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龍門(mén)典型農(nóng)村的非典型路徑
來(lái)源：海南日?qǐng)?bào)
作者：李文婷 2009-12-18
入口與五大景區(qū)
典型農(nóng)村的非典型路徑
“一個(gè)美國(guó)人，能對(duì)海南內(nèi)陸縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有如此濃厚的興趣，非常難得。更為難得的是Thomas將定安的生態(tài)優(yōu)勢(shì)與道教文化結(jié)合，仿道家‘陰陽(yáng)太極’構(gòu)圖在濕地博覽中心設(shè)有世界上最長(zhǎng)的濕地游步道，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)的‘法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)’養(yǎng)生理論，按陰陽(yáng)五行不同的要素主題設(shè)計(jì)‘金’、‘木’、‘水’、‘火’、‘土’五行酒店……” 定安縣委書(shū)記孫穎所指的美國(guó)人便是美國(guó)紐約城市設(shè)計(jì)公司的總設(shè)計(jì)師Thomas Kozlowski，也就是龍門(mén)鎮(zhèn)社會(huì)主義新農(nóng)村整體建設(shè)項(xiàng)目的“國(guó)際級(jí)度假休閑旅游目的地”的總設(shè)計(jì)師。
反向思維定位非典型路徑
從定安驅(qū)車(chē)到位于龍門(mén)，不到一個(gè)小時(shí)的車(chē)程，沿途寂寥安靜的景象，隨火山石與綠色田園而變化跳躍。在Thomas看來(lái)，這片區(qū)域的農(nóng)村屬于海南典型的內(nèi)陸農(nóng)村，但同時(shí)又有著值得深究的特質(zhì)?！霸谀銈冎袊?guó)，‘鯉魚(yú)躍龍門(mén)’的傳說(shuō)深入人心，但命名為‘龍門(mén)’的地方只有寥寥幾處。”Thomas翻閱了有關(guān)龍門(mén)的古籍記載，元文宗稱(chēng)帝、白玉蟾飛升、張?jiān)泪录暗谝约碍傃赂锩?3年紅旗不倒的歷史……這些都暗暗吻合了史載中所言“龍門(mén)為龍脈祖山”。另外，作為目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最大的冷泉，久溫塘火山冷泉也引起Thomas的興趣。
“當(dāng)前海南旅游優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品主要集中于南部和濱海地區(qū)，”Thomas分析，除熱帶冷泉外，龍門(mén)鎮(zhèn)的旅游資源并不具備唯一性與稀缺性，其人文歷史底蘊(yùn)在海南算得上厚重，卻也無(wú)法與其他省份的小鎮(zhèn)相比，因此只能出奇制勝，本土的、特有的才能成為世界的。他試圖用反向思維來(lái)體現(xiàn)策劃與規(guī)劃的價(jià)值內(nèi)核，以差異化為核心，著力打造綠色和紅色旅游品牌，與藍(lán)色旅游形成互補(bǔ)與互動(dòng)。其中，田園自然、山野風(fēng)光和碧海、藍(lán)天、陽(yáng)光、沙灘形成差異;一靜一動(dòng)形成差異;天然生態(tài)與人工園林成形成差異;遠(yuǎn)離塵囂與繁華都市形成差異;凌空俯瞰與平地仰望形成差異;長(zhǎng)居體驗(yàn)與觀光度假形成差異。
在整個(gè)策劃案中，Thomas引入第三代精品景區(qū)概念，把整個(gè)龍門(mén)鎮(zhèn)建設(shè)成為一個(gè)步步是景、處處如畫(huà)的超大型田園風(fēng)光山野生態(tài)景區(qū)。通過(guò)對(duì)景觀環(huán)境的改造和優(yōu)化，來(lái)引導(dǎo)人流、聚集人氣，提升土地價(jià)值;通過(guò)科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃安排，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)存量土地資源的合理開(kāi)發(fā)和有效利用;通過(guò)精細(xì)化的分工協(xié)作安排，建立起以旅游為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)種養(yǎng)—加工—物流—營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)業(yè)體系。
另外，選取具有開(kāi)發(fā)價(jià)值的旅游資源，如火山、濕地、冷泉、河岸、湖濱等，建設(shè)成為大景區(qū)內(nèi)的標(biāo)志性景點(diǎn)。景點(diǎn)之間的空白區(qū)域，在保持其自然生態(tài)本底的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化和美化，打造富有觀賞性的大地景觀藝術(shù)，既不改變其原有生產(chǎn)、生活功能，又是大景區(qū)的有效組成部分;同時(shí)，成規(guī)模的農(nóng)業(yè)種植園可發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)與休閑農(nóng)業(yè)，與常態(tài)旅游形成互補(bǔ)。在農(nóng)業(yè)專(zhuān)家的指導(dǎo)下，大力發(fā)展龍門(mén)富硒系列農(nóng)產(chǎn)品，實(shí)施富硒農(nóng)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略，從品種、質(zhì)量到包裝規(guī)格均有嚴(yán)格規(guī)定，精選包裝后的產(chǎn)品將作為旅游紀(jì)念品或禮品，優(yōu)先供應(yīng)景區(qū)游客。
其中濃墨重彩的一筆是，以冷泉的開(kāi)發(fā)利用為核心，融合道家養(yǎng)生理念、海南當(dāng)?shù)仞B(yǎng)生習(xí)俗以及世界先進(jìn)的醫(yī)護(hù)技術(shù)，建設(shè)龍門(mén)休閑養(yǎng)生基地，打造國(guó)際養(yǎng)生文化品牌。
同時(shí)，以鄉(xiāng)村旅游為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)海南當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的深入挖掘與開(kāi)發(fā)，傳承海南傳統(tǒng)農(nóng)耕文化底蘊(yùn)，打造鄉(xiāng)村田園自然風(fēng)光，尋找失落的童年記憶。
[鏈接]
硒被國(guó)內(nèi)外醫(yī)藥界和營(yíng)養(yǎng)學(xué)界尊稱(chēng)為“長(zhǎng)壽元素”、“抗癌之王”。
硒在人體組織內(nèi)含量為千萬(wàn)分之一，但它卻決定了生命的存在，對(duì)人類(lèi)健康的巨大作用是其他物質(zhì)無(wú)法替代的。缺硒會(huì)直接導(dǎo)致人體免疫能力下降，臨床醫(yī)學(xué)證明，威脅人類(lèi)健康和生命的四十多種疾病都與人體缺硒有關(guān)，如癌癥、心血管病、肝病、白內(nèi)障、胰臟疾病、糖尿病、生殖系統(tǒng)疾病等等。
科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，硒是構(gòu)成谷胱甘肽過(guò)氧化物酶的重要成分。該酶可起催化作用，將還原型的谷胱甘肽轉(zhuǎn)化為氧化型谷胱甘肽，在這個(gè)過(guò)程中，防止過(guò)氧化氫及氧化脂質(zhì)對(duì)細(xì)胞的損害。眾所周知，過(guò)氧化氫和氧化脂質(zhì)是促進(jìn)人體衰老的重要物質(zhì)。另外，谷胱甘肽過(guò)氧化物酶在保持線(xiàn)粒體的完整性，對(duì)細(xì)胞能量代謝、前列腺素合成等方面也有重要作用。此外，硒還可增強(qiáng)人體的細(xì)胞免疫和體液免疫。這些作用都與人的健康長(zhǎng)壽有關(guān)。
在臨床上，給體質(zhì)衰弱的老年人補(bǔ)充硒劑之后，其體內(nèi)谷胱甘肽過(guò)氧化物酶有明顯提高，臨床癥狀也有明顯改善，抑郁、焦慮、胸悶減輕或消失，生活自理能力增強(qiáng)。
硒還有預(yù)防心腦血管疾病和癌癥的作用。這兩種疾病是威脅現(xiàn)代人生命健康的主要疾病，如果預(yù)防了這些疾病，就能使人的平均壽命大大延長(zhǎng)。此外，硒還能抑制鉛、鎘等重金屬元素的毒性，抵消重金屬催人衰老的作用。總而言之，硒能從多個(gè)方面預(yù)防疾病、延緩衰老。
道教文化融入核心主題
在規(guī)劃展示中不難看出，根據(jù)龍門(mén)獨(dú)特旅游資源的地理分布，以當(dāng)?shù)厣詈竦澜涛幕瘻Y源來(lái)詮釋其“陰陽(yáng)五行”的核心主題內(nèi)涵，龍門(mén)鎮(zhèn)社會(huì)主義新農(nóng)村整體建設(shè)項(xiàng)目分為五大景區(qū)。其中包括現(xiàn)代城鎮(zhèn)理想模式之典范“龍門(mén)新鎮(zhèn)”;作為旅游度假區(qū)主入口的大門(mén)景觀區(qū)，“龍門(mén)嶺景區(qū)”;自然主義者的天堂“久溫塘冷泉景區(qū)”，“秧塘冷泉景區(qū)”和“龍洲河景區(qū)”。每個(gè)景區(qū)都以其所處區(qū)域的地理與人文要素為核心價(jià)值，結(jié)合冷泉養(yǎng)生的理念，以道家思想，分別打造以下五大主題：動(dòng)態(tài)平衡、天人合一、生命與養(yǎng)生、回歸自然和生生不息。
動(dòng)態(tài)平衡 晝與夜的輪轉(zhuǎn)
在一號(hào)地塊區(qū)域中，火山、水塘、樹(shù)林等原生地貌的完整保護(hù)與戲水公園、迎賓中心、火山表演、酒店設(shè)施等景觀充分協(xié)調(diào)。
水與火的表演位于火山嶺之間的低洼處，游客列坐緩坡上，可觀賞震撼的火山從山上噴發(fā)而下。在規(guī)劃中，該區(qū)域與住宅項(xiàng)目分離，可建成環(huán)形劇場(chǎng)，從迎賓中心、停車(chē)場(chǎng)可以隱約看見(jiàn)，整個(gè)表演將龍門(mén)地區(qū)的旅游要素———火山、濕地、冷泉與河流戲劇性地呈現(xiàn)給觀眾。
生態(tài)體驗(yàn)戲水樂(lè)園建于山坡上，梯度而下，強(qiáng)化瀑布水景的磅礴氣勢(shì)，這是個(gè)給家庭游客提供的熱帶文化主題體驗(yàn)項(xiàng)目。
生態(tài)高爾夫球場(chǎng)著眼于球道景觀的野生性，同時(shí)，也是景區(qū)原生地貌與人造景觀之間的過(guò)渡與緩沖。田園住宅低密度、低容積率，依山就勢(shì)而建，充分保護(hù)山體、水體、土壤與樹(shù)林。
天人合一 法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)
在規(guī)劃中，生態(tài)地質(zhì)博覽中心項(xiàng)目包括博覽中心、互動(dòng)型野生動(dòng)物棲息地、酒店和居民點(diǎn)，以及以冷泉濕地為奇觀的龍門(mén)旅游度假區(qū)自然保護(hù)區(qū)。這個(gè)區(qū)域的開(kāi)發(fā)注重保護(hù)現(xiàn)有環(huán)境，結(jié)合未來(lái)生態(tài)考慮，酒店區(qū)采用國(guó)際最新的設(shè)計(jì)手法和趣味性的方式設(shè)置野生環(huán)境。
其中，世界最長(zhǎng)濕地步道是一條棧道式旅游步道，依“陰陽(yáng)太極圖”構(gòu)建，既是一個(gè)可以從互聯(lián)網(wǎng)上通過(guò)谷歌地球搜索到的建筑標(biāo)志，又服務(wù)于該區(qū)域的交通聯(lián)絡(luò)。
以《黃帝內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)的“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”養(yǎng)生理論，按陰陽(yáng)五行不同的要素主題設(shè)計(jì)的“金”、“木”、“水”、“火”、“土”五行酒店也提供特別的入住體驗(yàn)。比如，“水酒店”采用類(lèi)似水立方的外形，別墅以“水珠”形式散落大堂周?chē)瑥?qiáng)化對(duì)“冷泉”等的親水體驗(yàn)。
可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃建設(shè)理想園區(qū)
龍門(mén)鎮(zhèn)的每一個(gè)村只是普普通通的農(nóng)村，在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，樹(shù)看多了也就那樣，水看多了也就那樣，龍門(mén)為“龍起之地”的傳說(shuō)也僅僅是傳說(shuō)。而龍門(mén)鎮(zhèn)社會(huì)主義新農(nóng)村整體建設(shè)項(xiàng)目的規(guī)劃將這片區(qū)域發(fā)展的潛力與野心顯露一二。于是，龍門(mén)的建設(shè)，演變?yōu)閷?duì)典型性新農(nóng)村的非常建設(shè)。
南山旅游集團(tuán)有限公司井欣表示將堅(jiān)定不移地推行生態(tài)開(kāi)發(fā)理念，嚴(yán)格遵循可持續(xù)性發(fā)展的原則和理想建設(shè)園區(qū)的旅游與度假設(shè)施來(lái)建設(shè)龍門(mén)度假區(qū)。
在旅游可持續(xù)性發(fā)展方面的實(shí)踐表現(xiàn)在于既利用自然與文化資源價(jià)值，又避免對(duì)自然與文化資源造成損害。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，度假區(qū)致力于從設(shè)計(jì)入手，通過(guò)減少污染排放、降低能耗和循環(huán)產(chǎn)業(yè)達(dá)到旅游可持續(xù)發(fā)展。度假區(qū)還通過(guò)環(huán)保宣傳與教育，引導(dǎo)游客的綠色生態(tài)旅游習(xí)慣，從而使游客把在龍門(mén)的生態(tài)、環(huán)保旅游體驗(yàn)融入到他們的日常生活中。
就經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展而言，龍門(mén)度假區(qū)深刻地認(rèn)識(shí)到，“只有生態(tài)的經(jīng)濟(jì)模式才是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式，其他別無(wú)選擇?！币蚨?，龍門(mén)旅游度假區(qū)必需最大程度地實(shí)現(xiàn)自給自足的循環(huán)經(jīng)濟(jì)?！胺钚凶鹬刈匀缓秃亲o(hù)自然的道家思想才能得到自然的尊重與呵護(hù)?！边@就是龍門(mén)度假區(qū)的發(fā)展建設(shè)是以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)與資源為基礎(chǔ)來(lái)創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)和繁榮經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。
隨著經(jīng)濟(jì)和旅游可持續(xù)性發(fā)展的實(shí)施，龍門(mén)旅游度假區(qū)必將實(shí)現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。它將保障度假區(qū)自然環(huán)境與居民之間相輔相成、相得益彰關(guān)系，從而極大地維護(hù)環(huán)境的天然性不受破壞。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，度假區(qū)將推行綠色建筑設(shè)計(jì)。同時(shí)，度假區(qū)在環(huán)境保護(hù)方面所作的努力和表現(xiàn)的良苦用心也會(huì)給到訪(fǎng)的游客產(chǎn)生強(qiáng)大的正面影響力。
在文化可持續(xù)性發(fā)展方面，龍門(mén)度假區(qū)將充分利用和發(fā)揮當(dāng)?shù)鼐用竦闹腔酆蛡鹘y(tǒng)，并從他們生活與勞動(dòng)中獲得的智慧結(jié)晶中攝取營(yíng)養(yǎng)，確保今天的發(fā)展不至于犧牲子孫后代的利益。明確一個(gè)目標(biāo)，即：開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)必須正確處理人與自然的積極與持久的關(guān)系，保障文化的多元性。
在井欣的描繪中，龍門(mén)旅游度假區(qū)實(shí)施社會(huì)可持續(xù)性發(fā)展的方向就是通過(guò)積極引導(dǎo)，推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)向前發(fā)展。它清醒地意識(shí)到，社會(huì)架構(gòu)不僅僅只是由人與人關(guān)系構(gòu)成。一個(gè)社會(huì)是由人與其生存的環(huán)境共同構(gòu)成的。因而，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性發(fā)展就必然要求社會(huì)可持續(xù)性發(fā)展。而社會(huì)可持續(xù)性發(fā)展依賴(lài)于一系列既適應(yīng)于生態(tài)網(wǎng)絡(luò)健康也適應(yīng)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)健康的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
[體驗(yàn)]
久溫塘村 藏在深閨人初識(shí)
來(lái)定安，不可不去久溫塘村。下午的一場(chǎng)暴雨沒(méi)有激退前行的熱情，下午4時(shí)許，我們驅(qū)車(chē)龍門(mén)鎮(zhèn)久溫塘村，這也是此次定安之行的重頭戲。
穿過(guò)檳榔園錯(cuò)落有致的火山人家，穿過(guò)由火山石堆砌成墻的小道，便來(lái)到久溫塘。迎面相對(duì)的是一個(gè)樹(shù)藤?lài)@的山洞，那婆娑的綠色將入口裝飾得如同“樹(shù)洞”，讓人忍不住想一探究竟。入得“洞”口，一行人都禁不住驚叫，“太美!”是的，藤蔓附著樹(shù)干，柔軟交纏堅(jiān)實(shí)，大葉榕下的水潭有著清洌的誘惑，甩掉鞋子，卷起褲腳，先親近一番再說(shuō)。
因?yàn)椴贿h(yuǎn)處的歡笑聲，我們回過(guò)神來(lái)時(shí)，難道還有更美的風(fēng)景?顧不得赤腳踩在火山石上的微微刺疼，循聲飛奔，走出“樹(shù)洞”，又是一陣感嘆。一汪碧水里點(diǎn)綴著點(diǎn)點(diǎn)綠藻，剛好露出水面的火山石旁有小孩戲水打鬧;更高大的老榕樹(shù)用足夠長(zhǎng)的觸角挑逗著看客;火山石上有著十幾位村民在聊天，太悠閑了，腳泡在水里，有小魚(yú)兒過(guò)來(lái)“親親啃啃”;岸邊的牧歸的老牛也在不遠(yuǎn)處被水渠隔開(kāi)的“下游”泡起澡來(lái)……這還是凡塵俗世嗎?莫不是誤入桃源仙境?
再次下水，水還是那冰冰涼。村人告之，這塘一年四季都是二十七度左右，因此得名“久溫塘”。這里的冷泉都是野外天然形成，由火山石圍成大大小小的冷泉池。
潭不深，剛剛沒(méi)過(guò)膝蓋，雙腳浸入不久，就有小魚(yú)偷襲，真的如同溫泉魚(yú)一樣，對(duì)著腳上的死皮又親又啃的，“哎呀!太癢了!”“越來(lái)越多了!”我們這些闖入者的驚呼聲喚來(lái)村人的陣陣大笑。更為奇特的是，這塘里的水任由人如何打鬧，依然透明見(jiàn)底。
再次赤腳溯源，踩著火山石去尋更深處的冷泉，聽(tīng)著身邊石下發(fā)出的汩汩聲響，和不遠(yuǎn)處塘中歡笑聲，心里感動(dòng)于這純真的一幕幕，心里能祈禱的是，讓幸福就此駐足……
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