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民歌優(yōu)美 海南9項首批國家級非物質文化遺產(chǎn)大觀
來源：www.hainan.gov.cn
作者：李文婷 2009-03-17
海南新聞網(wǎng)6月8日消息：6月10日是我國第一個文化遺產(chǎn)日，今天在省圖書館開幕的海南省非物質文化遺產(chǎn)保護成果展，展出了我省第一批非物質文化遺產(chǎn)保護名錄中的24項非物質文化遺產(chǎn)，其中有9項進入了日前公布的第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。
崖州民歌
項目類別：音樂
主要特色與價值：以口頭傳唱和手抄文本流傳，題材廣泛，內容極其豐富。
崖州民歌是海南民歌的古老歌種之一，流行在三亞、樂東黃流及古崖州屬地。 這種以口頭傳唱和手抄文本流傳至今的民間歌謠。崖州民歌已發(fā)現(xiàn)的敘事長詩不下百首，是崖州民歌中的瑰寶。崖州民歌歌曲曲調優(yōu)美動聽，有號子、叫賣調、拉大調、柔情調、嗟嘆調、哼小調等。
崖州民歌的內容一般有長篇敘事歌，生活長歌，短歌和對歌四大部分。
儋州調聲
項目類別：音樂
主要特色與價值：男女集體對唱，把唱歌與舞蹈融為一體，是民間文化優(yōu)秀遺產(chǎn)。
儋州調聲是從儋州民歌活動中演變過來的。它最初產(chǎn)生在西漢時期，發(fā)源于儋州北部三都、峨蔓、木棠、蘭訓、松林、光村一帶。儋州調聲突破了山歌固有的表現(xiàn)形式，曲調層出不窮，演唱過場活躍，符合青年人的性格特征。儋州調聲主要是男女青年在逢年過節(jié)或農(nóng)閑時，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市或山坡野地，互相以歌抒情，自發(fā)性地開展的對歌比賽活動。儋州調聲是海南文化的重要品牌之一。
黎族打柴舞
項目類別：舞蹈
主要特色與價值：起源于古崖州黎族喪葬活動，是黎族民間最具代表性的舞種。
打柴舞是黎族民間最具代表性的舞種。黎語稱“轉剎”，起源于古崖州（今三亞市）黎族喪葬活動。
打柴舞有一套完整的舞具和跳法，舞具是有兩條墊木和數(shù)對小木組成。舞者跳入木棍中，來回跳躍、蹲伏，模仿人類活動和各種動物的動作及聲音。
打柴舞具有很強的娛樂性，1957年舞蹈工作者將其改編進京參加少數(shù)民族文藝會演，被譽為“五指山藝術之花”。后來到羅馬尼亞、日本等多個國家演出，又被譽為“世界罕見的健美操”。 到目前為止，全黎族地區(qū)僅三亞市崖城鎮(zhèn)朗典村一直保留這一舞蹈古俗。
臨高人偶戲
項目類別：戲劇
主要特色與價值：人偶同臺，別具一格，歷史悠久，影響深廣。
臨高人偶劇是一種古老的民間藝術，也是非常獨特的劇種之一，據(jù)載它是南宋時期由內地傳入。臨高人偶劇的最大特點是人偶同臺，演員與木偶同扮一個角色，表演有時以偶為主，有時以人為主，演員的唱做念打饒有風趣。臨高人偶劇用臨高方言演唱，重比興對偶，通俗易懂，生動形象。臨高人偶劇演出過幾百個劇目，內容十分豐富。
昌江黎族泥條盤筑法制陶技藝
項目類別： 手工技藝
主要特色與價值：技術原始，對研究史前制陶史有重要啟發(fā)作用。
海南島制陶有悠久的歷史，在黎族居聚地區(qū)的史前遺址中，都發(fā)現(xiàn)了陶片，在文獻中也不缺乏記載。黎族制陶工具有：木杵、木臼、木拍、木刮及竹刀、蚌殼、鉆孔竹棍、竹墊等。制陶過程有挖陶土、挑陶土、曬陶土等12個步驟。主要器型有：陶釜、陶甑、陶甕、陶碗、陶罐、蒸酒器、蒸飯器等。
昌江黎族自治縣石碌鎮(zhèn)大坡地區(qū)至今保留著原始制陶———泥條盤筑法，這對研究史前制陶史有重要的啟發(fā)作用。
黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝
項目類別：手工技藝
主要特色與價值：黎族織錦工藝存續(xù)三千年以上，是文化活化石。
黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝由黎族棉紡織工藝、麻紡織工藝及纈染工藝合并而成。黎族棉紡織工藝在宋元以前曾領先中原地區(qū)一千多年，對促進我國棉紡織業(yè)的發(fā)展做出了特殊貢獻。黎族服飾是黎族傳統(tǒng)棉紡織工藝的結晶，具有典型的民族特征，各方言服飾，在歷史上曾是區(qū)分不同血緣集團和部落群體的重要標志。黎族織錦圖案豐富多彩，多達160種以上。
黎族傳統(tǒng)棉紡織工藝具有許多顯著特征，概括地說，主要表現(xiàn)為文化的活化石、卓越的歷史貢獻、鮮明的民族性、典型的原生態(tài)、傳承的家族性等。目前黎族山區(qū)除少數(shù)人懂一些織錦工藝及剌繡外，紡、染技藝幾乎沒有年輕人學習了，傳承了數(shù)千年的棉紡織工藝面臨失傳的危險。
黎族樹皮布制作技藝
項目類別：手工技藝
主要特色與價值：人類衣物從無紡布到有紡布發(fā)展的有力證據(jù)。
樹皮布的歷史非常悠久，海南島的樹皮布存在距今約4000年。樹皮布本身容易腐爛，難以作為歷史證據(jù)久遠留存，但制作樹皮布的工具之一的石拍，卻能夠保留下來。據(jù)考古學家研究，海南樹皮布石拍在黎族聚居地農(nóng)民耕作時時有撿獲，有的博物館亦有收藏。我省專家在進行田野調查時，在黎族潤方言、哈方言等方言區(qū)，發(fā)現(xiàn)有人還可識別可制作樹皮布的樹木，有的家庭還能夠制作樹皮布以及衣、帽等。樹皮布在人類學及文化史上有著不可替代的特殊地位，因為只有樹皮布才可證明，人類衣物從無紡布到有紡布的發(fā)展過程。
黎族鉆木取火技藝
項目類別：手工技藝
主要特色與價值：黎族的鉆木取火是古代各類人工取火術之一，具有鮮明的地域特色。
在保亭、昌江、東方等黎族聚居地區(qū)，至今還有一些老人掌握著鉆木取火這項古老的技術。黎族鉆木取火工具由兩部分組成，一個為鉆火板，一個為鉆竿和弓木，二者配合才能取出火來。黎族鉆木取火具有考古學、歷史學價值。鉆木取火中所用的媒介物，即用易燃的芯絨、芭蕉根纖維、木棉絮等引燃，為有機物，因年代久遠，不易保存。鉆木板、鉆竿或弓木作為文物，本身不會說話，是一種死化石，單憑這些資料很難說明鉆木取火的過程，這只能求助于作為“活化石”的民族學有關資料的幫助。
黎族三月三節(jié)
項目類別：民俗
主要特色與價值：是黎族生產(chǎn)、生活、娛樂等整體民俗風貌的集中體現(xiàn)，是世人了解黎族文化和歷史的窗口。
“三月三”是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的先祖、追求愛情幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。 “三月三”歷史悠久，宋代就有相關的記載。自古以來，每年農(nóng)歷三月初三，黎族人民都會身著節(jié)日盛裝，挑著山蘭米酒，帶上竹筒香飯，從四面八方匯集一起，或祭拜始祖，或三五成群相會、對歌、跳舞、吹奏樂器來歡慶佳節(jié)，青年男女更是借節(jié)狂歡，直到天將破曉。
隨著時代的變遷，節(jié)日內容也日益多樣，但對歌、民間體育競技、民族歌舞、婚俗表演仍是最基本的內容。
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非物質文化遺產(chǎn)
非物質文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等)和文化空間。非物質文化遺產(chǎn)可分為兩類：(1)傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能等；(2)文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所,兼具空間性和時間性。
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