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崖州名勝別有“洞天”
來源：www.hainan.gov.cn
作者：李文婷 2009-03-17
822年前，南宋吉陽軍（今三亞）知軍周康游覽了如今的大小洞天景區(qū)所在的鰲山，并最早留下了摩崖石刻；其后61年，另一位吉陽知軍毛奎慕名而來，并苦心經(jīng)營多年，使這里成為一處蜚聲海外的勝跡。
大小洞天的魅力不在于單純的美麗的自然景觀，而是糅合了深遠(yuǎn)的歷史和文化意蘊(yùn)。這一講，主持人請(qǐng)來三亞文史專家游師良先生，為讀者講述有關(guān)大小洞天的歷史、人物和故事。
專欄主持
大小洞天景區(qū)偎依著三亞的西海岸，位于秀麗的崖州灣畔的鰲山之上。作為國家首批5A級(jí)景區(qū)，這里以其秀美的山水風(fēng)光和深厚的文化底蘊(yùn)，吸引和接待了眾多國內(nèi)外游客。
然而，不僅是在今天，就是在古代，也有不少文人騷客聞名而來，吟風(fēng)弄月，寫景抒情，留下大量詞句優(yōu)美、韻味深長的詩歌和文章，使得大小洞天揚(yáng)名海內(nèi)。就連喜歡讀書著述、很少出門的丘濬丘文莊公，也曾向崖州舉人裴崇禮詢問這處名勝的情況。
八百年第一山水名勝
“豐登少公事，時(shí)得訪林泉。
鑿破蓬丘島，潛通小洞天。
巖瞻橫北面，釣隱近兩偏。
縹緲云藏閣，依稀石似船。
崖平好磨琢，洞窈足盤旋。
路貫層巔上，人隨曲巷穿。
海光常瀲滟，山色更清妍。
真可消塵俗，何訪中圣賢。
煙霞無盡藏，風(fēng)月不論錢。
勝概時(shí)收拾，憑誰秉筆椽？”
毛奎的這首五言古詩 《大小洞天》，極盡寫景抒懷之能事，觀察入微，虛實(shí)結(jié)合，見人見物，全方位地將大小洞天描寫得如同人間仙境。后代又有不少文人或官宦附會(huì)和詩，大小洞天更加聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
時(shí)至今日，大小洞天已經(jīng)被世人譽(yù)為“瓊崖八百年第一山水名勝”，此語并不為過。正是因?yàn)橛辛饲叭说陌l(fā)現(xiàn)和開拓，尤其是從毛奎開始的用心經(jīng)營，大小洞天才得以成為海南島歷史上最早的山水名勝。
清代光緒年間的崖州知州鐘元棣，所寫的“崖州新八景詩”中《洞天幽勝》一詩，也許就能見證大小洞天從南宋發(fā)展到清末時(shí)的景觀：
十萬紅塵未許參，此中天地好幽探。
詩情悟到云門辟，仙夢(mèng)邀來石磴酣。
峭壁高撐峰一一，深林斜轉(zhuǎn)徑三三。
行當(dāng)寄語蓬萊客，勝境而今遜嶺南。
最早的題刻者周康
南宋淳熙年間（1174—1189年），海陵人（今江蘇泰州）周康 曾 出 任 吉 陽 知 軍，清光緒《崖州志》稱他“寬平御下，修建學(xué)宮；諭生黎歸化者五十余峒；酷愛山水，尋訪洞天，作《磨崖石船記》。祀名宦?！敝芸?寬容、平和，善待下屬，尤其注重處理民族關(guān)系，他深入少數(shù)民族聚居地，了解民眾的疾苦，跟他們做朋友，最終取得了百姓的信任。
據(jù)史書記載，周康 在政務(wù)閑暇之時(shí)，特別喜歡游山玩水。今天，游客在大小洞天景區(qū)內(nèi)的“石船”景點(diǎn)附近，尚可看到他留下的一處石刻：“海陵周康 其乂，與郡僚王霈然澤之、都領(lǐng)周丕承師武，淳熙丙午重九日來觀石船，因覽山水之奇，可為海邦之勝絕也?！庇螏熈颊f，石刻寥寥46字，卻交代了周康 游覽的時(shí)間、地點(diǎn)和對(duì)象，以及同行者的名和字，并對(duì)所游之地進(jìn)行了很高的評(píng)價(jià)，可謂言簡意賅。
據(jù)查，“淳熙丙午重九”即南宋淳熙十三年（1186年）的重陽節(jié)，如此算來，至少在822年前，大小洞天就已經(jīng)成為一處旅游景點(diǎn)了。周康 石 刻 上 說 的“來觀石船”四字，似乎告訴后人，此前就有人發(fā)現(xiàn)了“石船”，并且已經(jīng)開辟了進(jìn)入其中的道路。
游師良通過查考史料發(fā)現(xiàn)，周康 留 下的石刻應(yīng)該還 有3處，分別是203字的《洞口記》、“石船”二字和157字的《石船記》，可惜都因風(fēng)化而湮滅，唯有“石船”上有一個(gè)模模糊糊的“何”字，估計(jì)是《石船記》一文中的一個(gè)字。
最早的開發(fā)者毛奎
南宋淳祐年間（1241—1252年），吉陽知軍毛奎（廣西富川人）也是一位喜愛山光水色的官員?！堆轮葜尽贩Q他“能文章，通術(shù)數(shù)”，在吉陽期間“修城池，移學(xué)養(yǎng)士。嘗經(jīng)營州南大小洞天，作記題詩。任滿，去，至南山鋪不知所終?！卑创擞涊d，毛奎是一位充滿傳奇色彩的歷史人物。
淳祐丁未年，也就是1247年，這一年的重陽節(jié)，早慕“石船”之名的毛奎與屬下一起游覽了鰲山。毛奎的到來不打緊，走后便留下了今天游客看到的 “小洞天”、“釣臺(tái)”、“海山奇觀”和“仙梯”等摩崖石刻，為這里的文化意蘊(yùn)增色許多。尤其是他的《大小洞天記》和《大小洞天詩序》石刻，共400多字，全面介紹了此處的山水形勝。大小洞天也正是因毛奎的這兩篇詩文而得名。
游師良十分肯定毛奎對(duì)大小洞天的功勞：“他不但留下了大量的石刻，還開辟了小洞天、巖瞻、釣臺(tái)、石船、海山奇觀、仙梯、試劍峰和靈應(yīng)泉等洞天八景，修建了大洞天亭，特別是開辟了成熟的‘漸入佳境’旅游路線，并用石刻作為標(biāo)識(shí)?！?
據(jù)明代當(dāng)?shù)嘏e人裴崇禮的 《游大小洞天記》記述，當(dāng)年他游覽大小洞天時(shí)先后見到了“洞天勝游”、“峰回路轉(zhuǎn)”和“行休”等石榜，以及“漸入佳境”、“水落石出”等石刻。這樣的“旅游路線”便是毛奎始創(chuàng)的，估計(jì)此后還有人進(jìn)行了改進(jìn)和優(yōu)化。
游師良還考究出毛奎先后經(jīng)營大小洞天景區(qū)約有10年之久，除了公務(wù)，毛奎幾乎將所有的精力用在這里，把半座鰲山開發(fā)成了山水風(fēng)景名勝旅游區(qū)，其貢獻(xiàn)不可謂不大。
大洞天在何處？
說到大小洞天，但也只見小洞天的石刻，大洞天在哪里呢？
游師良稱，有關(guān)大洞天，由于沒有石刻遺留下來，而且毛奎的詩文中對(duì)大洞天也語焉不詳，以致后世眾說紛紜，有人認(rèn)為大洞天已經(jīng)找不到了，也有人說大洞天根本就不存在，那只是道家修行的一種境界罷了。
為此，游師良和記者一起查考大量的方志記載和古代詩文，最終認(rèn)為大洞天是有的，其所在應(yīng)該就在“海山奇觀”石刻處。
首先，裴崇禮在游記中寫到石船稍南有“大洞天亭”，自亭入山，有一塊刻有“洞門”的石頭，可惜這兩處古跡都不復(fù)存在了。不過不要緊，裴崇禮又寫道：“登山三十余步，至石洞，其額上刻曰‘海山奇觀’?！庇斡浺呀?jīng)寫得很清楚了。當(dāng)然，也許還有人會(huì)質(zhì)疑“石洞”并不是大洞天。
其次，明代臨高才子王佐的《大洞天》一詩寫到：
“大洞天邊小洞天，
洞天今在海南邊。
游人剩有摩崖什，
閑拂蒼苔看幾篇?！?
這說明大洞天和小洞天是挨在一起的，這和裴崇禮描述的“登山三十余步，至石洞”，是何其一致！而且二者都靠近海邊，并有摩崖石刻供后人觀賞。
再者，清代黃流廩生孫元度在《鰲山探勝記》一文中，也流露出苦于找不到大洞天的煩惱，但在“海山奇觀”石刻下，其族弟孫芾南則說：“山無他洞，則大洞天在是矣，但當(dāng)時(shí)未及書名耳。”山里沒有其它洞了，大洞天就在這里，只是當(dāng)年來不及刻石留名罷了。
再來看看清代崖州貢生王瑞瑄 “崖州新八景詩”之《洞天幽勝》的《大洞天》：
“步入滄煙徑獨(dú)深，杖藜蕭瑟幾時(shí)臨。
海山歷落層巒峙，古洞清幽萬木森。
霞落劍鋒秋共碧，嵐迷石舸晝常陰。
磨崖尚許仙梯在，為報(bào)詞人可共尋?！?
詩中提到了 “試劍峰”、“石船”、“仙梯”，這不正是“海山奇觀”附近的景致嗎？
而在實(shí)際視覺上，“海山奇觀”石刻所在的巨石確實(shí)像屋檐向外伸出，游人可以站在其下防風(fēng)避雨，宛如身處一個(gè)寬闊的洞天世界，可以自由走動(dòng)，不像小洞天，其石刻下的空間較為狹小，必須低頭彎腰才能前行。
主講專家
游師良，三亞崖城人，文史專家、省作協(xié)會(huì)員、三亞市作協(xié)副主席，長期從事地方歷史文化研究，并有大量著述。曾在大小洞天景區(qū)工作多年。(記者 陳耿)
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