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樂東“枯樹觀音”會比南山觀音更受歡迎？
來源：南海網(wǎng)
作者：王吉拉 2009-10-12
近日，海南省樂東縣九所鎮(zhèn)一株枯樹布滿藤類后，形似觀音造像，引來每日近萬名群眾燒香膜拜。不少距離南山海上觀音更近的三亞民眾，也前去燒香。(據(jù)南國都市報(bào)10月9日報(bào)道)查閱數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，哪怕是“國慶黃金周”首日，到南山景區(qū)朝拜南山海上觀音的游客也才5840人次(南海網(wǎng)10月2日報(bào)道)。那么，剔除南山景區(qū)150元昂貴門票的因素，樂東“枯樹觀音”會比享譽(yù)整個東南亞世界的南山海上觀音圣像更受歡迎嗎？果如此，就應(yīng)該引起人的警覺和反思。
筆者想說的是，每日近萬名群眾燒香膜拜“枯樹觀音”，一句簡單的“可笑”解決不了問題，也說服不了這些群眾。他們一定會堅(jiān)持：觀音既然是神明，就會通過各種載體顯圣，其中也不排除“枯樹”。這正是讓人擔(dān)心的事，明明是迷信，卻有人振振有辭地相信，而且數(shù)量不少，每日近萬，成了規(guī)模。
中國農(nóng)民在求神拜佛的問題上，不少人是三教不分，見佛見拜。它不是純粹的精神信仰，而往往是出于祛病、消災(zāi)的考慮，希望借助神明的安慰和力量，使自己免受“無法預(yù)知的力量”的傷害。而“無法預(yù)知的力量”的現(xiàn)實(shí)成因，其中就包括城鄉(xiāng)發(fā)展和貧富差距的擴(kuò)大，帶來了農(nóng)民權(quán)益的被褫奪感，農(nóng)民訴求、價(jià)值表達(dá)上的被疏離感，農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、行政和教育等資源配置上的被邊緣感，以及在部分農(nóng)村社會內(nèi)部長期存在的公平和正義的缺失，比如宗族勢力的坐大，比如村際矛盾的惡化，比如基層政權(quán)的疲軟，比如村民自治的薄弱，比如文化生活的枯燥，比如因大病救助體系的滯后，導(dǎo)致文化素質(zhì)相對較低、抗風(fēng)險(xiǎn)能力低下的農(nóng)民總存在因病致貧、因病返貧的憂慮等等。如果農(nóng)民的以上諸種憂慮無法以現(xiàn)實(shí)的、科學(xué)的途徑予以有效排遣，那他選擇了迷信，是不會令人感到意外的。
道理很明白，多言無益。但最重要的一點(diǎn)是，見微知著，方能防微杜漸。每日膜拜樂東“枯樹觀音”的人數(shù)竟然比朝拜南山海上觀音的還多，此事的發(fā)生，結(jié)合近年來農(nóng)村群體性事件的多發(fā)，這或許意味著，鄉(xiāng)村治理還任重道遠(yuǎn)，其復(fù)雜性、艱巨性、緊迫性甚至也可能超乎我們的想象，需要我們在鄉(xiāng)村治理策略、基層政權(quán)組織的建設(shè)等諸多方面引起反思。
值得注意的是，由于歷史原因，海南的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展相對落后，經(jīng)常到農(nóng)村走訪調(diào)研的人都知道，迷信的思想在海南農(nóng)村還大有市場，因此處罰了之，砍樹了之，都不是最有價(jià)值的做法。筆者希望有關(guān)部門不妨進(jìn)行專題調(diào)研，將之與農(nóng)村賭博風(fēng)氣沉渣泛起的問題并行考量，切實(shí)弄清楚此類問題形成的機(jī)制和源流，并據(jù)此改進(jìn)海南的鄉(xiāng)村治理策略。
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