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海南黎族生育習(xí)俗

來(lái)源：     作者：吳耿    2009-03-09

    在原始社會(huì)時(shí)代，原始人的思維和智力發(fā)展到認(rèn)識(shí)生育是人類(lèi)生存的條件，人們就懂得利用樹(shù)葉和獸皮遮蓋和保護(hù)自已的生殖器。黎族地區(qū)毛道鄉(xiāng)出土男生殖器“石祖”圖騰崇拜物、保亭縣三道地區(qū)黎族崇拜女性乳房的基石，印證了黎族自古以來(lái)對(duì)生育的強(qiáng)烈愿望，并且通過(guò)長(zhǎng)期歷史實(shí)踐，形成了本民族的生育習(xí)俗。

　　1．生育禮儀與禁忌

　　1．1觀念

　　黎族家庭對(duì)生育觀念非常重視，把生男育女視為家里、寨里、族里的喜事。說(shuō)是“多子多?！?，父母年老了有人侍候。生男子繼承家業(yè)，是傳宗接代的龍子；育女子多福星，家外、寨外有親戚，百里路程能歇腳。
　　生育歌謠：

竹老筍長(zhǎng)竹成叢，生男育女家丁添；
男得當(dāng)家女傳世，養(yǎng)子防老父母閑。

椰子樹(shù)高頂風(fēng)臺(tái)，子孫滿堂家不衰；
不愁興家人丁少，傳宗接代有人才。

　　1．2懷孕

　　婦女懷孕，俗語(yǔ)“女子打包”，黎語(yǔ)“翁蒂”，黎族民間視為喜事臨門(mén)。懷孕期間，丈夫要悉心護(hù)理，不得打罵妻子。外人不得辱罵孕婦，或說(shuō)些不吉利的話，會(huì)導(dǎo)致孕婦流產(chǎn)。合畝制地區(qū)黎族，在妻子懷孕期間，丈夫不得安裝刀、鋤柄和犁耙等，否則會(huì)導(dǎo)致妻子難產(chǎn)。黎族民間普遍禁忌孕婦吃蛇肉和猴子肉，孕婦不得跨越動(dòng)物尸體，否則會(huì)懷怪胎或死胎。懷孕期間，孕婦以飯飽酒足保胎，把敬酒對(duì)歌，視為分散孕婦的思想負(fù)擔(dān)。平時(shí)，孕婦參加力所能及的家務(wù)和生產(chǎn)勞動(dòng)，并織繡嬰兒的衣裳和籌備分娩期的物品。

　　1．3分娩

　　黎族婦女生小孩，在家門(mén)口掛樹(shù)葉，禁忌外人內(nèi)進(jìn)。產(chǎn)婦在房?jī)?nèi)以躺產(chǎn)或坐產(chǎn)。由村里有經(jīng)驗(yàn)的婦女助產(chǎn)，母親護(hù)理。孩子生下后，用紅線綁嬰兒的肚臍。胎盤(pán)用樹(shù)葉包裹吊在樹(shù)上或放到河里流走，有的地區(qū)把胎盤(pán)埋在地下，不讓豬狗吃。東方市美孚方言產(chǎn)婦，用陶盆盛胎盤(pán)，放置在家的高處，孩子周歲時(shí)才處理。助產(chǎn)婦用山艾葉和棉布?jí)K清理嬰兒的羊水及產(chǎn)后污血。如果出現(xiàn)難產(chǎn)，當(dāng)?shù)亓?xí)俗認(rèn)為兇魂纏身。其丈夫要辦兩件事：第一要把家里的刀脫柄，犁頭脫架，拔掉籬笆，方能使妻子容易生下小孩。第二要請(qǐng)“道公”祭鬼求神，保佑產(chǎn)婦平安生下小孩。如果發(fā)生難產(chǎn)小孩死亡，由丈夫組織兄弟送葬。產(chǎn)婦因難產(chǎn)而死，視為“死不干凈”，由男家和女家的老人處理后事。此后，死者的丈夫不易再娶，說(shuō)是家庭有“兇魂”，要?dú)⑸拦砩?，打鼓敲鑼?qū)邪招善，女人才愿意嫁進(jìn)家門(mén)。

　　1．4產(chǎn)期

　　產(chǎn)婦分娩3天內(nèi)閉門(mén)不出，按嬰兒的性別，在房門(mén)口掛“插星”，男嬰掛紅藤葉，女?huà)氩迓遁~。兩種葉子均有刺，為驅(qū)邪物。家里由“奧雅”在祭祖靈魂位上放著一碗米和一碗酒（意為米是嬰兒的糧食魂，酒是祭祖品），向祖宗報(bào)告新生命的降臨，祈求保佑平安。

　　產(chǎn)期一個(gè)月或一百天，產(chǎn)婦“坐月子”，各地有所不同。合畝制地區(qū)產(chǎn)婦，設(shè)專(zhuān)炊，吃干飯或吃黃姜水煮的米飯，菜肴以田基草、雷公根為主。每天要喝牛牯大力、千層血藤的草藥湯補(bǔ)身。禁忌吃魚(yú)、肉、蛋和瓜類(lèi)，認(rèn)為產(chǎn)婦吃腥味食物和涼素瓜菜，會(huì)“寒身”，來(lái)日易患婦科疾病。瓊中縣和沿海地區(qū)黎族產(chǎn)婦，吃鮮魚(yú)、鮮肉和咸蛋等。產(chǎn)婦不坐男人坐的凳子，不滿產(chǎn)期夫妻不得同床。坐月滿期，要?dú)㈦u炒艾葉給產(chǎn)婦進(jìn)食，煮龍眼樹(shù)葉水給產(chǎn)婦洗身。潔身后，方能近男人身和外出。嬰兒期以食母乳汁為主，以寬布巾于右腰部套帶小孩，外出勞動(dòng)時(shí)用套袋掛小孩在樹(shù)下。

　　1．5節(jié)育

　　黎族民間流傳著控制生育的藥物，配方有植物和動(dòng)物兩類(lèi)。婦女懷孕后，由于受到生育環(huán)境和撫養(yǎng)孩子的條件所局限時(shí)，可利用民間墜胎草藥，通常在懷孕期60天至120天內(nèi)實(shí)施。民間中，因家庭孩子多或身體欠佳的婦女，實(shí)施草藥絕育。如單方的“雞骨香”草藥，每次月事后煮湯服，連服三劑可以絕育。因生育過(guò)密，需要避孕，有一種會(huì)飛的小動(dòng)物，俗稱(chēng)“紅霞”（深山里的紅色蝙蝠）。婦女吃了“紅霞”肉可以絕育。把“紅霞”肉曬干，裝進(jìn)小紅包掛在女子的腰身上，可以達(dá)到避孕的目的。但是，懂節(jié)育藥物的人，是嚴(yán)守配方秘密的。認(rèn)為把藥方公開(kāi)外傳不吉利，死后“遭受”陰間的懲罰。

　　2．孩子的命名

　　孩子，黎語(yǔ)叫“蒂力”或“織力”。黎族孩子兩次取名。出生滿月時(shí)取名，俗稱(chēng)“乳名”。取名時(shí)，嬰兒父母親和家里長(zhǎng)輩共議孩子的奶名。通常根據(jù)孩子出生的特征和出生日子，以及孩子出生期間家里或村里發(fā)生具有象征性的事件取名。如孩子出生時(shí)是紅頭發(fā)的，稱(chēng)“紅發(fā)”；孩子在雞日出生的，稱(chēng)“雞子”；家里首次買(mǎi)電視又碰小孩出生的，取名“電視”。取名要由家族里的“奧雅”舉行儀式，殺公雞祭祖，向祖宗報(bào)告嬰兒的奶名，方能向眾人公布。參加給小孩取名的婦女，把小孩安放在搖籃里。在年老的婦女（俗稱(chēng)“娘母”）帶領(lǐng)眾婦女給小孩唱搖籃歌謠和跳平安舞蹈。

黎族搖籃歌（意譯）：
睡吧好寶寶，睡好媽去田；
睡好爸去園，采回許多果；
采回寶寶吃，采回寶寶玩。
睡吧小寶寶，家里有小貓；
家里有小狗，媽媽捉魚(yú)蝦；
爸爸打山鳥(niǎo)，回來(lái)喂寶寶。

　　滿周歲時(shí)，要在孩子生日的那一天命名，通常以直系親屬輩序名次取其名。名的派別只一個(gè)字，而且要同長(zhǎng)輩的名形成韻律。如祖父名“族”，父親名“秀”，兒子名“狀”等，形成名稱(chēng)音調(diào)為“族、秀、狀……”，以此排列下去。為了區(qū)別性別，在名的前面冠上“老”或“荷”。如男子的名，稱(chēng)“老×”或“亞×”；女子的名，稱(chēng)“荷×”或“阿×”。孩子命名要舉行儀式，宰雞殺豬祭先祖，宴請(qǐng)親屬朋友恭賀孩子命名。在家里給孩子設(shè)專(zhuān)席位，席上擺放一碗干飯，一個(gè)雞腿、一把尖刀、一塊銀元或紙幣等物品。在“奧雅”主持下，孩子的父母親帶孩子向祖先靈位跪拜，并報(bào)告新成員的命名。“奧雅”給命名的孩子戴上串著銅錢(qián)的項(xiàng)圈，手腳上系著藍(lán)紅青三色的“平安線”。然后，父母親帶小孩到專(zhuān)設(shè)的席位就座，當(dāng)眾呼喊孩子的名字，并叫孩子自己拿席上的某種物品，父母和眾親觀看孩子首先拿的是什么。如拿飯碗，意為孩子將來(lái)有吃且長(zhǎng)壽；拿尖刀，就是未來(lái)的英雄；拿銀元，是發(fā)財(cái)；拿雞腿是走四方的人物……。此時(shí)，光臨命名的親戚朋友，先后向小孩的專(zhuān)席上放“紅包”或禮物，表示祝賀。

　　現(xiàn)在黎族姓名有兩個(gè)字或三個(gè)字的，如王×、林××。這是受漢族文化的影響，仿效漢人的名字稱(chēng)謂。但在家里仍然保留著自己的小名。

　　3．婚外生的孩子

　　黎族思想觀念，認(rèn)為女子生男育女是先祖的安排，過(guò)去把墜胎和虐殺嬰兒的行為，視為“茂賴(lài)”（即天地不容許的行為）。因此，婚外生的孩子，受到保護(hù)?；橥馍袃煞N情況：第一種，已婚配的女子，因夫妻感情不和，或夫少妻大，女方長(zhǎng)期居住在娘家私通懷孕。按俗規(guī)女子出嫁私通懷孕，不允許在娘家分娩，需到夫家分娩。而夫家和民間則視為正常的事情，生下來(lái)的嬰兒，是夫家的成員，孩子的命名和撫養(yǎng)都由夫家負(fù)責(zé)辦理。第二種，由于民間男女青年多自由擇偶，男女青年社交玩“隆閨”的婚戀方式。未婚男女在愛(ài)河中發(fā)生關(guān)系，而在“隆閨”私生孩子，也受到舅家的保護(hù)。非婚生子女的母親出嫁時(shí)，男家也許諾，撫養(yǎng)非婚生的子女，并確立正式的父子關(guān)系，列入養(yǎng)父的直親血緣，享受其平等權(quán)益，在社會(huì)上不受歧視。