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海南的文化與瓊劇的起源介紹
來(lái)源：
作者：吳耿 2009-03-06
海南文化與瓊劇起源
瓊劇很富有地方特色，是眾多戲曲藝術(shù)百花園中的一枝引人注目的藝術(shù)之花，它深深地扎根在海南熱土里，在海韻椰風(fēng)的熏陶下，茁壯成長(zhǎng)，鮮艷奪目，芬芳四溢，聞名遐邇。
瓊劇是海南的主要?jiǎng)「?，它的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，源于江西戈陽(yáng)腔，明中時(shí)經(jīng)閩南、潮汕傳入海南島，后吸收當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)而形成。瓊劇從產(chǎn)生、發(fā)展到今天已有360多年的歷史，它經(jīng)歷了"閩南雜劇"逐漸地方化，交錯(cuò)使用海南鄉(xiāng)音，吸收民間小調(diào)，歌舞八音、道壇樂(lè)曲的不斷變化。
瓊劇的傳統(tǒng)劇目非常豐富，包括傳統(tǒng)的文劇、武戲、文明戲等，先后創(chuàng)造出的行當(dāng)有正旦、正生、貼生、貼旦、武生、武旦、丑角等，各行當(dāng)都有各自的傳統(tǒng)表演藝術(shù)和不同的臉譜不同唱腔，文武大班行當(dāng)比較齊全。唱腔也非常豐富，達(dá)30多種，喜怒哀樂(lè)均能表達(dá)盡致，同一個(gè)唱腔，各個(gè)行當(dāng)唱法又有所不同。它富有強(qiáng)烈的地方色彩，劇本、表演、音樂(lè)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等，都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，充分反映了海南人民的藝術(shù)才能和智慧，能集中表現(xiàn)海南人民生活的藝術(shù)形式。
瓊劇是海南廣大群眾和瓊籍華人、華僑、華裔喜聞樂(lè)見(jiàn)的流行藝術(shù)，它扎根民間，富有活力，深受人民的熱愛(ài)。瓊劇還流行于海南全省，以及廣東的雷州半島、東南亞地區(qū)的新加坡、馬來(lái)西亞、印尼、泰國(guó)、越南、柬埔寨等國(guó)，被譽(yù)為“南海紅珊瑚”。
建國(guó)以來(lái)，瓊戲經(jīng)過(guò)廣大瓊劇藝術(shù)工作者的辛勤耕耘，開(kāi)拓創(chuàng)新，推陳出新，使瓊劇在全國(guó)360多個(gè)地方劇各中的排序從第87位躍居第18位，全島有瓊劇表演團(tuán)體15個(gè)，演職員2000多人，海口和大部分縣市都有了瓊劇團(tuán)，那些經(jīng)過(guò)刻苦磨練走紅了的名演員如林道修、陳華、陳育明、王英蓉、紅梅等，在各地婦孺皆知。
瓊劇除了經(jīng)常在海南各地演出外，還多次組團(tuán)上北京演出，如1957年，海南瓊劇院上京演出《張文秀》、《賣(mài)胭脂》、《狗銜金釵》等劇目，由于富有濃郁的生活氣息的地方色彩，演出后在首都引起了強(qiáng)烈的反響。中國(guó)劇協(xié)主席田漢同志寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊：“鳳梅垂老又紅梅，舞妙歌清幾俊材。文秀不堪入盜盞，茂芳偏遇狗銜釵。方言土語(yǔ)生珠玉，古調(diào)新聲入剪栽。老輩耕耘新輩繼，海南應(yīng)有百花開(kāi)?！?/P>
1960年和1975年，瓊劇又兩次上京，為第二屆全國(guó)人民代表大會(huì)、第二屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議的代表和首都觀(guān)眾演出了傳統(tǒng)戲目《紅葉題詩(shī)》和現(xiàn)代戲《紅色娘子軍》，給觀(guān)眾留下了深刻的印象。許多優(yōu)秀的瓊戲節(jié)目被拍成電影、電視。
160多年來(lái)，瓊劇一直在南洋傳播，飄香異域，馬來(lái)西亞非拉13個(gè)州中，凡較大的瓊州會(huì)館都有瓊戲組織，經(jīng)常演出瓊劇。如雪蘭莪瓊州會(huì)館的瓊聯(lián)劇社還巡回義演，為馬來(lái)西亞瓊州會(huì)館聯(lián)合會(huì)籌募大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)基金。新加坡瓊州會(huì)館的有瓊南劇社、瓊聯(lián)聲劇社、瓊聯(lián)友劇社等瓊劇組織，泰國(guó)繁華瓊劇團(tuán)、南藝瓊劇團(tuán)、二南瓊劇團(tuán)也經(jīng)常演出瓊戲，使這朵瓊島藝術(shù)之花在南洋各地常開(kāi)不謝，久演不衰。
辛亥革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為傳播革命火種和宣傳抗日，在南洋各地紛紛成立瓊劇社團(tuán)，演出了著名戲目《大義滅親》、《滅種婚姻》、《蔡鍔出京》這些新編的劇本，內(nèi)容進(jìn)步，鋒藝畢露，無(wú)情揭露賣(mài)國(guó)賊可恥行徑。在抗日時(shí)期，星洲的"南星瓊劇團(tuán)"由一群愛(ài)國(guó)的熱血青年組成，他們新演出的劇目富有愛(ài)國(guó)精神，鼓勵(lì)華僑起來(lái)支援祖國(guó)抗日。如《還我河山》、《鴨綠江上》、《盧州兩婦人》等。
從八十年代以來(lái)，瓊劇在東南亞國(guó)家演出頻繁，1982年，中國(guó)瓊劇團(tuán)應(yīng)邀訪(fǎng)問(wèn)新加坡和到泰國(guó)義演，轟動(dòng)了獅城和曼谷，瓊劇團(tuán)一行61人，10月15日抵達(dá)新加坡在國(guó)家劇場(chǎng)進(jìn)行9場(chǎng)商業(yè)性演出與文化交流行動(dòng)。10月18日晚演出《七品芝麻官》，獲得巨大成功，觀(guān)眾爆滿(mǎn)。第二天《星洲日?qǐng)?bào)》、《南洋商報(bào)》報(bào)道演出盛況，在新加坡的演出場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，觀(guān)眾達(dá)3萬(wàn)多人次。1985年2月中國(guó)海口瓊劇團(tuán)赴泰國(guó)演出，1986年黃培茂先生率領(lǐng)瓊聯(lián)聲劇團(tuán)來(lái)海南聯(lián)歡，同萬(wàn)寧縣瓊劇團(tuán)結(jié)為姐妹劇團(tuán)。1988年7月，國(guó)家劇場(chǎng)信托局在瓊州青年會(huì)的合作下，邀請(qǐng)海南瓊劇學(xué)校教師莫愛(ài)花、黃良冬到新加坡瓊劇藝術(shù)研究班授課。1989年10月，由海南藝術(shù)學(xué)校師生組成海南省青年瓊劇團(tuán)赴新加坡演出。
近年來(lái)，海南多次組團(tuán)到新加坡、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、香港等國(guó)家和地區(qū)演出，名揚(yáng)海外、聞名遐邇。
海南文化與瓊劇起源
戲劇的起源，一直是世界文化史上一個(gè)饒有趣味的話(huà)題。與西方戲劇相比，中國(guó)戲曲雖然并不直接起源于宗教祭祀儀式，其歷史也不及西方戲劇久遠(yuǎn)，但它的起源問(wèn)題更加復(fù)雜棘手，至今仍然是眾說(shuō)紛紜。而作為中國(guó)戲曲劇種之一，瓊劇的起源只能從對(duì)中國(guó)戲曲的正本清源中來(lái)進(jìn)行。
瓊劇起源的問(wèn)題，至少可以歸納出四種觀(guān)點(diǎn)：
一、“模仿說(shuō)”，其代表為《海南島志》。其志曰：“戲劇之在海南，在元代已有手托木頭班之演唱，來(lái)自潮州。明之初中葉，土人仿之，而土劇遂興?！币簿褪钦f(shuō)，瓊劇是明初的海南人對(duì)流行于元代的木偶戲的模仿。此說(shuō)其實(shí)是中國(guó)戲曲“模仿說(shuō)”的翻版。先秦“優(yōu)孟衣冠”和宋傀儡戲表演，都曾被認(rèn)為是戲曲的起源。
二、“外來(lái)說(shuō)”，其堅(jiān)持者多為瓊劇老藝人。崖城老藝人范景樂(lè)說(shuō)：“瓊州土戲的前身是雜劇，來(lái)源于福建。崖州人過(guò)去稱(chēng)瓊劇為閩南雜劇、瓊州雜劇?！杯倴|老藝人李斗光說(shuō)：“瓊劇源淵于潮州的正音戲，后學(xué)潮劇才文戲唱瓊音，武戲含官話(huà)?！痹谥袊?guó)戲曲的起源問(wèn)題上，也曾有人認(rèn)為中國(guó)本無(wú)戲曲，是在漢代受到來(lái)自印度的梵劇的影響后，才有產(chǎn)生了中國(guó)戲曲。
三、“土著說(shuō)”，此說(shuō)在瓊劇界頗有影響。明確提出此說(shuō)者，是著有《海南漢人戲劇概論》一文的岑家梧。他認(rèn)為，瓊劇起源于海南當(dāng)?shù)孛耖g歌謠，是一種土生土長(zhǎng)的藝術(shù)。擁護(hù)此說(shuō)的較多，認(rèn)為瓊劇界流傳的“無(wú)中板，即無(wú)瓊劇”，就是此說(shuō)的佐證。他們認(rèn)為，作為瓊劇的核心——“中板”先于瓊劇，其源頭為海南的民間歌謠。陳之也《瓊劇史略》認(rèn)為：“海南土戲產(chǎn)生后，根據(jù)海南語(yǔ)音的特點(diǎn)，對(duì)梨園戲音樂(lè)唱腔加以發(fā)行吸收了本地民歌小調(diào)、歌舞八音，甚至拋棄了曲牌，僅留滾調(diào)部分，由此逐漸顯出地方色彩?！边@就是說(shuō)，先有海南土戲，然后才有土戲?qū)鎴@戲等弋陽(yáng)腔諸劇的吸收改造。
四、“宗教說(shuō)”。筆者撰寫(xiě)此書(shū)時(shí)，曾多次向瓊劇愛(ài)好者調(diào)查瓊劇的起源問(wèn)題，他們幾乎眾品一詞：“瓊劇來(lái)源于道教”。這種觀(guān)點(diǎn)其實(shí)是王國(guó)維的“巫覡說(shuō)”。在《宋元戲曲考》中，王國(guó)維指出：“后世戲劇，當(dāng)自巫、優(yōu)二者出”。“巫與優(yōu)之別：巫以樂(lè)神，而優(yōu)以樂(lè)人;巫以歌舞為主，而優(yōu)以調(diào)謔為主;巫為女為之，而優(yōu)以男為之?！彼€認(rèn)為，戲曲與“巫”的關(guān)系要比與“優(yōu)”的關(guān)系更密切：“巫覡之興，雖在上皇之世，然俳優(yōu)則遠(yuǎn)在其后?！薄拔住?，在《說(shuō)文解字》中，被解為“祝也，女能事無(wú)形以舞，降神者也?！杯倓≡从诘澜痰挠^(guān)點(diǎn)雖然缺乏有力的論證，但決不可忽視。
這四種瓊劇起源觀(guān)，雖然都有一定的理由，但未必都很準(zhǔn)確。正如中國(guó)戲曲的起源一樣，瓊劇的發(fā)生與形成也不能簡(jiǎn)單地歸因于某一要素，而應(yīng)從多元的文化背景中去理解諸種要素的影響和作用。其實(shí)，就在中國(guó)戲曲已經(jīng)走向成熟的南戲時(shí)期，偏安一隅的海南島仍然不知戲劇為何物。蘇軾謫儋，用他凝煉的詩(shī)歌語(yǔ)言給我們提供了北宋的海南已有民謠和舞蹈存在的史實(shí)。蘇軾詩(shī)云：“野老已歌半歲語(yǔ)，除書(shū)欲放逐臣回。”清人翁方綱有詩(shī)記蘇軾離儋時(shí)的情景：“黎歌蠻舞祝公歸?！薄耙案琛?、“黎歌”和“蠻舞”，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的海南只有歌舞而無(wú)戲劇。
海南有戲劇(木偶戲)，最早也應(yīng)在宋末元初。金兵南下和元朝建立，使躲避戰(zhàn)亂的來(lái)瓊移民劇增。在大陸移民中，不管道流浪江湖的木偶戲藝人。簡(jiǎn)單的道具，易于掌握的表演藝術(shù)，使木偶戲在海南島很容易地落下腳來(lái)。木偶戲源于北宋時(shí)的開(kāi)封，后流入臨安，在南宋瀕亡時(shí)又隨江湖藝人漂泊到閩南，最后又經(jīng)粵東，穿過(guò)瓊州海峽，來(lái)到海南島。當(dāng)時(shí)流行于海南島的木偶戲形態(tài)，如今已很難確知，但從今日文昌、瓊山一帶仍以木偶戲祭祖敬神和婚娶喪葬，可知當(dāng)時(shí)的木偶戲也不外乎是酬神娛人。然而，當(dāng)時(shí)的木偶戲與現(xiàn)在的海南木偶戲肯定不同。前者是宋元雜劇的一部分，而后者已是瓊劇文化的組成，其語(yǔ)言唱腔、行當(dāng)和鑼鼓均與瓊劇無(wú)異。
正是元代有木偶戲流行的事實(shí)，產(chǎn)生了瓊劇源于木偶戲的“模仿”說(shuō)。《海南島志》論證說(shuō)：“故今之土劇班，稱(chēng)木頭班為師史。”瓊劇產(chǎn)生以前，海南人祈求平安，主要是以載歌載舞的“儺”?！澳绢^班”進(jìn)入海南后，便代替了原始歌舞，成為海南人做“齋”的主要形式。由于戲劇的起源與宗教的關(guān)系極為密切，人們便誤以為瓊劇的師法對(duì)象是木偶戲。根據(jù)戲劇發(fā)生的規(guī)律，我們只能說(shuō)，木偶戲?qū)Ν倓〉纳捎兄匾挠绊?，但并不是本源?/P>
其次，我們?cè)賮?lái)看看瓊劇的“外來(lái)說(shuō)。雜萬(wàn)里，在海南的出現(xiàn)僅晚于木偶戲。大約在明中葉，海南便有了“雜劇”演出。明《正德瓊臺(tái)志》云：“迎春日，府衛(wèi)盛服至東郊迎春館，武弁各竟辦雜劇”。五月“十一日，衛(wèi)所扮裝關(guān)王會(huì)?！薄案l(wèi)”、“衛(wèi)所”等，是元明時(shí)期朝廷在海南的軍屯治所，至今在海南島的西部還有以衛(wèi)、所、屯等命名的村鎮(zhèn)。駐瓊軍人扮演雜劇，當(dāng)然不可能具有專(zhuān)業(yè)水平。他們的目的只在于通過(guò)雜劇的演出，自?shī)首詷?lè)，以減輕對(duì)于中原家鄉(xiāng)的罹。他們所演的雜劇與宋元雜劇當(dāng)屬相同體系，不重聲腔，但強(qiáng)調(diào)科白，是一種用“官話(huà)”表演的戲劇。由于是軍人演出，這種重科白和武打的“雜劇”，便被稱(chēng)為“軍戲”。
在“雜萬(wàn)里”以外，傳入海南的，還有屬于宋元南戲的許多劇種。特別是來(lái)自閩南的梨園戲、高甲戲和來(lái)自粵東的正音戲、潮劇等當(dāng)時(shí)被人們泛稱(chēng)為“湖廣戲”的影響最大。明中葉以后，來(lái)瓊的閩廣客商益眾，為保商貿(mào)平安，他們將家鄉(xiāng)的神靈請(qǐng)來(lái)海南，并在神期請(qǐng)家鄉(xiāng)戲班搭臺(tái)演出。據(jù)記載，明代的海口，商業(yè)氣氛已極盛，“閩廣大船停泊白沙津，常有湖廣劇演唱，通宵達(dá)旦”。海南漢人本來(lái)就多來(lái)自閩南粵東，因此，這些演出很受歡迎。外來(lái)的藝人不僅演戲，而且還開(kāi)班設(shè)館，收征傳藝培養(yǎng)出了海南最早的戲劇傳人。《?？谳浀刂尽氛f(shuō)：“定安縣歷來(lái)是土劇之鄉(xiāng)，福建、潮州的教戲師傅都曾來(lái)教戲和落戶(hù)過(guò)”。主張瓊劇源于海南歌謠的岑家梧也說(shuō)：“1932年，作者訪(fǎng)問(wèn)海南土戲老作家吳發(fā)風(fēng)，據(jù)云：最初的海南土戲，確是唱潮州四字板的，今土戲的訴說(shuō)體，還用‘四字板’?！杯倓∨c閩南、粵東流傳的戲劇關(guān)系密切，是無(wú)庸置疑的。
然而，即使大陸戲劇藝人在海南設(shè)館教戲，所教的也還不是后來(lái)的瓊劇。當(dāng)時(shí)的海南島，實(shí)際是各戲曲劇種的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。模仿不是創(chuàng)造。模仿任何一種“外來(lái)”戲劇，都不會(huì)有新的戲劇產(chǎn)生。只有從海南人的生活實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，根據(jù)海南人喜聞樂(lè)見(jiàn)的習(xí)性，將傳入海南的木偶戲、正音戲、梨園戲、高甲戲和潮劇等“外來(lái)”戲劇，與海南當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z(yǔ)、民間歌舞相結(jié)合，并對(duì)原有的各種聲腔進(jìn)行綜合性發(fā)行經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變和藝術(shù)實(shí)戰(zhàn)，才有可能形成地方性的戲劇----瓊劇。瓊劇不可能完全是“外來(lái)”的。
再次，我們簡(jiǎn)要地評(píng)判一下瓊劇起源的“土著說(shuō)”。所謂瓊劇直接產(chǎn)生于海南民間歌謠的觀(guān)點(diǎn)，其實(shí)只看到了戲曲“曲”的性質(zhì)，而忽視了戲曲更重要的“戲”的性質(zhì)。如果只有民間歌謠，而沒(méi)有來(lái)自中原的各戲曲劇種的刺激，方言只不過(guò)是方言，歌謠也只不過(guò)是歌謠，而不會(huì)成為戲劇的?，F(xiàn)有的瓊劇傳統(tǒng)劇目，幾乎全部來(lái)自雜劇、南戲和傳奇，就是最好的說(shuō)明。作為綜合藝術(shù)，缺少任何因素和環(huán)節(jié)，戲曲都無(wú)法形成。
最后，我們?cè)賮?lái)分析瓊劇起源的“宗教說(shuō)”。盡管在戲劇的起源問(wèn)題上仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但人們基本都承認(rèn)戲劇的起源離不開(kāi)宗教的深刻影響。董康《曲?？偰?序》便云：“戲曲肇自古代之鄉(xiāng)儺”。儺，乃“擊鼓毆疫癘之鬼”的祭祀禮儀，據(jù)說(shuō)產(chǎn)生于黃帝時(shí)代?！逗鬂h書(shū).禮儀志》對(duì)儺有詳細(xì)的描述：“以歲十二月，使方相氏蒙虎皮，黃金四目，率衣丹裳執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸及童子而進(jìn)儺，以索室中，而毆疫鬼也?！蔽髦軆醇竟?jié)分為春儺、秋儺和冬儺?！秴问洗呵铩穼?duì)此有記載：春儺為“國(guó)人儺”，“以畢春報(bào)導(dǎo)”;秋儺為“天子儺”，“以通秋氣”;冬儺為“大儺”，“以送寒氣”。先秦儺按場(chǎng)合分為鄉(xiāng)儺、國(guó)儺和軍儺。在鄉(xiāng)間，謂之“鄉(xiāng)儺”;在宮庭，謂之“國(guó)儺”;在軍營(yíng)，謂之“軍儺”。說(shuō)到底，“儺”是一種經(jīng)過(guò)化妝打扮，手執(zhí)道具、以強(qiáng)烈的動(dòng)作節(jié)奏來(lái)驅(qū)鬼逐疫的宗教禮儀?
宗教意識(shí)，海南古已有之。百越人越過(guò)瓊州海峽時(shí)，正值巫風(fēng)盛行的殷商時(shí)期?！抖Y記.表記》云：“殷人尊神，率民以事鬼，先鬼而后禮”。海南的先民在變化無(wú)常的大自然環(huán)境中，不能不敬畏神秘的自然力量，因而崇鬼敬神，實(shí)屬必然。每逢大事，不僅以雞卜蛋卜預(yù)測(cè)吉兇，而且也出現(xiàn)了儺。如“招魂舞”，于每年的春、夏、秋舉行，分別為牛、稻和人招魂。黎人認(rèn)為，萬(wàn)物均有鬼氣，只有“招魂”，方可驅(qū)邪避疫，祈求平安。再如“捉鬼舞”，黎人每遇病災(zāi)，便請(qǐng)道公或娘母驅(qū)鬼。在鑼鼓聲中，他們口念咒語(yǔ)，手執(zhí)刀箭，邊舞蹈邊表演捉鬼。復(fù)如“娘母舞”，孩子有疾，即延請(qǐng)娘母以歌舞驅(qū)鬼。舞蹈時(shí)，由二至四位女子列為縱形隊(duì)伍，或手捧花草，邊歌邊舞，或頭頂酒碗，以筷子擊節(jié)。盡管海南人并不稱(chēng)其為“儺”，但與儺性質(zhì)相同;身著美麗的服飾，手執(zhí)武器，眾人伴舞，鼓樂(lè)奏鳴，驅(qū)鬼念咒。它們與中原“儺”的唯一區(qū)別，也許就是沒(méi)有假面。而且，每年三次的招魂舞，與西周儺驚人地相似。此外，黎人還有群眾性的宗教歌舞“雩”，是一種祭祀性舞蹈，目的在于驅(qū)除旱魃，求神祈雨。儺和雩，都源于原始巫術(shù)。有人認(rèn)為：“這就是瓊劇的原始?！北M管我們承認(rèn)宗教在戲劇發(fā)生中的重要作用，但這并不意味著瓊劇直接產(chǎn)生自?xún)亡?。由宗教禮俗到戲劇，其間的中介環(huán)節(jié)是儺戲。海南卻只有儺，而沒(méi)有儺戲。儺和雩，只是戲劇的胚胎。如果沒(méi)有中原傳來(lái)的諸種戲曲劇種的刺激和促生，也許海南的儺和雩最終會(huì)演變?yōu)閮畱虻摹?/P>
因此，關(guān)于瓊劇起源的模仿說(shuō)、外來(lái)說(shuō)、土著說(shuō)、宗教說(shuō)，都不夠全面。瓊劇在其形成與發(fā)展的過(guò)程中模仿過(guò)傳入海南的各種戲曲劇種，但這些劇種只是瓊劇生成的“流”，而不是“源”。僅有“模仿”，是產(chǎn)生不出魅力獨(dú)特的藝術(shù)的。何況瓊劇的“模仿”焉西方戲劇的模仿大相徑庭。后者所說(shuō)的“模仿”，是指對(duì)原始的勞動(dòng)過(guò)程模仿。“外來(lái)”的戲劇固然對(duì)瓊劇的產(chǎn)生有重要的影響，但并非“外來(lái)”戲劇一進(jìn)入海南就形成了瓊劇，瓊劇的生成，是海南人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和藝術(shù)的實(shí)戰(zhàn)中，經(jīng)過(guò)對(duì)“外來(lái)”戲劇的發(fā)行并使其海南化以后，才完成這一過(guò)程的，只強(qiáng)調(diào)“外來(lái)”因素的影響，便忽視了瓊劇生長(zhǎng)所最需要的陽(yáng)光、水份和土壤。“土著說(shuō)”，雖然與“外來(lái)說(shuō)”截然相反，但所犯的錯(cuò)誤大同小異都不免以偏概全。瓊劇與宗教的關(guān)系的確非常密切，但瓊劇的綜合藝術(shù)特征使它不可能只接受某一種因素的影響，在“儺”和“雩”尚未來(lái)得及發(fā)展為儺戲時(shí)，深厚博大的中原文化有為其表現(xiàn)形態(tài)之一的戲曲文化已經(jīng)綿綿不絕地傳處了海南島，從而切斷了瓊劇與海南原始宗教意識(shí)的聯(lián)系。
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