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黎錦技藝的生存博弈：建立傳習所 保護傳承人
來源：海南日報
作者：王吉拉 2009-10-20
傳統(tǒng)的黎錦所要求的原材料難覓，種植范圍越來越小，手工技藝耗時長，母女相傳的黎錦技藝傳承方式瀕于消失……黎錦傳統(tǒng)手工技藝現(xiàn)存空間狹窄，在現(xiàn)代手工業(yè)的沖擊下，不得不與之展開艱難的生存博弈。雖然有國家政策的大力扶持，但實際保護中種種特殊困難，迫使黎錦技藝不得不走上現(xiàn)代改良之路。
上世紀50年代，掌握黎族傳統(tǒng)紡、染、織、繡技藝約有5萬人，到了70年代，人數(shù)驟減至不足2萬人，跨入新世紀后，掌握該技藝的黎族婦女已不足1000人，且多為年過七旬的老人。
過去，黎錦是黎族人民的生活必需品，如今，僅在信仰活動、節(jié)慶、婚嫁、喪葬等民俗活動中才使用。
曾經(jīng)，黎族聚居區(qū)普遍種植的織錦專用海島棉，現(xiàn)已極少種植了，現(xiàn)代種植業(yè)的發(fā)展擠占了野生植物的生存空間，使得藍靛等天然染色原料的采集變得異常困難。
黎錦傳統(tǒng)手工技藝現(xiàn)存空間狹窄，在現(xiàn)代手工業(yè)的沖擊下，不得不與之展開艱難的生存博弈。
建立傳習所 保護傳承人
盡管歷經(jīng)威脅和風險，但黎錦技藝仍活態(tài)傳承至今。黎族人民為了該技藝的傳承做出許多努力：民間組織多次舉辦專項賽事和培訓班；五指山市沖山鎮(zhèn)番茅村等一些村寨，村民自發(fā)地組織起來，從事黎錦技藝傳承和制作；老藝人主動招徒授藝，將精湛技藝傳授給年輕人。
這是民間社區(qū)的自發(fā)行為，更是黎族人民難以抹去的民族情懷。近年來，國家文化部聯(lián)合相關部委陸續(xù)出臺了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的若干措施規(guī)定，建立傳習所，保護傳承人就是其中的一項重要內(nèi)容。
2007年，黎族婦女容亞美被中國文化部認定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)該項目代表性傳承人，2008年，容亞美又被認定為政府撥款資助傳承人，開始在多個培訓班傳授技藝。
容亞美8歲的時候，就開始跟隨母親學習織錦，13歲時，便可以獨立完成織錦，現(xiàn)在她年過半百，用心去培養(yǎng)自己的小女兒，讓其做黎錦技藝的接班人，不僅如此，凡有黎族婦女向其討教，她總是不厭其煩，或是紡紗染線，或是編織圖案，手把手、毫無保留地傾囊相授。
“我媽媽張雪云當年是樂東千家鎮(zhèn)一帶織錦高手，我的手藝跟著媽媽學，而媽媽又是跟著外婆學，花鳥魚蟲，電閃云霧全是祖輩一針一線地傳下來，我不但要繼續(xù)地傳給女兒，還要傳承給更多年輕的黎族婦女?！比輥喢勒f。
目前，我省已經(jīng)著手在黎族聚居市縣利用現(xiàn)有房舍各建一處黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝傳習所，開設傳統(tǒng)紡紗、染色、織布、刺繡等課程，由國家級和省級項目代表性傳承人收徒授藝，對有興趣學習該項技藝的婦女進行經(jīng)常性的輔導培訓，使其掌握其中一項或多項技藝。
不僅如此，我省還在黎族聚居的市縣中小學開設黎錦技藝課程，使少年兒童得到相關知識的學習。多渠道籌資改善該技藝代表性傳承人生活狀況，政府制定相關政策，給予必要的工作經(jīng)費和生活資助，以保障其傳承活動正常進行。
黎錦技藝初試現(xiàn)代改良
省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心負責人鄧景華說，國家將黎族傳統(tǒng)手工藝技能作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，參透精髓，國家保護的重點在于黎族原汁原味的紡、染、織、繡技藝，是讓更多的人掌握織錦的方法，而不是單純保護一件件黎錦藝術(shù)品。
因此，保護工作要從人入手，一是保護老藝人，二是引導年輕人學習織錦，這樣才能繼續(xù)創(chuàng)造出一件又一件精美的黎錦作品。
然而，隨著廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)的普及和通訊業(yè)的發(fā)展，黎族社會迅速步入信息化時代，黎族人民的審美觀、價值觀發(fā)生了變化。黎族傳統(tǒng)文化從封閉狀態(tài)走向開放。在新的生活方式的影響下，黎族青少年已不再普遍穿戴傳統(tǒng)服飾，喜歡傳統(tǒng)紡織技藝并掌握這項技藝的人越來越少。
此外，傳統(tǒng)的黎錦所要求的原材料難覓，種植范圍越來越小，手工技藝耗時長，母女相傳的黎錦技藝傳承方式受到了現(xiàn)代教育方式的影響，女孩到了學齡階段要去學校讀書，已無暇花很長的時間隨母親在家學習傳統(tǒng)技藝，或用幾個月時間來為自己織一條筒裙。
雖然有國家政策的大力支持，但實際保護中種種特殊困難，迫使黎錦技藝不得不走上現(xiàn)代改良之路。如何保證黎錦原材料供應，現(xiàn)代改良的尺度又該如何把握呢？
保住黎錦的“魂”
鄧景華說，黎錦的“魂”應該是原汁原味，特指黎錦原始的海島棉、自然的色彩、民族的圖案等。在此基礎上的改良，可以是集中化的生產(chǎn)，大膽地改造織錦工具，可以加大黎錦的幅寬、平整度等。
目前，保亭黎族苗族自治縣已經(jīng)開始黎錦現(xiàn)代化改良，主要是將原始的木質(zhì)腰機改造為鋼制手工提花織機。
近日，記者走進保亭百貨公司的一個倉庫，200平方米的空間被改造為新達達黎錦研究室的生產(chǎn)車間，20多位下崗女工腳踩鋼制織機，分層打緯，提花織錦。
一位黎族織女達瑟告訴記者：“改良后的織機可以讓人坐著織布，代替?zhèn)鹘y(tǒng)腰機的腰腳支撐，大大降低勞動強度?！?
其實，改良的織機，布幅加寬，采用棕絲框和打緯鋼扣，確保了緯線提花的質(zhì)量，保證織錦的平整度、密實度，顯花質(zhì)量也好，花紋更具有立體感。
達瑟說，改良的是織機材質(zhì)，不是工藝細節(jié)，保留了原始手工編織，所以織出來的還是原汁原味的黎錦。
新達達黎錦研究室主任何月說，車間的織工多是下崗女工，周五工作制，平均每月有1000元左右的收入。
何月說，該研究室參與了保亭縣政府扶持項目，去年和今年接受政府投資的80多萬元培訓6批織工，還購置了價值40多萬元的鋼制織機，免費發(fā)放邊遠山區(qū)的黎族織女，讓她們在家織錦。
保亭的做法成為黎錦技藝延續(xù)的希望，有了年輕織女的培養(yǎng)就有了新的生機。接下來，還有更嚴峻的傳承困難。
由于黎錦花紋圖案完全是以口傳心授的方式傳承，沒有現(xiàn)成圖譜保存，按照黎族喪葬習俗，婦女平常使用的紡織工具和衣物要隨主人的故去而用于陪葬，現(xiàn)在掌握這項技藝的傳承人都年事已高，隨著她們的謝世，不僅人去技亡，珍貴物質(zhì)載體也將消失。
保護黎錦技藝在行動
黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝保護由海南省文體廳負責，省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心負責具體指導實施，目前已經(jīng)建立專門研究機構(gòu)，通過普查和專題調(diào)查，用文字、錄音、照相、攝像等多種手段，全面記錄該技藝及其傳承人的相關信息，同時進行搶救和收集一批承載黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝信息的實物，分類整理，立檔管理，建成黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝檔案和多媒體數(shù)據(jù)庫，組織召開學術(shù)會議，達到對該技藝進行研究、保護、傳播、教育和普及的目的。
按照保護規(guī)劃，我省將在相關市縣建立一批棉花、麻、藍靛等植物紡染原料生產(chǎn)基地，為黎族傳統(tǒng)紡染技藝提供基本的原材料。種植棉花300畝，麻200畝，藍靛植物200畝，其他染色植物2000株。
研究專家正在試圖鼓勵家庭保持或恢復母女傳承方式，首批黎錦技藝傳承村現(xiàn)已選定，即白沙黎族自治縣南開鄉(xiāng)南開雙面繡傳承村、東方市東河鎮(zhèn)西方絣染傳承村、五指山市沖山鎮(zhèn)番茅服飾傳承村、樂東黎族自治縣志仲鎮(zhèn)紅內(nèi)麻紡傳承村、保亭黎族苗族自治縣保城鎮(zhèn)番道棉紡傳承村。
這些以建制村為單位的文化生態(tài)保護區(qū)，是實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承、整體性保護、可持續(xù)性保護的重要方式，既重視自然和文化生態(tài)環(huán)境的營造，又關注文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者和享用者———廣大民眾的情感和欲求，因此成為未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的首選方向。
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