。”。“買愁村”今定名為“美巢村”，是因為“美”和“買”“邁”發(fā)音相近，“巢”和“愁”發(fā)音也相近，“買愁”和“美巢”就造成近音相諧的效果。可以明白，舊時“買”“邁”的地名用字，后來多用音近的“美”來美化。
張惠英指出，?？谠?、文昌話，還有臨高話，母親的“母”都音mai。這個音還可表示女性、雌性。而在海南，特別是黎族地區(qū)也有許多“母”字地名，例如定安縣母瑞山，瓊中黎族苗族自治縣有黎母山，三亞市有錦母角、象姆嶺，儋州市有鹿母灣，保亭黎族苗族自治縣有母柏田、母赤、母早、什母等。所以海南常用的地名用字“美”，就是“母”的美化、雅化。
張惠英還指出，這個“母”字地名，在相鄰的東南亞地區(qū)，如湄公河(英文Mekong)、湄南河(英文作Mae Nam Khong)、泰國的清邁(Chiang Mai)等等。這個Mai / Mae都表示母親、女性，這個音在大陸多譯作“湄”，在臺灣多作“夜”或加女字旁的“女夜”，因為閩南話口語讀“夜(冥)”為me或mai。
而“蘭”作地名，在海南臨高、儋州、文昌等地比較集中。據(jù)海師大劉劍三教授《臨高縣地名考釋》，“蘭”(lan)在臨高話中指家。張惠英認(rèn)為，臨高話的“lan”，就是漢語的“欄”。“欄”可以指養(yǎng)家畜的圈，而漢語的“家”就是屋內(nèi)養(yǎng)豬的字形結(jié)構(gòu)。“蘭”顯然是“欄”的美化、雅化。
《海南島及周圍語言比較研究》書影
所以無論是“美”還是“蘭”，都有一個并非簡短的語言學(xué)“故事”。
關(guān)于地名，張惠英的研究可謂深而廣，《海南島及周圍語言的比較研究》就收錄了多篇論文，此前也有專著出版，讓我們看到語言文字發(fā)展演變的曲折奧妙，也可窺見文化進展的歷史軌跡。
挖掘海南語言寶藏
海南島，這個只有3萬多平方公里、900多萬人口的島嶼上，有十幾種語言和方言，語言之復(fù)雜多樣、豐富多彩的程度，實屬少見。
語言學(xué)工作者對海南這塊蘊藏豐厚的還未好好開墾的語言寶藏之地，沒法不動心，不懷情。張惠英到海南20多年來，就一直在挖掘這塊寶藏，從海南島漢語方言到臨高話、黎語，再到海南島周圍的語言都有所涉獵。
“我從海南島及周圍的語言研究中，看到了中華文明的悠久歷史，看到了這種文明的傳播輻射，看到了語言接觸過程中的曲折變化。而最吸引我的是海南島及周圍語言的古老凝重和生動形象。”張惠英說，例如，甲骨文中的“祖”“妣”，在陵水黎族地名中有集合的“祖”字地名，例如1996年《海南行政區(qū)劃簡冊》：
祖沙祖路祖明祖對祖空祖拜祖關(guān)一祖關(guān)二祖如祖具祖合一祖合二祖合三祖合四祖修祖哈祖仆
“妣”則用作母親、雌性、尊大，用來稱巫師、峒長的詞頭。
海南島語言的生動形象也讓張惠英難忘。例如，長流土話稱肚子為hon，和“桶”同音，以“桶”稱肚子，取其形似也。參看劉劍三教授的《臨高漢詞典》，有趣的是，臨高話hong音也表示懷抱、胸前、衣襟等意思，皆與“肚子”有關(guān)，實際上就是“肚子”的引申。
2002年，中國社會科學(xué)院重點項目《新編中國語言地圖集》啟動，對1987年版《中國語言地圖集》進行補充和修訂。原書沒有海南方言專圖，僅是附見于廣東省圖。張惠英接受了編制海南方言專圖的任務(wù)，對海南漢語方言作了分區(qū)和說明。
張惠英介紹，海南的少數(shù)民族語言有黎語、苗語、臨高話、村語、回輝話等，漢語方言有閩語、儋州話、軍話、客家話、邁話、疍家話、付馬話等。海南閩語的區(qū)劃分為府城、文昌、萬寧、崖縣、昌感等五小片。
張惠英說：“海南語言狀況的豐富古老、錯綜復(fù)雜，確實讓我感到興奮、刺激、迷亂，但經(jīng)過梳理、比較，還是能看到縷縷光束，感到陣陣喜悅。”
比較中發(fā)現(xiàn)古韻之美
海南島的語言并非“孤島”，不僅島上十幾種語言或方言之間會相互影響，與周圍地區(qū)的語言也有著千絲萬縷的聯(lián)系。如果把視野放大，海南許多看似獨特的地名或者方言詞匯，其實也并不獨特。
張惠英總是把漢語各種方言、民族語言進行比較研究，在獨特之中發(fā)現(xiàn)共性，尋找到文明交流的痕跡。
在海南，有許多用“那”作為地名和人名。“從徐松石《粵江流域人民史》開始，都把這個地名‘那’看作是壯語na表示水田的意思而來。我們從語言學(xué)的角度看，可以看出更多的含意和更普遍的社會現(xiàn)象。那就是，漢語指示詞‘那、者、這、個’用作地名在南方北方都能見到。”張惠英說，在廣東、江西、山東、黑龍江、河南、河北等地都有以“那”作地名的。
在《臨高縣志·革命烈士表》中，就有很多用“那”作人名首字。“那”和用“阿”作人名首字一樣，都是詞頭，都表某種指示意義。
研究時，張惠英還把目光放到東南亞地區(qū)，發(fā)現(xiàn)越南、老撾、泰國都有以“Na”作為地名和人名的。泰國“那”字地名，既有前置，也有后置，如：Se-na社那縣，Bang Na萬那縣，Na-noi那蓮縣，Na Tawee那他威分縣，Ja Na乍那縣，Na Kae那家縣等。泰國表示府的意思叫作Nakor/Nakhon，譯作“那空”“那坤”“洛坤”等多種形式，而且Na音可譯可不譯。此外，在泰國，“納”“乃”(都音na)可用作封號、人名，而這個“納”“乃”實際上相當(dāng)于詞頭表示指示。
把海南少數(shù)民族語言與漢語相比較中，張惠英發(fā)現(xiàn)了許多古韻之美，特別是漢語對周圍語言的影響，例如臨高話、村話中都用“囊”指“皮”，古代漢語‘皮囊’連用，可以指人、畜的軀體。
“還有，狀語、傣語、布依語等以‘鳥’表示‘一’，以‘雙’表示‘二’，是很有啟示的語言現(xiàn)象。漢語數(shù)次‘一’‘二’是一條橫線、兩條橫線，‘只(隻)’、‘雙(雙)’是一只鳥、兩只鳥，都可用來表述數(shù)目‘一’‘二’。”張惠英說，在文明的演進中，漢語、漢字在整個東南亞、東亞扮演了非常重要的角色。
海南大量方言資源尚未挖掘
海南是一個四面環(huán)海的移民島，各地移民所帶來的多種多樣的地域文化，在這片土地上交融、碰撞。在多元文化中，海南島的語言和方言有其獨特的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
張惠英發(fā)現(xiàn)，由于社會的飛速發(fā)展，盡管海南的少數(shù)民族人口數(shù)量增加很快，而本族語言的使用情況正好成反比，也就是說，使用的人數(shù)越來越少。而這種危機更讓張惠英感受到研究海南語言方言的重要性。
“在海南島語言方言研究中，許多專家學(xué)者作出了杰出貢獻。然而，這些研究只是海南島語言方言資源中很少的一部分，大量的資源還未挖掘。”張惠英說，來海南20多年，一直從事海南島語言方言的研究，希望能夠貢獻自己的一份力量，給歷史和后人一個交代。
從52歲踏上海南，到今年77歲，張惠英把自己的后半生奉獻給了海南島語言方言，一直筆耕不輟。近期出版的《海南島及周圍語言比較研究》收集的30篇文章，就是張惠英來海南以后所寫，分為“海南島的語言(以漢語方言為主)”“臨高話”“黎語”“海南島周圍的語言(主要是壯侗語言和漢語方言的比較)”四個部分。
張惠英把漢語方言與少數(shù)民族語言調(diào)查研究相結(jié)合，為了解海南島語言提供了更廣闊的視野。
張惠英說，從語言現(xiàn)狀、語言歷史演變的事實來看，漢語方言與少數(shù)民族語言之間早已形成了共存互補、相互融合、“你中有我，我中有你”的密切關(guān)系。
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