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探秘：黎族傳統(tǒng)棉紡織染繡技藝
來源：
作者：李文婷 2010-01-27
海南黎族的織染技藝歷史悠久，特點鮮明，有麻織、棉織、織錦、印染(包括扎染)、刺繡、龍被等品種。黎族婦女精于紡織，對于木棉和本地棉花的紡織尤其獨具匠心。宋代以前，黎族婦女就會紡織布，織出彩色床單幕布。"崖州被"曾遠銷中原。舊時，在黎族地區(qū)，無論走到哪一個村寨，都可以看到一件件出自黎家婦女之手的筒裙、上衣、頭巾、花帽、花帶、胸掛、圍腰、掛包及龍被、壁掛等精美的織繡藝術(shù)品，豐富多彩的圖案，美不勝收的花紋，展示了南國鄉(xiāng)土的獨特風(fēng)韻。黎族傳統(tǒng)棉紡織染繡(黎錦)技藝由黎族棉紡織工藝、麻紡織工藝及纈染工藝合并而成，是黎族人民創(chuàng)造的一項古老的文化。黎錦，是黎族婦女聰明和智慧的結(jié)晶，也展示了她們運用植物染料染色的高超技藝。
溯源
據(jù)史書記載，黎族傳統(tǒng)棉紡織工藝已有2000多年的歷史。自漢代以來，黎錦已成為歷代封建統(tǒng)治者的貢品。我國傳統(tǒng)的紡織業(yè)為絲紡和麻紡。植棉紡織最早應(yīng)推海南島。黎族棉紡織工藝在宋元以前曾領(lǐng)先中原地區(qū)1000多年，對促進我國棉紡織業(yè)的發(fā)展做出了特殊貢獻。棉紡織業(yè)在全國的普及則是11世紀的宋代以后才開始的。海南島天氣炎熱，土壤肥沃，并略帶堿性，很適宜于木棉的生長，舊時的崖州(今三亞市)，棉花生產(chǎn)頗盛，是中國棉花原產(chǎn)地之一。崖州黎族婦女將新棉花摘下后，軋出棉籽，“以手握茸就紡”(周去非：《嶺外代答》)。宋代詩人艾可叔的《木棉詩》中，曾描繪了黎族婦女紡織的生動情景：“車轉(zhuǎn)輕雷秋紡雪，弓變半月夜彈云;夜裘卒歲吟翁暖，機杼終年織婦勤。”
四大工藝
清代文人程秉釗用“黎錦光輝艷若云”的詩句來贊美巧奪天工的黎錦。黎錦之所以受到人們的喜愛，主要是做工精細，美觀實用，在紡、織、染、繡方面均有本民族特色。黎錦以織繡、織染、織花為主，刺繡較少。黎錦分為紡、織、染、繡四大工藝。
紡
主要工具有手捻紡輪和腳踏紡車。手捻紡紗是人類最古老的紡紗工藝，這種工藝使用的工具為紡輪。黎族聚居區(qū)有極為豐富的木棉、野麻等紡織原料。在棉紡織品普及之前，野麻紡織品在黎族地區(qū)盛行。人們一般在雨季將采集的野麻外皮扒下，經(jīng)過浸泡、漂洗等工藝，漬為麻匹。麻匹經(jīng)染色后，用手搓成麻紗，或用紡輪捻線，然后織成布。野麻布質(zhì)地堅實，多用于制作勞動時穿著的外衣和下裳。
染
染料主要采用山區(qū)野生或家種植物作原料。這些染料色彩鮮艷，不易褪色，且來源極廣。染色是黎族民間一項重要的經(jīng)驗知識。美孚方言區(qū)還有一種扎染的染色技術(shù)，古稱絞纈染。先扎經(jīng)后染線再織布，把扎、染、織的工藝巧妙地結(jié)合一起，在我國是獨一無二的。
織
織機主要分為腳踏織機和踞腰織機兩種。踞腰織機是一種十分古老的織機，與六七千年前半坡氏族使用的織機十分相似，黎族婦女用踞腰織機可以織出精美華麗的復(fù)雜圖案，其提花工藝令現(xiàn)代大型提花設(shè)備望塵莫及。不同圖案、色彩和風(fēng)格的黎錦曾是區(qū)分具有不同血緣關(guān)系的部落群體的重要標(biāo)志，具有極其重要的人文價值。
繡
黎族刺繡分為單面繡和雙面繡。其中以白沙潤方言區(qū)女子上衣的雙面繡最為著名。我國著名的民族學(xué)家梁釗韜先生等編著的《中國民族學(xué)概論》這樣描述雙面繡："黎族中的本地黎(即潤方言黎族)婦女則長于雙面繡，而以構(gòu)圖、造型精巧為特點，她們刺出的雙面繡，工藝奇美，不遜于蘇州地區(qū)的漢族雙面繡"。黎族的紡、織、染、繡四項工藝都富有自己的特色，而且各地黎族人民根據(jù)自己的喜愛，創(chuàng)造了多種織、染、繡技術(shù)。如，除平面刺繡外，白沙縣黎族人民創(chuàng)造出了一種兩面加工的彩繡，制作精工，多姿多彩，富有特色，有似蘇州"雙面繡"之美。刺繡工藝以雙面繡最為出色，一般用于婦女服飾上。總的來說，各地的黎錦風(fēng)格多樣，有的古樸淡雅，有的華貴富麗，有的瀟灑輕盈，充分表現(xiàn)了黎族人民的才能和智慧。
色彩和圖案
黎族織錦的圖案豐富多彩，多達160種以上。主要有人形、動物、花卉、植物、用具、幾何圖形等6種類型紋樣。彩色一般用紅、黃、黑、白、綠、青等幾種，配色調(diào)和，精致新穎。黎族婦女們用簡單的工具(踞織機)織出有精美圖案花紋的黎綿、黎幕、黎單、桶裙、花布、頭巾等用品，其圖案的特點是運用直線、平行線、三角形、方形、圓形等，構(gòu)成富有裝飾價值和獨特民族風(fēng)格的百多種奇花異草、飛禽走獸和人物的圖案花紋。主要圖案有“漁獵農(nóng)耕圖”、“紀祀圖”、“豐收圖”、“婚禮圖”等。圖案多是信手繡出，不用摹描。有些織繡品上嵌綴金絲銀箔、云母片、羽毛、貝殼、穿珠、銅錢等，更顯得鮮艷奪目，華麗雅致。有些采用變形夸張的線條繡出富有黎家鄉(xiāng)土氣息的精致黎錦、黎幕、黎單、桶裙、頭巾、花帶等雅致獨特，絢麗多彩，十分惹人喜愛，成為海南獨具特色的旅游工藝品，暢銷國內(nèi)外，享有盛名，深受中外賓客的青睞。
與眾不同的黎族扎染
在黎錦四大工藝中，黎族精彩又獨具魅力的染色工藝少為人知。目前，仍掌握染色工藝的黎族婦女已所剩無幾。在我國民間，黎族也是唯一還在使用多種植物進行染色的民族。黎族的印染以扎染為主，古代稱為絞纈?？椢锝?jīng)過結(jié)扎、入染、曬干、折線等步驟，最后形成色彩斑斕的花布。印染所用的染料以植物的葉、花卉、樹皮、樹根等為主，天然礦物顏料為輔。
歷史溯源
黎族沒有本民族的文字，漢文典籍中關(guān)于黎族染色的記載十分簡略。黎族老人對染色起源的解釋，與我國廣泛流傳的"梅葛二仙"的故事可謂異曲同工。相傳在遠古時期，人們學(xué)會了用麻布等纖維材料縫制衣服，麻衣等比獸皮羽毛舒適，但可惜都是灰白色的，不如獸皮羽毛漂亮。有一天，梅、葛兩人把白布掛在樹枝上晾曬。忽然，布被吹落到草地上。等他倆發(fā)覺后，白布成了“花”布，上邊青一塊，藍一塊，他們覺得奧妙準(zhǔn)是在青草上。于是兩人拔了一大堆青草，搗爛后放入水坑中，再放入白布，白布一下變成藍色了。梅、葛二人由此得到了啟發(fā)，發(fā)明了用植物染布的方法。梅、葛二人也就成了染布的先師，被尊稱為“梅葛二仙”。
主要染料
幾千年來，心靈手巧的黎族婦女，不僅發(fā)明了先進的紡織技術(shù)，也成為最優(yōu)秀的"調(diào)色師"。黎族使用的染料多為植物類染料，較少使用動物類、礦物類染料。植物染料除了靛藍類為人工栽培外，其他幾乎都是野生的。植物染料可利用的部分包括根、莖、心、皮、葉、花、果等。黎族生活在熱帶雨林地區(qū)，植物染料資源十分豐富。黎族婦女使用的植物染料不僅品種很多，不同的地區(qū)和方言，喜好和習(xí)慣又不相同，因而對染料的運用也有所差別。目前，黎族還在經(jīng)常使用的植物染料大約有十多種。
(1)靛染
黎族愛穿深色衣服。傳統(tǒng)服裝多以深藍為底，莊重大方。靛藍是黎族最常使用的染料，靛染是利用從靛類植物中得到的植物染料對被染物進行染色的方法。靛藍，海南民間多稱之為藍靛、藍草等，是我國最早被利用的植物染料。靛藍染出的織物，色澤以藍為主，隨著染色次數(shù)的增加，顏色逐漸加深，呈深藍色，且色澤飽滿、牢固、耐洗，不易脫色。黎族進行靛染和栽培藍草的習(xí)俗十分普遍。藍草是多種能夠制作藍靛的植物的總稱，黎族常用的藍草大概有四五種。用藍草染色，首先要造靛。造靛是從藍草中提取靛藍。先采摘藍草的嫩莖和葉子，置于缸盆之中，放水浸沒曝曬，幾天后藍草腐爛發(fā)酵，當(dāng)藍草浸泡液由黃綠色變?yōu)樗{黑色時要剔除雜質(zhì)，兌入一定量的石灰水，沉淀以后，底層留下深藍色的泥狀沉淀物，造靛便完成。然后將水倒出，缸盆內(nèi)形成沉淀物即藍靛。接著加入草木灰水和米酒，視其發(fā)酵程度，放置2-6天。將被染物浸入染液之中染色叫入染。靛染是在常溫常壓條件下進行的氧化還原反應(yīng)。將被染物放入浸泡，后取出經(jīng)過擰、拍、揉、扯等再放入缸盆，使其充分浸透，然后再次取出擠去水分晾曬氧化。如此，一般都要經(jīng)過幾次甚至十幾次反復(fù)浸染、晾曬，方能達到預(yù)期的效果。直至數(shù)日后達到需要的深藍色。最后將被染物放入清水中漂洗，不理想的再復(fù)染，直到滿意為止。
(2)染媒染色
黎族婦女不僅知道什么植物染什么顏色，而且還能熟練地使用染媒進行染色。染媒是使染料和被染物關(guān)系親和的物質(zhì)。在染色工藝之中使用染媒是染色技術(shù)的一大進步，它擴大了色彩的品種，提高了色彩的鮮艷程度，復(fù)合色大大增多，使染料和織物的親和關(guān)系極大增強，被染物不易褪色。染媒染色技術(shù)比較復(fù)雜，只有在長時間實踐的基礎(chǔ)上才能逐步掌握。烏墨樹，黎語稱為"波片"。把剝?nèi)〉臑跄珮淦?，砍成一片片放進陶鍋里，加入芒果核煮一小時左右，并不時用木棒翻動。芒果核起到固定顏色和使顏色鮮亮的染媒作用。邊放麻線邊用細木棍翻動，直到麻線均勻上色，達到所需顏色后取出，這時麻線呈深褐色。即刻埋入黑泥，邊埋邊用手揉、搓，使其充分上色，浸埋約一小時，取出清洗、晾曬。褐色麻線就會神奇地變成純黑色。貝殼灰、草木灰含有多種金屬元素，也能起到染媒的作用。在染料中加酒，對于改善色彩也起到一定的作用，酒還可以加強染料的滲透性，令棉紗有較好的染色效果和牢固程度。
先扎染后織布
古代稱鏤空版印花或防染印花類織物為纈，分為夾纈(一種鏤空版印花)、蠟纈(蠟染)、絞纈(扎染)三大類型。扎染又稱扎纈，是絞纈的俗稱。黎族扎染工藝，宋代以后文獻多有記載。文獻中所說的"結(jié)花黎"，指的就是掌握扎染工藝的黎族。當(dāng)時黎族進貢朝廷和行銷內(nèi)地的"盤斑布"、"海南青盤皮(披)單"、"海南棋盤布"以及宋末元初出自儋州、萬州的"纈花黎布"等，都是運用絞纈工藝制作的。黎族扎染現(xiàn)主要流行于美孚方言和哈方言地區(qū)。美孚方言扎染較為普及，有專門的扎染架，圖案花紋較為細致、精巧。哈方言沒有專門的扎染架，一般是將經(jīng)線一端縛于腰間，另一端掛于足端，圖案線條較為粗獷。扎染工序一般有描樣、扎制、入染、解結(jié)、漂洗等過程。但黎族婦女的扎染不需描樣，圖案花紋已盡在她們心中。扎制也稱扎花，在扎染中起著關(guān)鍵性的作用，這直接影響扎染的好壞。美孚婦女的扎制方法是，把理好的紗線作經(jīng)，兩端固定在一個長約2米的木架上，然后依經(jīng)線用青色或褐色棉線扎成各種圖案花紋。扎制的圖形多為幾何紋樣。扎花完成后，從木架上取下紗線入染。美孚方言多采用靛染。為使紗線著色均勻，要先將結(jié)好的經(jīng)線用水打濕，然后放入染液之中翻動，上色均勻后取出晾干，使靛在空氣中氧化凝固，又入染，如此反復(fù)，達到要求為止。入染完成后，將扎制的線結(jié)一一拆除，用清水漂洗，除去浮色，晾干。這時，在經(jīng)線上就顯示出色斑花紋，用踞腰織機在斑花經(jīng)線織上彩色的緯線，于是就形成一幅精致的藝術(shù)品。黎族的扎染，最大特色是先在經(jīng)線上扎線，再染色，最后織上各種彩色紗線的緯，即先染后織。而我國其他民族則是在織成的白布上扎染，即先織后染。黎族的先扎染后織布與別的民族先織布后扎染相比，圖案既不失嚴謹，又增加了色彩的變化，層次更加鮮明豐富。這種自然天成的無層次色暈，為黎錦平添了幾分姿彩，具有很強的藝術(shù)感染力。
龍被
被是黎錦中的珍品，它集紡織、印染、刺繡、織造等多種技藝于一體，是在紡、織、染、繡四大工藝過程中難度最大、技術(shù)最高超的織錦工藝，制作精巧，色彩鮮艷，圖案典雅，款式多樣，在黎錦中技藝最為突出、文化藝術(shù)價值最高，因而成為海南地區(qū)歷代進貢的珍品。龍被又稱大被，史書上稱為崖州被。龍被織繡因黎族方言和居住地區(qū)的不同而產(chǎn)生各異的藝術(shù)風(fēng)格和特色，成為研究黎族文化演進的寶貴實物資料。1950年以后，部分黎族婦女已不再織造龍被，如今掌握此項技藝的婦女大多年事已高，而且缺少傳人，亟待拯救。
黎織染技藝與黃道婆
黎族的紡織藝術(shù)不僅具有漫長的歷史和獨特的風(fēng)格，而且在紡、織、染、繡等方面，對我國棉紡織業(yè)的發(fā)展都有過重要的貢獻。宋末元初，松江烏泥涇鎮(zhèn)(今上?？h華涇鎮(zhèn))的黃道婆，來到海南島的崖州。崖州的黎族姐妹熱情地接待了她，并手把手地教她紡紗和織布的技術(shù)。黃道婆勤勞好學(xué)，又肯動腦筋，很快就學(xué)會這門技術(shù)。在海南島生活了30多年后，黃道婆回到了家鄉(xiāng)烏泥涇鎮(zhèn)。當(dāng)時，松江一帶棉花加工"以竹為弓，長4尺5寸許，牽強以彈棉"，十分費勁，紡紗工具也很簡陋。于是，黃道婆決心將棉紡織工具進行改革，她首先使用崖州的輾軸除棉籽;接著又和其他紡織能手一起，造出了既省力、又提高功效3倍的三錠腳踏紡車;她還將從海南黎族姐妹那里學(xué)來的織造技術(shù)，加上自己的實踐，融會貫通，總結(jié)成一套比較先進的“錯紗、配色、綜線、潔花”等織造技術(shù)傳授于后人，織成的被、褥、帶，有花、草、鳥、獸、團鳳、棋避等圖案花紋，光彩奪目，燦然如畫。黃道婆的成就，是黎漢兩族人民勤勞智慧的結(jié)晶。
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