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瓊僑歌謠：訴不盡的僑鄉(xiāng)哀愁
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作者：李文婷 2009-03-17
在瓊僑歌謠中，關(guān)于愛(ài)情的離別歌，唱不盡昔日留守新娘的哀愁和等待。
一如南洋風(fēng)格的老式騎樓，僑鄉(xiāng)歌謠正漸漸老去。
在文昌、瓊海、萬(wàn)寧的一些地方，至今可以聽(tīng)到鮮為人知的瓊僑歌謠。瓊僑歌謠記述了僑鄉(xiāng)歷史狀況，華僑出洋的緣由和遭遇，反映他們?cè)谠⒕訃?guó)的情況和艱苦奮斗的歷程，被專家譽(yù)為我國(guó)華僑史、國(guó)際交流史的活化石。在6月9日公布的我省第二批申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的26個(gè)項(xiàng)目中，瓊僑歌謠、瓊劇、黎族民歌、“哩哩美”漁歌等10個(gè)項(xiàng)目被認(rèn)為較具競(jìng)爭(zhēng)力。在此，本版將分兩期介紹其中不太廣為人知的瓊僑歌謠和“哩哩美”漁歌，敬請(qǐng)關(guān)注。
老街、騎樓，從建筑風(fēng)格上講述著僑鄉(xiāng)的歷史?？Х取⒖о?，從飲食特點(diǎn)上傳承著僑鄉(xiāng)的習(xí)慣。而一曲曲流傳在僑鄉(xiāng)里的歌謠，卻是在吟唱中記錄著僑鄉(xiāng)的文化。當(dāng)咖啡、咖喱仍在僑鄉(xiāng)的飲食中盛行，老街、騎樓開(kāi)始在歲月中老去，我們不知道講述著華僑故事的僑鄉(xiāng)歌謠還會(huì)走多遠(yuǎn)，還能唱多久?
瓊僑產(chǎn)生之日，也是瓊僑歌謠誕生之時(shí)。瓊僑走到哪里，瓊僑歌謠就傳播到哪里。
瓊僑文化的活化石
瓊僑歌謠是隨著瓊籍華僑的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著瓊籍華僑的足跡走向世界。
瓊僑的歷史始于南宋。明《正德瓊臺(tái)志》載，宋乾道八年(1172年)就有占城(今越南中部)人到海南買(mǎi)馬劫人。明清時(shí)期，海南島沿海?？芨硬?，他們搶劫財(cái)物，擄掠人口。清《崖州志》載，嘉慶四十五年(1566年)十二月“賊何喬、林容等復(fù)犯崖州……擄掠數(shù)十人去?！笔呤兰o(jì)后，西方殖民主義者到海南拐騙農(nóng)民到美洲、歐洲、東南亞充當(dāng)苦力，俗稱“販豬仔”。在海口就設(shè)有“豬仔欄”，大批破產(chǎn)農(nóng)民上當(dāng)受騙，賣(mài)身為“豬仔”。
除了掠劫和被騙到國(guó)外當(dāng)苦力外，也有大批居民遠(yuǎn)走國(guó)外謀生。據(jù)有關(guān)記載，民國(guó)成立后，海南出洋人數(shù)平均每年一萬(wàn)有余，出洋人數(shù)最多的是1939年，達(dá)到了5萬(wàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)至解放后，出洋人數(shù)逐漸減少。近年來(lái)，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放后，海南與海外華僑進(jìn)行廣泛的聯(lián)系交往，出國(guó)人數(shù)又見(jiàn)增多。據(jù)2000年人口普查，海南人口786萬(wàn)，華僑就有300多萬(wàn)，分布于5大洲60多個(gè)國(guó)家。
瓊僑產(chǎn)生之日，也是瓊僑歌謠誕生之時(shí)。瓊僑走到哪里，瓊僑歌謠也傳播到哪里。瓊僑歌謠與瓊僑的歷史一樣，一直走到現(xiàn)在。
瓊僑歌謠記述了僑鄉(xiāng)歷史狀況，華僑出洋的緣由和遭遇，反映在寓居國(guó)的情況和艱苦奮斗的歷程，因此被專家譽(yù)為我國(guó)華僑史、國(guó)際交流史的活化石。它反映了瓊籍華僑和僑鄉(xiāng)人民的心聲，是海南文化的一個(gè)重要部分。在文昌、瓊海、萬(wàn)寧的一些地方，至今可以聽(tīng)到瓊僑歌謠，但隨著老一代華僑、僑眷的逝去，年輕人對(duì)這種海南方言歌謠越來(lái)越陌生。
“送夫送到萬(wàn)泉河，河水倒映影雙雙，夫妻都如魚(yú)和水，魚(yú)水分離幾凄涼?！?/P>
留守新娘的離別歌
在瓊海市博鰲鎮(zhèn)留客村，每天午后，都會(huì)見(jiàn)到一位阿婆孤零零地坐在自家門(mén)前，兀自望著萬(wàn)泉河的方向。60多年前，梁光華阿婆在村口送自己的丈夫去南洋謀生后，從此再也沒(méi)有長(zhǎng)久的相聚。
“送夫送到萬(wàn)泉河，河水倒映影雙雙，夫妻都如魚(yú)和水，魚(yú)水分離幾凄涼。”
“夫郎離家南洋去，一去十年無(wú)回書(shū)。坐在石上望夫回，淚流成河浸石浮?！?/P>
在瓊僑歌謠中，離別的愛(ài)情歌唱不盡當(dāng)時(shí)的哀愁。在僑鄉(xiāng)，許多婦女都和梁光華一樣，承受著分別的痛苦，送走自己的丈夫之后，從此音信全無(wú)，只得守著這份愛(ài)情，做一輩子的留守新娘。
提起往事，梁光華阿婆混濁的眼睛閃動(dòng)著濕潤(rùn)：“我嫁過(guò)來(lái)3個(gè)月，他就去了南洋，一去就是十年。整整十年，每天都盼著他回來(lái)，終于有一天，他回來(lái)了，當(dāng)時(shí)我都不敢相信這是真的，誰(shuí)知沒(méi)呆多久，又是在村口的小碼頭，我送他離開(kāi)，從此就再也沒(méi)有回來(lái)，再也沒(méi)有回來(lái)……”阿婆一直在重復(fù)這句話。
對(duì)于離別的歌謠，阿婆不愿意唱，她說(shuō)自己沒(méi)讀過(guò)書(shū)，不會(huì)唱太多的歌。但當(dāng)年丈夫再次離家時(shí)，她曾站在碼頭唱了幾句，從此之后，就再也沒(méi)有歌聲。阿婆當(dāng)時(shí)唱的什么，她說(shuō)忘記了?；蛟S她并沒(méi)有忘，只是不愿意再提起。但在眾多的僑鄉(xiāng)歌謠中，我們能找到許多訴說(shuō)離別的歌謠：
“雞啼一陣又一陣，夫妻二人將離分，臥在床上不舍起，雙雙枕頭添淚痕?！?/P>
“心中悲痛一陣陣，親家不久就離分，站在床前囑一句，十年才回訴天倫。”
僑鄉(xiāng)歌謠中，每一曲離別歌的背后，都有一段離別的故事。直到我們離開(kāi)，阿婆還是一動(dòng)不動(dòng)，或許這種靜坐的期盼已經(jīng)成為她的一種習(xí)慣。在她孤零零的身影中，我們看到了無(wú)數(shù)留守新娘的苦楚，離別，還有無(wú)望的愛(ài)情。
“無(wú)奈賣(mài)身當(dāng)豬仔，離鄉(xiāng)別妻淚漣漣，何日歸來(lái)未有期，相見(jiàn)只在夢(mèng)中眠。”
飄洋過(guò)海的思鄉(xiāng)歌
來(lái)到萬(wàn)寧興隆，你就會(huì)感覺(jué)到濃郁的僑鄉(xiāng)味道。走在街上，可以聞到濃濃的咖啡香味，在街頭一家不起眼的小店，幾個(gè)人閑坐在一起，慢慢地品著咖啡，桌上放著東南亞風(fēng)味的小吃———椰子糕、九層糕等。漫步街頭，時(shí)?？匆?jiàn)身著東南亞風(fēng)格服裝的人們。駐足傾聽(tīng)，更讓你覺(jué)得新奇不已，因?yàn)樗麄冋f(shuō)著馬來(lái)話、印尼話、泰國(guó)話。而瓊僑歌謠，在這里還是很容易就能找到會(huì)唱的人，盡管已經(jīng)不是特別流行了。
在興隆華僑農(nóng)場(chǎng)， 93歲的老華僑溫帶向我們講述著當(dāng)年在南洋的艱辛。上世紀(jì)二十年代，溫帶漂洋過(guò)海到馬來(lái)西亞，上岸的第一件事就是種胡椒。當(dāng)時(shí)在胡椒園里做工的，幾乎都是海南人，他們從事這最辛苦的勞動(dòng)，卻住著最簡(jiǎn)陋的房屋和吃著最簡(jiǎn)單的飯菜。在勞動(dòng)的時(shí)候，他們用歌謠傾訴心中的苦楚：“無(wú)奈賣(mài)身當(dāng)豬仔，離鄉(xiāng)別妻淚漣漣，何日歸來(lái)未有期，相見(jiàn)只在夢(mèng)中眠。”
在下南洋謀生的途中，不知有多少人在漂洋過(guò)海時(shí)葬身，歌謠唱到：“海不平啊浪頭高，天不平啊起風(fēng)暴，叫一聲我的媽呀，兒尸要在海底撈?！?/P>
早期瓊僑大多是因?yàn)楸唤佟⒈或_到海外當(dāng)“勞工”和因生活所迫出洋謀生。瓊僑在國(guó)外，多數(shù)在礦山、種植園、碼頭當(dāng)苦力，少數(shù)在旅店、餐館當(dāng)差，或自辦理發(fā)店、縫紉店，歷盡艱難。對(duì)此，歌謠作了生動(dòng)的寫(xiě)照：“十個(gè)去番，九個(gè)打工，你去挖礦，他去搬運(yùn)，我當(dāng)種膠工，工不相同苦相同?！彼麄冿枃L艱辛后，發(fā)出感嘆：“樹(shù)怕寄生，人怕寓居，喪身外地，做鬼也被欺。”
瓊僑的艱苦勞作，對(duì)所在國(guó)的開(kāi)發(fā)建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，正如歌謠所唱：“好望角，沒(méi)有瓊?cè)藷o(wú)希望;舊金山，沒(méi)有瓊?cè)瞬怀鼋?星洲港，沒(méi)有瓊?cè)舜：?呂宋島，沒(méi)有瓊?cè)酥婚L(zhǎng)草。”由于瓊僑的艱苦奮斗，開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)，也有些瓊僑取得成就：“去番吃得苦與臟，嚴(yán)冬過(guò)后是春光?！?/P>
瓊僑與故鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，便有了訴不盡的鄉(xiāng)愁。出于對(duì)故鄉(xiāng)的思念，新中國(guó)成立后，許多華僑選擇了回家。上世紀(jì)50年代，溫帶和家人一道踏上了回鄉(xiāng)的航船，思鄉(xiāng)的歌謠也隨著華僑的歸國(guó)而在僑鄉(xiāng)傳唱：“鳥(niǎo)與樹(shù)林親，羊與草坪親，稻與肥水親，人與故鄉(xiāng)親。”
一如南洋風(fēng)格的老式騎樓，在歲月和風(fēng)雨沖刷之下，瓊僑歌謠正慢慢成為過(guò)往。
漸漸老去的瓊僑歌謠
時(shí)光會(huì)帶走許多，流傳已久的瓊僑歌謠正慢慢衰落。如今在僑鄉(xiāng)，能唱瓊僑歌謠的人已經(jīng)不多。幸運(yùn)的是，我們?cè)谖牟龅搅藦埲尉先?。這位退休的老人一直在為留住僑鄉(xiāng)歌謠而努力。老人家如今70多歲，一直在傳唱、搜集、整理僑鄉(xiāng)歌謠。他用閑余時(shí)間編的一本《文昌歌謠選》，收錄了400多首瓊僑歌謠。
可這些歌謠能流傳多久，這讓老人頗為擔(dān)心。老人說(shuō)：“這些歌謠都是僑鄉(xiāng)人民用口唱出來(lái)的，是僑鄉(xiāng)人民直舒胸臆的心聲，是自然質(zhì)樸的口頭文學(xué)，是我們僑鄉(xiāng)文化的一部分?！苯陙?lái)，一些本地著名的瓊僑歌謠傳唱手已經(jīng)離開(kāi)人世，他只能盡自己的努力來(lái)留住這些歌謠。
一如南洋風(fēng)格的老式騎樓、民居一樣，瓊僑歌謠在歲月的風(fēng)雨沖刷之下，漸漸老去。文昌會(huì)文鎮(zhèn)冠南墟是著名的僑鄉(xiāng)，但在這里只有一些老人能憑著記憶唱上幾段。
張任君老人一邊哼著自己喜歡的歌謠，一邊帶我們走進(jìn)冠南墟山寶村的“運(yùn)琚樓”。推開(kāi)厚重的大門(mén)，可以看出這幢南洋風(fēng)格民居當(dāng)年的氣派，但由于長(zhǎng)期無(wú)人居住，“運(yùn)琚樓”顯得有些破落，拱形窗前結(jié)滿了蜘蛛網(wǎng)，房檐下的立柱斑斑駁駁。
張任君說(shuō)：“作為一個(gè)僑鄉(xiāng)人，我們始終都喜歡和摯愛(ài)僑鄉(xiāng)文化，包括僑鄉(xiāng)歌謠和這些具有特色的僑鄉(xiāng)民居，都是僑文化的重要組成部分。房屋需要人居住看管，僑鄉(xiāng)的歌謠也需要有人來(lái)傳唱、搜集和整理，如果有一天這些文化都消失了，那僑鄉(xiāng)的特色也就失去了?！?/P>
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