首頁(yè) > 黎族傳統(tǒng)器樂(lè)有失傳之危
黎族傳統(tǒng)器樂(lè)有失傳之危
來(lái)源：www.hainan.gov.cn
作者：李文婷 2009-03-17
黎族傳統(tǒng)器樂(lè)有失傳之危
黎族傳統(tǒng)樂(lè)器口拜(左)、鼻簫(右)。
黎族傳統(tǒng)樂(lè)器唎咧。
在保亭檳榔園旅游景區(qū)，有一支黎族器樂(lè)演奏隊(duì)，椰殼、牛角在他們手上都能奏出優(yōu)美的旋律，還有更多樂(lè)器外地游客從來(lái)就沒(méi)見(jiàn)過(guò)。一支具有民族特色的樂(lè)隊(duì)，使這個(gè)景區(qū)生機(jī)盎然。
黃照安，這支黎族器樂(lè)演奏隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，多年來(lái)一直研究、挖掘、整理和保護(hù)黎族樂(lè)器，并耐心地在傳承。黎族樂(lè)器在他的精心照顧下，漸漸地和世人見(jiàn)面。
器樂(lè)博物館
如今在黎族地區(qū)，許多傳統(tǒng)樂(lè)器已經(jīng)難得一見(jiàn)，獨(dú)木鼓、叮咚、唎咧、口弓等，曾經(jīng)與人們朝夕相伴的器樂(lè)，如今已經(jīng)散落難尋，黃照安卻收集了上百件黎族樂(lè)器，并且都能熟練地演奏，現(xiàn)在有些上了年紀(jì)的老者樂(lè)手，都曾經(jīng)是他的學(xué)生。他家的客廳，擺滿(mǎn)了各種黎族樂(lè)器，被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為黎族樂(lè)器博物館。
走進(jìn)黃照安家里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)黎族器樂(lè)的博物館名副其實(shí)，獨(dú)木鼓、古老的牛角號(hào)、叮咚、唎咧、灼吧、口弓、嗶噠、口拜，以至于從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的樂(lè)器，件件透著古樸與原始。但每一件在黃照安的手里、口中都能發(fā)出美妙的聲音。房間里的20多種、200余件樂(lè)器每一件都傾注著他的心血，他的愛(ài)。
黃照安說(shuō)，黎族傳統(tǒng)樂(lè)器取材于民間豐富的竹木資源，制作工藝也不復(fù)雜，但要制作一件好的樂(lè)器也是要有一定技藝的;傳統(tǒng)樂(lè)器的演奏技藝，對(duì)演奏技藝一般要求不高，男女青年均能學(xué)會(huì)使用，但要演奏得好，則需要一定的功夫，可是在民間，樂(lè)于挖掘整理保護(hù)黎族器樂(lè)的人士少之又少。
來(lái)源于生活
傳統(tǒng)的黎族器樂(lè)，與生活息息相關(guān)。
據(jù)有關(guān)資料，最早出現(xiàn)的樂(lè)器是獨(dú)木鼓。黎族古民歌傳述，遠(yuǎn)古時(shí)候因雷公擊倒大樹(shù)，燒樹(shù)木成洞，黎族祖先就擊木洞呼眾圍獵，后來(lái)人們用牛皮或鹿皮蒙住大洞口，敲起來(lái)咚咚作響，以作招眾、祭祀和樂(lè)器使用。叮咚木也是較早出現(xiàn)的打擊樂(lè)器。古時(shí)，黎族人民砍山種山蘭，以驅(qū)趕山豬，后來(lái)發(fā)展成為跳舞娛樂(lè)用的打擊樂(lè)器。
史書(shū)對(duì)黎族傳統(tǒng)樂(lè)器有零星記載。宋初的《太平環(huán)宇記》云：“瓊州聚合推鼓歌樂(lè)。”據(jù)老藝人相傳，黎族傳統(tǒng)樂(lè)器以清康乾年間最為盛行。
據(jù)省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心(以下稱(chēng)非遺中心)專(zhuān)家符策超介紹，黎族樂(lè)器不少于40種，傳統(tǒng)樂(lè)器主要有：獨(dú)木鼓、叮咚、口弓、唎咧、嗶噠、口拜、鼻簫、灼吧等八大件。
省非遺中心副主任王海昌一直以來(lái)對(duì)黎族器樂(lè)有深入的研究，他說(shuō)：“黎族傳統(tǒng)樂(lè)器取材于大自然中的各種竹木、畜獸皮原料，經(jīng)過(guò)手工加工而成樂(lè)器，散發(fā)著原始社會(huì)的生活氣息。黎族樂(lè)器是人們崇尚自然的生動(dòng)體現(xiàn)，是原生態(tài)音樂(lè)的遺存。”
曾經(jīng)輝煌
如今，世人對(duì)黎族器樂(lè)認(rèn)知的并不多，這還需要我們?nèi)バ麄魍茝V，省非遺中心專(zhuān)家符策超說(shuō)。
據(jù)了解，黎族器樂(lè)曾有過(guò)輝煌，如黎族器樂(lè)《打叮咚》參加1957年第一屆全國(guó)音樂(lè)舞蹈會(huì)演，得到好評(píng);黎族樂(lè)手盧玉昌吹奏的“口拜”樂(lè)器1980年參加全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演，連吹20多分鐘不換氣，博得滿(mǎn)場(chǎng)喝彩;樂(lè)手黃會(huì)基因?yàn)榇祮o咧，被廣東民族歌舞團(tuán)招收，他吹奏的唎咧樂(lè)曲《相會(huì)在山蘭園》從1984年至1992年先后應(yīng)邀到新加坡、法國(guó)、西班牙、意大利等國(guó)家吹奏，飲譽(yù)國(guó)內(nèi)外。
符策超介紹說(shuō)，如今有些黎族傳統(tǒng)樂(lè)器的生存土壤已經(jīng)消失，留下的只是一種文化符號(hào)，但我們文藝工作者要成為這種符號(hào)的記錄者與傳播者。因?yàn)槔枳鍢?lè)器有著自己的價(jià)值，它的萌生、發(fā)展和最終形成，融匯了民族歷史、生產(chǎn)、生活、風(fēng)情習(xí)俗的諸多信息，生動(dòng)地體現(xiàn)了本民族、本地區(qū)的文化傳統(tǒng)。對(duì)人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)，特別是為音樂(lè)文化研究提供了重要的史料。
同時(shí)，黎族傳統(tǒng)樂(lè)器和樂(lè)曲在祖國(guó)的音樂(lè)殿堂里獨(dú)具一格。如叮咚木、鼻簫、口弓、唎咧、洞勺(灼吧)等樂(lè)器在國(guó)內(nèi)并不多見(jiàn)，許多樂(lè)曲也是本民族獨(dú)具的，它豐富了祖國(guó)器樂(lè)的寶庫(kù)，呈現(xiàn)出祖國(guó)音樂(lè)文化的多樣性。
急需保護(hù)
受時(shí)尚音樂(lè)的沖擊，黎族傳統(tǒng)器樂(lè)日漸式微，民間樂(lè)手也青黃不接，傳統(tǒng)的樂(lè)曲也有失傳之危，這是省里專(zhuān)家對(duì)黎族樂(lè)器當(dāng)前狀況的評(píng)定。面臨這種境況，省非遺中心和保亭黎族苗族自治縣文體局也對(duì)保護(hù)做了計(jì)劃。
據(jù)省非遺中心主任王學(xué)忠介紹說(shuō)，對(duì)黎族傳統(tǒng)器樂(lè)，當(dāng)前正在組織進(jìn)行全面的搶救保護(hù)，首先是掌握傳統(tǒng)樂(lè)器的制作技藝，征集遺存下來(lái)的樂(lè)器文物。在掌握技藝的同時(shí)，傳承傳統(tǒng)樂(lè)器獨(dú)特的演奏手法，如“內(nèi)循環(huán)換氣”，掌握聲音長(zhǎng)久不斷的演奏技巧。
與此同時(shí)，全面深入進(jìn)行傳統(tǒng)樂(lè)曲的收錄記譜工作，以便留存遺產(chǎn);大力培養(yǎng)傳承人，避免人亡藝絕;加強(qiáng)研究，有效地進(jìn)行傳統(tǒng)樂(lè)器的改革，提高它的表現(xiàn)力，堅(jiān)持在各種文藝活動(dòng)中使用，弘揚(yáng)和展示傳統(tǒng)樂(lè)曲的獨(dú)特魁力。(記者 于偉慧)
黎族傳統(tǒng)樂(lè)器演奏樂(lè)曲特點(diǎn)
黎族傳統(tǒng)樂(lè)器牛角郎。
1.原生態(tài)的黎族傳統(tǒng)器樂(lè)曲富有原始音樂(lè)的色彩。傳統(tǒng)樂(lè)曲產(chǎn)生于原始社會(huì)生活中，保留有原始生活的音韻，展現(xiàn)黎族原始生活的風(fēng)情，如獨(dú)木鼓恢宏厚重的聲音和簡(jiǎn)約的鼓譜，體現(xiàn)原始崇拜祭祀活動(dòng)的肅穆場(chǎng)景。鏗鏘悅耳的叮咚聲，使人們?nèi)缰蒙碓谠嫉纳教m園中。聲輕委婉的鼻簫，聲細(xì)纏綿的口弦，訴說(shuō)著情人的竊竊私語(yǔ)，音純嘹亮的唎咧、嗶噠、闊廣悠揚(yáng)的口拜、洞勺(灼吧)，呈現(xiàn)出黎族人民勞動(dòng)、節(jié)慶、歡樂(lè)等豐富多彩的生活場(chǎng)面。
2.有濃郁的民歌韻味。黎族是能歌善舞的民族，民歌十分普及，人人皆能。民間器樂(lè)從中吸收養(yǎng)分，產(chǎn)生仿人唱民歌的器樂(lè)曲，帶有濃郁的民歌韻味。如黎族民歌的《羅尼調(diào)》、《來(lái)流調(diào)》、《四親調(diào)》、《喂格羅調(diào)》、《少中娃調(diào)》、《長(zhǎng)調(diào)》、《短調(diào)》、《滾龍調(diào)》、《搖籃調(diào)》等在黎族器樂(lè)中頻繁出現(xiàn)。從這一點(diǎn)看，古時(shí)“歌舞樂(lè)”確是三位一體的。
3.黎族傳統(tǒng)器樂(lè)有古樸簡(jiǎn)約的特征。曲牌結(jié)構(gòu)多為單曲體，以一個(gè)曲調(diào)為基礎(chǔ)做多次反復(fù)演奏，在反復(fù)中僅有速度變化，以反復(fù)的演奏的方法加深了人們的音樂(lè)印象。調(diào)式音階方面，多為五聲音階為主的徵調(diào)式和官調(diào)式，曲調(diào)大體是以同度音階反復(fù)和二度音階為主進(jìn)行，旋律起伏不大，節(jié)奏、節(jié)拍一般較為規(guī)整。(記者 于偉慧)
房子里全是黎族樂(lè)器
提到黎族器樂(lè)， 不能不提到黃照安。他是保亭黎族苗族自治縣河南工商所的所長(zhǎng)，在一個(gè)與民族文化不搭界的工作崗位工作，熱愛(ài)音樂(lè)使他成為黎族地區(qū)唯一身兼黎族器樂(lè)的收藏者、制作者、傳承者和演奏者的人。
一位四十多歲的中年漢子，三十幾年如一日地挖掘、整理、保護(hù)、傳承一個(gè)民族的傳統(tǒng)器樂(lè)。那些如今在其他地方難得一見(jiàn)的各種樂(lè)器，在他家里都能找到，而且都能被演奏的淋漓盡致。他在黎族器樂(lè)保護(hù)上傾注了大量心血，如今他連一套屬于自己的房子都沒(méi)有，和妻子租住房子，除了簡(jiǎn)單的家具，全都擺放著黎族樂(lè)器。
今年，黎族器樂(lè)被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)這個(gè)中年漢子是個(gè)欣慰。黃照安說(shuō)：“希望今后政府能加大保護(hù)力度，讓黎族器樂(lè)顯現(xiàn)出更強(qiáng)大的生命力。”
看著家里各式各樣的樂(lè)器，黃照安說(shuō)，現(xiàn)在這些樂(lè)器都是死物，只有把他們都演奏起來(lái)才有生命力，可是現(xiàn)在的年輕人幾乎沒(méi)有人愿意接觸這些東西，樂(lè)器制作和演奏傳承都面臨著很大問(wèn)題。
雖然年輕人不愿意學(xué)，但是黃照安還是做著努力。2006年，他成立了一支老年黎族器樂(lè)演奏隊(duì)，來(lái)到檳榔園旅游區(qū)為游客進(jìn)行演奏。黃照安說(shuō)，這樣既能解決眼前的傳承問(wèn)題，又能讓游客了解黎族器樂(lè)，還能讓老人有所樂(lè)、有所養(yǎng)，一舉三得。
多年來(lái)，黃照安自費(fèi)下鄉(xiāng)去采風(fēng)，收集樂(lè)器、民歌;自費(fèi)組織成立八音演奏隊(duì)，自己花錢(qián)為農(nóng)民培訓(xùn);自費(fèi)去外面培訓(xùn)，提高自己的業(yè)務(wù)水平;自費(fèi)買(mǎi)各種材料，制作改良各種黎族樂(lè)器，這一切，都是為了一個(gè)理想，把黎族器樂(lè)傳承下去。
而多年來(lái)，黃照安一直有一個(gè)心愿沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，那就是能出一本影像錄音專(zhuān)輯，里面收錄黎族樂(lè)器的演奏。他說(shuō)，也許有一天我不在了，能給后人留下一些資料。
可就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望，至今仍然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。今年保亭縣給他撥了一部分資金，可是錄音工作剛剛進(jìn)行到一半，經(jīng)費(fèi)不足停了下來(lái)。妻子王秋英告訴我們，為了錄制他的專(zhuān)輯，他花完了家里不多的積蓄，就連弟弟賣(mài)檳榔的錢(qián)也拿來(lái)，目的就是幫他完成這個(gè)愿望。
“希望申遺成功能滿(mǎn)足我這個(gè)愿望，相關(guān)部門(mén)能出一定的經(jīng)費(fèi)幫我把錄制工作完成，這樣好給后人留個(gè)資料，決不能讓這些黎族器樂(lè)在我們手里失傳，一定要讓它們傳承下去?！痹诓稍L即將結(jié)束時(shí)，黃照安表達(dá)著自己的心愿。(記者 于偉慧)
相關(guān)推薦
最熱評(píng)論
驗(yàn)證碼：
發(fā)表評(píng)論
熱新聞
- 一天
- 三天
- 一周
