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探訪東方白查村最后的草屋部落
來源：海南島國際旅游網(wǎng)
作者：陳曼莉 2009-09-07
白查村在東方市的東南邊，東北面臨昌化江的中下游，與昌江的王下隔江相望，西北面與尖峰嶺交界。 那是征用土地建工路，移民出去的一個村落，現(xiàn)在村落舊址用于參觀。
行車途徑東河鎮(zhèn)，到達(dá)江邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)之前會經(jīng)過白查村，村子交通十分方便，距離東方到樂東的公路只有2公里，距離東方市市區(qū)40多公里。如果這個村真正的保護(hù)下來，以后有機(jī)會發(fā)展旅游，會很不錯。
這個村的來歷：相傳江邊鄉(xiāng)白查、國界、田頭、南龍、俄查、干溝、那文等七個村莊的先民，原居住在尖峰嶺天池一帶，100多年以前，有一種黎語叫“白防劈”的飛蟲，蟄死很多人，他們便遷徙到現(xiàn)東方市公愛鎮(zhèn)，后來一部分人則搬遷到白查村居住。
白查村美孚方言叫“別岔”，黎語“別”字是有水的爛泥田，“岔”字是厚皮樹，當(dāng)時村邊有一口有水的爛泥田，爛泥田的附近生長著很多厚皮樹，他們起村名為“別岔”村，即爛泥田附近的厚皮樹，白查村是黎語的音譯。
金字形茅草屋既保留古代黎族住宅的營造技藝，又融合了漢族傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)，是迄今海南保存最完整的金字形茅草屋部落，堪稱黎族文化的活化石。
黎族茅草屋主要是干欄式建筑，形似覆舟，故稱船形屋。后來，干欄式建筑有所變化，從高架式船形屋變?yōu)槁涞厥酱挝?，從船形變?yōu)榻鹱中?，又從金字形泥墻土變?yōu)榻鹱中文景鍓Π宸俊＝鹱中蚊┎菸轂槿俗猪敾蚪鹱猪?，已是黎族住宅演變的第三個階段：以樹干作為支架，竹干編墻，糊稻草泥抹墻，房頂再戴一頂編織細(xì)密的“草帽子”,能保證雨水順流直下。
黎族文化有其特點(diǎn)和珍貴性，對于文化的精華要加予保留，這樣我國民族文化的大觀園才能百花齊放。
有專家認(rèn)為，我國對黎族傳統(tǒng)文化的研究起步較晚，搶救力度不夠。長期以來，隨著外來文化的不斷融入，黎族傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)文化逐漸消失，而精神文化方面又增添了許多新內(nèi)容，黎族原有文化元素逐漸在流逝……
三塊石頭壘個灶，四根木樁一張床，一張簸箕當(dāng)飯桌，一條麻繩當(dāng)衣柜。這些儲存著前人生活信息的茅草屋，也被認(rèn)為是黎族山區(qū)落后的標(biāo)志。為幫助黎族群眾擺脫貧困落后的生活方式，從1992年起，海南每年從省財政撥款，幫助少數(shù)民族群眾改造茅草房。截至2008年底，全省少數(shù)民族地區(qū)的茅草屋存量為2.03萬間。根據(jù)日程，海南民族地區(qū)剩余茅草房的改造工作將在2012年基本完成。
我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心專家符策超認(rèn)為，從文化的角度，黎族文化有其特點(diǎn)和珍貴性，對于文化的精華要加予保留，這樣我國民族文化的大觀園才能百花齊放。
海南獨(dú)特自然環(huán)境和歷史條件，釀就了黎族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。從形態(tài)上看，黎族文化可分為物態(tài)文化、符號文化和觀念文化。物態(tài)文化包括建筑、服飾、生活用具等；符號文化包括歌謠、音樂舞蹈、禮儀風(fēng)俗等；觀念文化是黎族文化中最深層次的東西，儲如道德、宗教信仰等。
長期以來，黎族傳統(tǒng)文化沒有得到系統(tǒng)的研究與保護(hù)，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是一些精湛的工藝技術(shù)，已隨著年代的流逝逐漸離我們遠(yuǎn)去。隨著外來文化的不斷融入，黎族傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)文化逐漸消失，而精神文化方面又增添了許多新內(nèi)容，因此黎族文化遺產(chǎn)的流失比較嚴(yán)重。
省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究會副會長王海昌認(rèn)為，如果再不搶救保護(hù)，在現(xiàn)代文明的沖擊下黎族傳統(tǒng)文化的流失將會是整體性的。
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