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古巷清幽民風(fēng)樸 家家戶戶僑味濃
來源：www.hainan.gov.cn
作者：李文婷 2009-03-17
文昌素來有僑鄉(xiāng)之稱，文昌十八行村，便是一個僑味濃郁的古樸村落。這里所有房子都是多進式的老宅，因為總共有十八行，村子因此而得名。
這里走出了文昌最早“去番”的闖海人，家家戶戶都有海外華僑。在清末民國初年，村里就有人遠渡重洋，去番謀生。到了1920、1930年代，出洋謀生的人就更多了。華僑們捐資助學(xué)，熱心公益。
這里有風(fēng)塵不染的清幽，又有傳統(tǒng)生活的歷史印跡。
綠樹掩映中，青磚黛瓦，斑駁粉墻，屋頂上飛翹的鴟吻飾物布滿了歲月的痕跡。
11月末，在原海口市新華區(qū)人大副主任錢漢堂的帶領(lǐng)下，我們一行人來到文昌會文鎮(zhèn)西部的十八行村，這里有他的姐姐生活過多年的老宅院。
第一次走進村子，頓覺“古”風(fēng)撲面。沿著長長的巷道前行，門樓上那些“萬”字符號的隔斷，屋檐下早已斑駁但仍可見到的各種花鳥蟲魚壁畫，大門前簡單又古樸的石柱礎(chǔ)，處處都散發(fā)著“傳統(tǒng)”的味道。走進屋內(nèi)，古舊老式的精致木雕門窗、明清時代流傳至今的桌椅，讓人仿佛回到古老的歲月。
兄弟同心鄰里不欺
“屬湖峰村委會管理的十八行村，所有房子都是多進式的，短的有兩進，最長七進，因為總共有十八行這樣的多進式老宅，村子因此得名。”曾任該村支書的61歲的林運椿，說村史如數(shù)家珍。
記者觀察到，整個村子的老宅呈扇形展開，所有的老宅好像事先規(guī)劃好了似的，建得這樣整齊劃一，是不是祖先們早已定下了統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計？林運椿否認了記者的說法，他說：“260多年前，當初從福建遷移到這里的林姓先祖只建了一行老宅，后來子孫多了，房子住不下了，就把周圍的地劃分給子孫們，讓他們自由建房居住。由于兄弟們不愿分開住太遠，便按照先祖的建房模式圍著這一行屋子建起了新房，從明朝到清末，慢慢地形成了今天的十八行格局。”
記者見到，這座村子里都是平房，高度基本齊整，村里房子因太老舊，屋主在翻新建房時也會遵照這個不成文的規(guī)定走?！斑@種建筑格局，代表著‘兄弟同心，鄰里不欺’?！绷诌\椿說，所謂同心，是指每行屋子內(nèi)住的都是由同一房分出去的兄弟輩直系親屬，在“行”的中軸線上，每進房屋的正廳前后大門都要上下對齊，以示“同心”；而“行”與“行”的住宅間，同輩的房屋必須高度相等，以示鄰里相互平等。
我們逐行參觀時，發(fā)現(xiàn)大多村民已外出做工，各家各戶的正廳前門依然洞開，由前端可見底端的房子，視線通透。
自由出入各家屋子的大堂時，記者注意到，盡管已經(jīng)使用了電燈，在每家的大堂里卻仍然掛著一盞造型典雅生著銅銹的油燈，每盞燈幾乎懸掛在同一位置。
70歲的村民林方能告訴記者，這盞油燈春節(jié)的時候家家戶戶都會點起。在陽光灑滿的正午，仍可想像出在夜色的包圍中，長長的院落從前端到尾端，那一路幾乎呈直線串起的油燈，用它昏黃的光暈蕩開四周的黑暗時，是怎樣的溫馨！村子里各家的門樓都建在正屋的一側(cè)，形成規(guī)整的天際線。每行院落間都留有相當間距，形成村巷，是各戶人家出入的主要通道。
每逢春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，村里散落在外的一些華僑和外出打工的家人紛紛歸來，家家戶戶門前還會掛起大紅燈籠，讓古樸的村落，在一年的初始飄揚出十足的喜慶團圓的味道。
行行守村規(guī)
1950年代初，19歲的錢美英在雙方家長的撮合下，嫁給了她在瓊文中學(xué)的初中同學(xué)林日慶，從那以后就住到了十八行村，直到丈夫離世后去了香港。在錢漢堂輕車熟路的帶領(lǐng)下，我們來到了村中第17行，錢美英的夫家。
錢漢堂的姐夫已經(jīng)去世了。老舊的臥房里，雕花的木床、嫁妝箱、衣柜都已厚厚蒙灰，老主人的黑白照片掛在墻上，默默注視著來客。在屋主收藏的老照片中，我們看到了一張結(jié)婚照。照片上新郎英俊挺拔，新娘秀麗可人，定格于相片里的容顏不曾因歲月流轉(zhuǎn)而老去?！斑@是姐夫林日慶的父母，林家在當?shù)厥且粋€旺族。”錢漢堂說。
和村里大多數(shù)人一樣，為了謀生，二十世紀初林日慶的父親去了南洋。他在馬來西亞的多年奮斗后，終于在怡保的火車站建立起了自己的餐飲王國，那一帶所有的餐飲鋪子幾乎都歸林家所有。跟所有傳統(tǒng)的文昌人一樣，有了三個男孩的父親決定讓林日慶回鄉(xiāng)守業(yè)，姐夫就這樣回鄉(xiāng)，成就了姐姐與他的姻緣。
錢漢堂說起，因為十八行村的房子外型相似，巷子又多，姐姐剛嫁到這個村子時聽說了一個笑話。十八行有一位剛嫁入的新娘，出去串門之后準備回家，哪知道在各條巷子里穿來穿去，認不得歸家路。這時剛好碰到村里有一位路過的年輕男子，按老規(guī)矩，新嫁娘低頭問路，不敢正眼瞧這位男子。哪知這位男子一把牽過她的手，“來來來，我?guī)闳ノ壹?。”原來，這位年輕男子便是她家中的夫君。
84歲的村民林日昌依然留戀過去十八行村的生活。林日昌笑著回憶，“那時候凡是出去到井頭挑水的新娘要回家肯定要找人問路，不然就會迷路。因為巷子太多，我小時候也只跟鄰近兩條巷子的小朋友玩。”
林日昌還記得，“小時候我們非常敬畏村里的父老，因為村規(guī)給了他們處罰村民的權(quán)利。那時候的村規(guī)對村民的言行約束甚多，比如要孝順父母，如果打罵虐待父母的話，在祭祀的時候就不能領(lǐng)到簽參加祭拜，這樣村人都會看不起你；婦女通奸要被浸豬籠等。村規(guī)就刻在祠堂里，每一個十八行村人都知道，心存畏懼并遵守著這些村規(guī)?！?
戶戶出華僑
如果說文昌是著名的華僑之鄉(xiāng)，那么會文鎮(zhèn)就是僑鄉(xiāng)中的僑鄉(xiāng)，十八行便是其中的一個著名僑村。在清末民國初年，村里就陸續(xù)有人遠渡重洋，去番謀生。到了二十世紀的二、三十年代，出洋謀生的人就更多了。全村家家戶戶都有人僑居海外。
林運椿自豪地說，“以前，在新加坡、馬來西亞一帶，幾乎沒有人不知道文昌的十八行，因為這兩個地方是十八行村華僑最多的。”
海外的鄉(xiāng)親對村里的幫助很大，比如解放前，他們每年都會寄一兩次錢回家贍養(yǎng)在家的老人和兒女，有些人通過奮斗經(jīng)濟條件好了還回村帶些人漂洋謀生。解放后在糧食緊張的那段時期，華僑們又從國外寄錢、米、肉干、餅干、麥片等東西回來救濟家人?，F(xiàn)在，改革開放了，村里的經(jīng)濟條件越來越好，海外鄉(xiāng)親們不必再象以前一樣帶著錢和物品，回來救濟親人和鄉(xiāng)鄰，而是作為一個回鄉(xiāng)客，回來探親訪友、觀光旅游。
海外華僑心系桑梓。林運椿告訴記者，對于家鄉(xiāng)的公益事業(yè)，海外鄉(xiāng)親們非常熱心，他們捐款重建了湖峰小學(xué)；從白延到村里兩公里長的水泥路也是海外鄉(xiāng)親們捐修的，使得村子成為會文第一個實現(xiàn)水泥路通行到村莊的地區(qū)。
對海南古建筑頗有研究的海南大學(xué)研究員閻根齊很感慨：“這里應(yīng)該是文昌最早的‘闖?！貐^(qū)之一，這么多人到海外謀生，又這么多人寄錢或親自帶錢回來建房子，在那個勁吹‘南洋風(fēng)’的時代，這個村子的建筑沒有吸收多少南洋特色，還是保持了文昌民間濃郁的傳統(tǒng)民居特色，可見中華民族的凝聚力在十八行村人的心中是多么的深重?！?
采訪結(jié)束了，這世外桃源般的十八行村讓人依戀，那點綴在村間的濃郁綠色，那存留上百年古樸相似的民居，那期待游子歸來的紅燈籠……百年滄桑會讓古村容顏漸老，但歷久彌新的是濃濃的鄉(xiāng)情，是流傳下去的村規(guī)，是村民們一如既往的恬淡生活。
正是濃得化不開的鄉(xiāng)情，讓歸去的華僑在特定的節(jié)日里歸來，在十八行村中找尋往昔的歲月，尋找他們永遠不變的根。(記者 許春媚 梁昆 特約記者 許環(huán)峰)
楚楚衣冠翰墨香
支撐著梁架的圓形木柱早因年代久遠褪掉了表層的光亮，就連它腳下的石柱也因歲月的侵蝕而苔跡斑斑，唯有那描繪于窗門拱處的壁畫殘留的幾縷彩色，訴說著這屋子曾有的繁華。這是一間老屋，村子里年代最久遠的屋子，據(jù)說是建于明朝嘉靖年間，是村民林澤春家的第一進屋子。
林運椿說：“這間老屋曾被主人捐獻出來，當做私塾供村中的子弟們讀書識字。重視教育，這也是十八行村民除了本村的特色建筑以外，最為自豪的一個方面。因為我們林姓人是古代第一忠臣比干的后人，忠孝傳家、重視家族教育、敦親睦族等等傳統(tǒng)美德我們有義務(wù)延續(xù)下去。”
從建村以來，十八行村就設(shè)有私塾，教育子弟讀書學(xué)文化知識，從蒙訓(xùn)識字開始，進而學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，追求舉業(yè)，還有不少人進入縣、府、國子監(jiān)讀書，明清時代村里就出了數(shù)名貢生、舉人和進士。
關(guān)于進士，十八行村里還流傳著一段軼事。林運椿興致勃勃地給我們講了這個小故事。在清代村里曾有一人中了進士，被朝廷派任為江西的一個知縣。這個知縣為官一向清廉，但有一次在斷案時，由于別有用心的人從中做梗，讓使用滴血認親手法辨別的他斷定孩子不是告官的婦人親生的，那位個性倔強的母親當場撞死在公堂上。不久之后，懷疚在心的林知縣辭官回家。當他坐船過海安時，突然海面上刮起了大風(fēng)浪，林知縣疑是神明怪罪他判錯案，便向天許愿說，愿意用九代的不發(fā)達來贖罪。村民說，也真奇怪，林知縣家真是傳到第十代，日子才越過越好。
林方能家中收藏的家譜，證實了林運椿的說法。在這本家譜中記者看到，除了舉人、進士的相關(guān)記載外，還有數(shù)名林家先人在死后被朝廷追賜為文林郎。據(jù)了解，文林郎不是職官，而是散官，清朝時為正七品文官所授的散官名。散官用來定級別，就好比現(xiàn)在說“行政幾級”一樣。
海大研究員閻根齊認為，這也證明了當時這幾位林姓先人在地方上都是有較高文化水平和一定影響力的人，才會被朝廷追賜身份。
十八行村還曾經(jīng)把重視教育這條寫入了村規(guī)。林日昌還記得，他一到6歲就被家里送去讀書，“那時候村規(guī)明確規(guī)定，適齡的家族子弟必須要送到祠堂或私塾讀書，如果有哪一家的父親不把孩子送去讀書的話，除了被村人看不起外，死后他自己的牌位也不能被放入祠堂，這是一種很嚴厲的懲罰。”
直至今天，雖然已經(jīng)沒了有舊社會那種祠堂村規(guī)的約束，重視教育的傳統(tǒng)也一直被村人忠實地履行著，從十八行村考出去的一個又一個的大學(xué)生，讓這個村子的書香世代延續(xù)。(記者 許春媚)
古意盎然“九牧堂”
在十八行村，林澤春家的房子是當之無愧的“老字號”。據(jù)屋主介紹，這間三進的屋子始建于明朝嘉靖年間，距今已有四百多年的歷史，除重建的第二進屋子以外，頭進和尾進的屋子至今仍然保持著數(shù)百年前的原貌。
林氏堂號“九牧堂”
老屋如同一位蒼老而硬朗的老人，用它的歲月滄桑與人做著無聲的交談。它的門板、梁架木構(gòu)件、公閣等地方都有著精美的木雕，雕花刻獸，工藝巧奪天工，就連那斑駁的壁畫，色彩歷經(jīng)百年依然斑斕。
指著屋檐下掛著寫有“九牧堂”三個字的匾額，林運椿說：“聽父老們說我們十八行村的先祖是在明朝正統(tǒng)年間從福建莆田遷來的，這塊祖宗傳下來的堂號牌匾代表了我們這個村子林姓家族的來歷?！睋?jù)了解，堂號是常用來放在姓氏前的稱號，是表示姓氏來源或血統(tǒng)所出的專用術(shù)語。
歷史上的名門望族大多有本家族的“堂號”。林姓是一個有著悠久歷史的姓氏，相傳由商朝末年的名臣比干而來。而九牧堂這個堂號來自于唐代。相傳那時閩林始祖林祿的孫子林披，有子九人，俱官居刺史（俗稱州牧），門庭顯赫，這支林氏遂以“九牧堂”為其堂號。為了紀念自己的祖先，十八行村的許多林姓后人在建好屋子后，都掛上了“九牧堂”的牌匾。
古民居體現(xiàn)封建社會等級尊嚴
“古民居體現(xiàn)了封建社會的等級尊嚴、宗法制度、倫理道德和男尊女卑的思想文化觀念?！敝钢譂纱杭椅葑?，海南大學(xué)研究員閻根齊解說道。
閻根齊認為，這間修建于明代坐南向北的屋子，第一進的明間用了26路瓦，次間用了13路瓦，明間檁下采用瓜形蜀柱，用材非常厚重，在海南很少見，這也從一個側(cè)面證明了，這間屋子主人當年的身份與富足。明間的大堂是男人的活動場所，而兩邊的次間則是晚輩和女人的住地，古代的宗法制度、男尊女卑在這里得到了充分的體現(xiàn)。
閻根齊建議，這樣建于明代而又保持完好的建筑，應(yīng)該列為縣級文物保護單位。
明清石器海南罕見
“村子里像林澤春家祖輩有身份的人還很多?！鳖I(lǐng)著記者走出老屋，林運椿又把我們一行人帶到了村子里林家門外的一個小廣場?！按遄釉谇宕隽瞬簧俟賳T，衣錦還鄉(xiāng)當然要大興土木，他們的房子規(guī)格和使用的器物要比一般的村民高級得多。這里就是當年村中一位官員宅前，這里至今還存有上馬石、抱鼓石和石制水缸等好多石頭做的東西?！?
同行的閻根齊不但用相機拍下石器的外形，還在本子上詳細寫下了石器的特征。他告訴記者，這里存留的這幾樣明清時期的石器很有研究價值，比如那口水缸，器型高1米有余，下有底座，缸底周邊浮雕為仰狀蓮花紋，腹外雕花枝、菜心等紋飾，其形制之大，雕刻紋飾之精，在海南極少見；它的作用主要是盛水消火災(zāi)；另外一對抱鼓石，它上呈鼓形，鼓下為蓮花座。鼓面直徑約1米。其型制之大，鼓面雕刻乳釘，在海南極罕見。尤其是抱鼓石，在古代是豎立在衙門官署門前，是古代官府的重要標志，后來成了權(quán)利和級別的標志，可見當年擁有這對抱鼓石的主人家身份是比較高貴的。
在一束花叢下，我們發(fā)現(xiàn)了一口石缸，它海棠池形的口沿，高1米余，面上淺浮雕荷花形紋飾，有出水芙蓉之美。我們猜測這是用來養(yǎng)魚的，結(jié)果閻根齊告訴我們，這是一個浴缸。古代的人是怎么用它來洗澡的呢？不會嫌硌得慌嗎？還有，1米多的高度，按照海南人普遍的身高，沒有墊腳物，是怎么進到缸里的呢？真是百思不得其解。
老屋、木雕、石器，都在無聲地訴說著這個村莊的古老歷史。(記者 許春媚 梁 昆 特約記者 許環(huán)峰)
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