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“解碼”黎族龍被之二：“落魄奢侈品”的“逆襲”之路
來(lái)源：南海網(wǎng)
作者：周靜泊 范帥帥 2020-04-22
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雙鳳朝陽(yáng)雙獅戲球圖龍被（清早中期，海南省民族博物館藏）長(zhǎng)188厘米，寬為127厘米。三幅連綴而成，手工織繡。中間主體花紋圖案用黃、白、藍(lán)、綠、褐等顏色的絲線繡成，被分割為三部分。其底布為藏青色，整幅龍被構(gòu)圖非常繁滿，幾無(wú)空隙，色彩豐富而協(xié)調(diào)，在一片金碧輝煌中又用天藍(lán)色和橙色交叉織繡，將冷暖色系融合得恰到好處。這幅龍被圖案有雙鳳朝陽(yáng)、雙龍升天、雙獅戲球、仙鶴、鯉魚(yú)跳龍門、喜鵲登梅、花瓶、蓮花、牡丹、卷草、祥云等，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)寓意吉祥、喜慶、平安的圖案。
“線是我們自己紡的，染料是進(jìn)山找了各種植物回來(lái)自己做的，圖案也是看著過(guò)去的龍被，邊學(xué)邊畫(huà)……”海南省黎族紡染織繡技藝傳承人王瑞妹和其他人一起忙活了近 10個(gè)月，用黎族傳統(tǒng)方式制作出一張三聯(lián)幅的龍被。今年4月初，這張龍被通過(guò)了白沙黎族自治縣民族宗教事務(wù)局組織的專家評(píng)審。人們朝還原龍被制作技藝的目標(biāo)邁出成功的一步。
2009 年，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，黎錦技藝的保育、傳承日益受重視，尋回失落的龍被制作技藝也成為黎錦技藝傳承中的重要一環(huán)，但這談何容易?要讓承載著民族歷史和文化的技藝在現(xiàn)代社會(huì)重放光芒，人們還需付出更多耐心、思考和努力。
為了織床被子得先蓋套房 工藝復(fù)雜一年半載忙不完
“做龍被和織黎錦，完全不一樣。黎錦的花樣圖案大多是織進(jìn)去的，而龍被是先織后繡，把底布織好后，再把圖案繡上去?！苯衲?8歲的王瑞妹生在海南白沙的一個(gè)黎村，打小時(shí)候起，她就跟著媽媽學(xué)織黎錦，一織，就是幾十年，復(fù)雜的雙面繡她信手拈來(lái)，指間翻飛便成圖畫(huà)。但2019年，她著手復(fù)制龍被時(shí)，卻感到無(wú)從下手。
“學(xué)雙面繡時(shí)，因?yàn)閺男《δ咳?，多少懂一些，學(xué)起來(lái)就快。但龍被怎么做，我們誰(shuí)也沒(méi)接觸過(guò)?！蓖跞鹈谜f(shuō)，去年起，他們就開(kāi)始從紡線開(kāi)始，一步步摸索龍被的制作技藝。
制作龍被用的棉花，過(guò)去被叫作“吉貝”，黎族人民常用它來(lái)紡線織布。染料也大多取自自然，藍(lán)靛染少幾遍就是藍(lán)色，多染幾次就成了黑，板栗殼里的皮可以做出棕色，雞血藤和蘇木能染出紅色，黃姜做出來(lái)的黃色最好，不容易褪……王瑞妹說(shuō)，還有好一些植物她叫不上名字，但都是黎族人常用的染料原料，他們挨個(gè)從山上把原料采回來(lái)，一遍遍試，試圖找到最好上色，也最接近過(guò)去龍被用色的配方。
“我認(rèn)為復(fù)制龍被最難的地方就是原料，過(guò)去用的那種棉花，現(xiàn)在海南栽種得不多，染料也是光知道大概用那種材料，但具體的配比不知道，得一點(diǎn)點(diǎn)琢磨?！焙Ｄ鲜∶褡宀┪镳^陳列群工部主任、副研究館員韋慎說(shuō)。
織底布也不容易。龍被的邊框圖案大多是像黎錦一樣，在織布時(shí)織進(jìn)去的，而龍被大多為多聯(lián)幅，手工織好的幾幅底布，最后拼在一起時(shí)邊框的圖案要相互對(duì)得上，這就頗費(fèi)一番巧思。
開(kāi)始刺繡龍被的圖案前，還需要先畫(huà)好紙樣。
“復(fù)雜的圖案都要打紙樣，不然繡不出那么漂亮的龍被。我之前見(jiàn)過(guò)的一些龍被，圖案底下還殘留一些紙，這說(shuō)明了當(dāng)初制作龍被時(shí)用了紙樣。”原海南省群眾藝術(shù)館館長(zhǎng)、海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任鄧景華說(shuō)，在他看來(lái)，現(xiàn)代人想復(fù)原龍被，圖案設(shè)計(jì)才是最難的。過(guò)去的龍被，怎么構(gòu)圖、如何用色、要畫(huà)什么圖案，都反映了當(dāng)時(shí)流行的審美觀和時(shí)代背景，離開(kāi)了那個(gè)社會(huì)環(huán)境，就需要做大量功課，深入了解黎族的歷史文化，才能設(shè)計(jì)好龍被的圖案。
去年，王瑞妹就和團(tuán)隊(duì)一起，照著過(guò)去留存下來(lái)的龍被，邊看邊學(xué)，邊畫(huà)邊繡。
“每一片龍鱗都要繡三層，才能表現(xiàn)它的顏色紋樣。線也有講究，要用絲線，這樣繡出來(lái)才有光澤，也比較飽滿。龍的頭部也有些難繡，尤其是轉(zhuǎn)角的地方，但總的來(lái)說(shuō)，繡龍被的針?lè)](méi)有雙面繡多?！彼f(shuō)。
復(fù)制一張龍被，“王瑞妹們”用了近10個(gè)月的時(shí)間，而在過(guò)去，織造一張龍被也至少需要大半年，多則甚至兩三年?？椩忑埍豢梢杂镁嵫棛C(jī)，織出來(lái)的花紋圖案就比較傳統(tǒng)、色彩單一;也可用腳踏織機(jī)織好底布，再繡上圖案，目前傳世的龍被多是用這種方法織繡而成的。
雙鳳日月增輝圖龍被（清中期，海南省博物館藏）通長(zhǎng)195厘米，寬122厘米。三幅連綴而成，手工織繡，中間是主體花紋圖案，被分割為兩部分?；y圖案用黃、綠、褐、紅、白等彩線繡成?！皡d”字連續(xù)紋帶組成長(zhǎng)方形方框把圖案分割為主體花紋和襯托花紋，方框內(nèi)中間為雙鳳相向太陽(yáng)和白兔，白兔嘴叼一支桂花象征月亮。雙鳳兩側(cè)為相向的雙龍，底下為波濤洶涌的水面，上有龍門和跳起兩條大鯉魚(yú)，雙鳳、雙龍、雙魚(yú)同朝向日月?？蛲廨o有花瓶?jī)?nèi)插著梅花、怒放的牡丹和荷花等花卉，在梅花上還有喜鵲落在梅枝上，整幅龍被構(gòu)圖飽滿，色彩搭配和諧，龍的造型比較矯健，龍鼻大小適當(dāng)。
或曾賣“十金一具” 卻被后人存放在舊籮里吊在屋檐下
龍被制作技藝失傳，和它制作過(guò)程復(fù)雜、耗時(shí)長(zhǎng)不無(wú)關(guān)系。
“20 世紀(jì)八九十年代時(shí)，我們?nèi)ゴ謇镎{(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多人家里有龍被，但他們只知道這是祖上傳下來(lái)的，但已經(jīng)不知道制作者是誰(shuí)，也不知道是從哪一代開(kāi)始擁有龍被的。這說(shuō)明離最后做龍被的那一代，中間已經(jīng)隔了不止兩三代人了?！焙Ｄ鲜〔┪镳^副館長(zhǎng)王輝山說(shuō)，每一種舊手藝的失傳，和社會(huì)對(duì)它的需求有密切關(guān)系。過(guò)去，黎族人民自己制作龍被，大多在宗族內(nèi)使用、傳承。
明末清初文人屈大均在《廣東新語(yǔ)·貨語(yǔ)》中記載：“崖州紡織棉線如帛狀，繡花鞋人物花鳥(niǎo)其上，有十金一具者，名曰帳房……”文中描述了與龍被非常相似的黎族棉紡織制品在當(dāng)時(shí)是昂貴的奢侈品。
后來(lái)由于社會(huì)發(fā)展，習(xí)俗改變，龍被的使用場(chǎng)景漸漸變少。而西方的現(xiàn)代紡織業(yè)傳到中國(guó)后，人們比較方便就能買到各式被子用作龍被的替代品，所以制作復(fù)雜、耗時(shí)長(zhǎng)的傳統(tǒng)龍被就慢慢失去了市場(chǎng)。王輝山認(rèn)為，民國(guó)以后黎族地區(qū)基本上就沒(méi)人在制作龍被了。
存世的龍被也因種種原因越來(lái)越少。海南氣候潮濕炎熱，紡織繡品易發(fā)霉、被蟲(chóng)蛀，當(dāng)時(shí)的人們也不太重視對(duì)龍被的保管。
“按習(xí)俗，龍被不能放在臥室或正屋里，人們就會(huì)把它放在偏房里，或墻角落屋檐下?！蓖踺x山說(shuō)。
“我曾經(jīng)到保亭南林鄉(xiāng)去尋找龍被，找到一戶有龍被的人家，去到我才發(fā)現(xiàn)他就用一個(gè)籮筐裝著龍被，掛在屋檐底下，拿下來(lái)一看，幾乎都爛完了?！表f慎說(shuō)。
要在新時(shí)代立足 老技藝也得找到新“飯碗”
時(shí)移勢(shì)易，曾被棄如敝履的龍被如今重新獲得人們的珍視。
“龍被是文物，而且收一件少一件。我曾在北京潘家園見(jiàn)過(guò)有人收藏龍被?！编嚲叭A表示，據(jù)他了解，海南省外甚至國(guó)外，都有人關(guān)注、收藏龍被，一是博物館、高校等研究機(jī)構(gòu)，二是個(gè)人收藏家。
“喜歡龍被的人越來(lái)越多，十多年前開(kāi)始，龍被就漸漸被博物館等機(jī)構(gòu)和收藏家收藏?！睋?jù)王輝山透露，龍被價(jià)格提高后，就出現(xiàn)了仿冒品。比如有人把刺繡部分損毀的龍被拆剩底布，再找人仿照?qǐng)D案重繡，以假亂真賣給外行人。
“傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化消失是非?？上У?，所以，在條件允許的情況下，盡量用傳統(tǒng)工藝搶救、保護(hù)、傳承中國(guó)的非遺技藝，我覺(jué)得是非常值得提倡的，但不能說(shuō)是用仿制的東西去牟利。”王輝山說(shuō)，要重新活化龍被制作技藝，需要在新的時(shí)代給它找的新的市場(chǎng)，比如可以在傳統(tǒng)龍被藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，重新設(shè)計(jì)一些更符合當(dāng)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品，與時(shí)俱進(jìn)。
“現(xiàn)在去復(fù)原龍被，最大的意義就是傳承它的制作技藝，還能向更多人展示海南黎族的傳統(tǒng)文化，傳遞它所承載的藝術(shù)價(jià)值和歷史記憶。”韋慎也表示，應(yīng)該重新發(fā)掘龍被中潛藏的商業(yè)價(jià)值，開(kāi)發(fā)衍生文創(chuàng)產(chǎn)品。
保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，還需要注重遵守倫理原則。鄧景華認(rèn)為，提煉龍被中的設(shè)計(jì)元素做原創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，要深入了解龍被背后的文化意義。另外，龍被是黎族人的文化瑰寶，希望黎族人民能重新找回這份珍貴的民族技藝，并將其傳承下去。
(南海網(wǎng)、南海網(wǎng)客戶端、南國(guó)都市報(bào)?？?月22日?qǐng)?bào)道 記者 周靜泊 實(shí)習(xí)生 范帥帥)
責(zé)任編輯：陳賢玉
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