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　　文\海南日報(bào)記者 趙優(yōu)

　　今年8月，“漲海推舟千帆競渡——南海水下文化遺產(chǎn)大展”走進(jìn)莫高窟敦煌石窟文物保護(hù)研究陳列中心，帶領(lǐng)諸多游客踏上時(shí)空交匯中的絲路之旅。

　　12月10日，由敦煌研究院和海南省博物館聯(lián)合主辦的“覺色敦煌——敦煌石窟藝術(shù)展”（以下簡稱“藝術(shù)展”）在海南省博物館開幕，拉開一場陸上絲綢之路與海上絲綢之路跨越時(shí)空的對話。

　　敦煌，位于古絲綢之路上的交通要道，是東西方文化薈萃之地，莫高窟正是古代多民族、多元文化交流融合的見證。

　　本次展覽通過八個篇章，100余件展品和莫高窟第320窟的復(fù)制洞窟，全方位呈現(xiàn)了敦煌石窟的千年?duì)I建歷史、絲綢之路多元文化交匯的藝術(shù)結(jié)晶和敦煌文化的恢弘。

　　絲路漫漫，駝鈴悠悠，讓我們一起走進(jìn)敦煌藝術(shù)，感受它的輝煌燦爛、博大精深。

?市民在觀展。海南日報(bào)記者 宋國強(qiáng) 攝

　　絲路漫行 千年萬象

　　一進(jìn)入展館，迎面而來的龕形裝置和頭頂布滿紋樣的帷幔，讓人們瞬間踏入了千里之外的敦煌，耳邊仿佛也響起來自遙遠(yuǎn)絲路上的駝鈴聲。

　　由歐亞大陸的地理、天候、區(qū)域政權(quán)、沿線民眾生活方式等等因素促生出的貿(mào)易和交流之路，從長安出發(fā)，經(jīng)位于河西走廊的敦煌通往西域，直趨中亞、印度、西亞，以致歐洲大陸的陸路交通道路，19世紀(jì)時(shí)被德國地理學(xué)家李?；舴曳Q為“絲綢之路”，并一直沿用至今。這條道路，不僅是中西交通的主要干線、互通有無的商貿(mào)大道，同時(shí)還是東西方文化交流與匯通的橋梁。

　　敦煌，見證了千年間這條漫長道路的滄桑歲月和悠久歷史，而坐落于此的莫高窟，也向人們展示了一幅世界多元文明薈萃的歷史畫卷。

　　公元366年，一位叫樂僔的禪僧云游至敦煌鳴沙山，忽然看見對面三危山上金光萬道，仿佛有千萬個佛在金光中顯現(xiàn)，他以為得到了佛的昭示，于是募人在莫高窟開鑿了第一個石窟。莫高窟的開鑿營造就此開始了，燦爛的石窟藝術(shù)就此誕生。

市民在省博觀看敦煌藝術(shù)展。海南日報(bào)記者 宋國強(qiáng) 攝

　　經(jīng)歷10個朝代，千年之久，敦煌莫高窟至今仍保存著735個洞窟，4.5萬多平方米壁畫，2000余身彩塑和5座唐宋木構(gòu)窟檐建筑。

　　這些建筑、雕塑和壁畫，是如何營造的呢？在此次藝術(shù)展中，洞窟微縮模型和繪制過程模型直觀地向人們展示了洞窟開鑿和壁畫繪制的過程。劈巖鑿窟的良工和繪制塑畫的巧匠，成為莫高窟的創(chuàng)作者。無論是來自深海的珊瑚，還是來自群山的晶石，亦或溪流中的砂金，這些來自世界不同角落的色彩，隨著駝鈴聲抵達(dá)敦煌，在能工巧匠的手上著色于壁畫和彩塑。展廳墻壁上的各色礦物顏料和種類繁多的繪畫工具，仿佛訴說莫高窟隨著絲綢之路延續(xù)千年的營造歷史。

　　“敦煌莫高窟藝術(shù)，是在傳統(tǒng)漢晉藝術(shù)基礎(chǔ)上，吸收融合外來藝術(shù)的營養(yǎng)，形成具有中國風(fēng)格的佛教藝術(shù)，是融建筑、雕塑、壁畫三者于一體的立體藝術(shù)，生動地展現(xiàn)了中古時(shí)期中國千余年間的社會生活畫卷，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史延續(xù)最悠久、保存較完整、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)最精美的佛教藝術(shù)遺存，代表了公元4世紀(jì)至14世紀(jì)中國佛教藝術(shù)的高度成就?！倍鼗脱芯吭褐v解員史玉燕說。

展出的胡人牽駝磚（唐代）。海南日報(bào)記者 宋國強(qiáng) 攝

　　莊嚴(yán)佛宮 壁上丹青

　　公元一世紀(jì)，印度的佛教沿著絲綢之路經(jīng)由敦煌傳入了中國內(nèi)地，作為中國最早接觸佛教的地區(qū)之一，石窟佛教藝術(shù)在敦煌這片土壤上孕育并逐漸發(fā)展興盛起來。在藝術(shù)展中，觀眾便可通過豐富的壁畫和復(fù)制洞窟感受佛教藝術(shù)的魅力。

市民在參觀莫高窟第320窟（復(fù)制）。海報(bào)集團(tuán)全媒體中心記者 劉洋 攝

　　兩旁有菩薩立像守護(hù)的，是莫高窟第320窟的復(fù)制洞窟，這是本次藝術(shù)展的一大亮點(diǎn)。置身在方形覆斗頂形制的洞窟中，給人身臨其境般的觀展享受——頭頂?shù)闹魇铱唔斣寰嬙祁^牡丹井心，四周以方勝紋、團(tuán)花等作邊飾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，賦色精細(xì)，四披畫千佛；正前方的壁龕內(nèi)塑像有浮塑背光、一弟子、二菩薩，豐肌秀骨，形體健美，斜披天衣，羅裙貼體，塑工精細(xì)；再看龕頂?shù)膹浝照f法圖，二弟子、四菩薩、二天王依次而立，天王身著鎖子甲、髀禈，這為說法圖中僅見；龕外兩側(cè)繪制的觀音，雖因變色與輪廓線脫落而露出底色形成的白線，但仍未失原來線描爽利之本色；南壁中間繪制的釋迦牟尼樹下說法圖，前有一舞伎揮巾起舞，兩旁有伎樂伴奏，氣氛歡快熱烈；北壁通壁繪制觀無量壽經(jīng)變，用了很大的篇幅描繪了西方凈土世界的美妙景象……

　　第285窟的五百強(qiáng)盜成佛因緣、第257窟的鹿王本生故事畫、第329窟的夜半逾城、第220窟的東方凈土變……此次藝術(shù)展，敦煌研究院挑選出的一幅幅精品壁畫，足以讓觀眾感受到敦煌藝術(shù)的博大精深。

莫高窟257窟九色鹿本生壁畫。敦煌研究院供圖

　　當(dāng)寬230厘米、高215厘米的莫高窟第3窟千手千眼觀音經(jīng)變畫呈現(xiàn)在眼前時(shí)，不少觀眾為之震撼良久。

　　這是依據(jù)《千手千眼觀音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》繪制的， 畫面的中央為“千手千眼觀音”，觀音共有十一面，頭疊如塔，千手排列如同圓輪，手心各有一只眼睛，手臂的豐腴、手指的靈動被表現(xiàn)得淋漓盡致。據(jù)史玉燕介紹，鐵線描、蘭葉描、釘頭鼠尾描、高古游絲描等技法的運(yùn)用，使得這些線條精致細(xì)密、富于變化，不僅代表了莫高窟元代藝術(shù)的最高水平，同時(shí)也是中國古代美術(shù)史中彌足珍貴的精品佳作。

　　但若只是走馬觀花，不細(xì)細(xì)品味的話，將會錯過壁畫中許多精彩的故事。

　　在榆林窟第3窟普賢變壁畫中，左側(cè)有一個非常小的細(xì)節(jié)值得關(guān)注：畫面中玄奘雙手合十，身體微弓，身后還有一猴相之人，同樣一臉虔誠，仰面膜拜普賢。“從這一幅玄奘頭頂?shù)姆鸸夂婉R背馱有的佛經(jīng)可以看出，此時(shí)應(yīng)是取經(jīng)回歸的路上。這說明當(dāng)時(shí)流傳的三藏取經(jīng)故事也成為壁畫描繪的題材。這幅畫的出現(xiàn)，比吳承恩的《西游記》早了三百年?！笔酚裱嗾f。

　　不僅如此，此畫用很大的畫面描繪山水風(fēng)景，以線條勾勒山脈的形狀、走勢和紋理，用淡墨渲染烘托出山體的陰陽向背，繼承了水墨山水的傳統(tǒng)，同時(shí)也是一幅規(guī)模壯觀恢弘、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)佳作。

　　凈土梵音 霓裳美儀

　　在佛教的“凈土勝地”中，音樂與舞蹈是不可或缺的要素。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)存敦煌石窟中保留有舞樂題材的洞窟共有236個，其中繪有各種類型的樂隊(duì)約500組，且大多伴有舞蹈場面；所出現(xiàn)的各種類型的樂器計(jì)有44種4500余件之多。在全世界的壁畫歷史中，就反映的樂舞數(shù)量之多、品類之豐富、時(shí)間跨度之長而言，敦煌壁畫都是無與倫比的。

　　這些藝術(shù)創(chuàng)作的背后，都有著深刻的時(shí)代烙印。

　　此次藝術(shù)展中，莫高窟第220窟東方凈土變中繪于“藥師經(jīng)變”畫面下方的舞樂圖是莫高窟唐代壁畫中規(guī)模最大的舞樂圖。畫面的正中有一座燈樓，兩側(cè)各立燈輪一樹，燈火輝煌，左右兩廂置樂隊(duì)，演奏著來自中原和西域的羯鼓、腰鼓、雞婁鼓等樂器，兩對舞伎則在小圓毯上旋轉(zhuǎn)騰踏。盛大的舞樂場面雖是表現(xiàn)佛國，卻也是唐代宮廷生活宴饗娛樂的真實(shí)寫照。

　　畫面中，舞伎在一小圓毯子上跳舞，兩足不離毬子，但身上已巾帛飛揚(yáng)，足以顯出舞蹈時(shí)的矯捷奔放。這和白居易《胡旋舞》中的描述十分吻合，可見胡旋舞在唐朝風(fēng)靡一時(shí)。

　　依據(jù)壁畫中所描繪的樂器，敦煌研究院的研究人員也復(fù)制出了阮、胡琴、箜篌等樂器，觀眾可在藝術(shù)展上一探究竟。

　　唐代供養(yǎng)人畫像中規(guī)模最大的一幅——都督夫人禮佛圖也亮相此次藝術(shù)展。據(jù)悉，原壁畫曾在宋代被重修者鏝在下層，20世紀(jì)40年代剝出，多有殘缺。后在20世紀(jì)50年代，經(jīng)時(shí)任敦煌藝術(shù)研究所美術(shù)組組長段文杰先生研究整理，復(fù)原臨摹了此壁畫。

　　圖中共畫了12個人像，其中主角是天寶十二載（公元753年前后）出任晉昌郡都督的樂庭瓌夫人——太原王氏和她的兩個女兒。這3人是禮佛圖的主人，后面9人為身著男裝的婢女。

　　在這幅壁畫中，唐朝最“潮”的妝容和打扮躍然其上：不像現(xiàn)代人如此珍惜發(fā)際線，當(dāng)時(shí)的美女喜歡闊大的前額，所以會剃掉額前頭發(fā)，使發(fā)際線上移；使用假發(fā)盤出像巍峨山峰一樣的高髻，并剃掉本身的眉毛用妝粉涂蓋，再畫上短而粗如同桂葉的闊眉；用胭脂、丹青在臉頰、額頭、太陽穴等處畫圓點(diǎn)或其他圖案，甚至貼上花、蝶等形狀紋飾的花鈿；身著男式圓領(lǐng)袍服的婢女，說明女著男裝也是唐代的一大流行。

　　壁畫旁，由都督夫人禮佛圖仿制出的一組服飾，讓觀眾感受到唐朝服飾的綺麗紛呈。而敦煌石窟跨越千年的服飾圖像，也集中、全面、系統(tǒng)、直觀地反映出中國古代服飾發(fā)展嬗變的脈絡(luò)。

依據(jù)都督夫人禮佛圖仿制出的一組服飾。海南日報(bào)記者 宋國強(qiáng) 攝

　　不僅音樂、服飾，建筑、交通等社會生活的各個方面也在敦煌壁畫藝術(shù)中得以留存。此次藝術(shù)展還為觀眾帶來了3D仿制的鐘臺、塔寺等建筑模型，讓人一窺中國古代高超的建筑水平。

　　“中國古代建筑大都為木結(jié)構(gòu)，易于損壞，所以目前幾乎沒有唐代以前的建筑留存于世，敦煌壁畫中的精美刻畫，為相關(guān)研究提供了珍貴的歷史參考。”史玉燕說。

原標(biāo)題：壁上丹青燦絲路