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國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：海南八音
來(lái)源：www.hainan.gov.cn
作者：李文婷 2010-01-22
?？诿捞m區(qū)靈山鎮(zhèn)儒揚(yáng)村的7旬老人楊元乾(中)、陳起秀(左)和楊文林(右)在村頭古榕下即興演奏海南八音。 (記者 蘇建強(qiáng) 攝)
6月19日清晨，陽(yáng)光和煦。記者走進(jìn)?？谑忻捞m區(qū)靈山鎮(zhèn)，3位年逾古稀的老人楊元乾、陳起秀和楊文林已經(jīng)早早等候在鎮(zhèn)文化站，他們撥動(dòng)起古老的琴弦，跳動(dòng)的音符頓時(shí)彌漫開(kāi)來(lái)。
古老的八音，原來(lái)是如此悠揚(yáng)渾厚。一把黃花梨木制作的嗩吶更是穿越時(shí)空，見(jiàn)證了兩百多年的八音發(fā)展史，那一架椰殼制作的二胡同樣獨(dú)具海南元素，這些散落在瓊北鄉(xiāng)間的民間文藝，更是海南文明的象征。
然而昔日的昌盛，并不能掩飾現(xiàn)實(shí)的苦楚，創(chuàng)作、演奏人員的青黃不接可能讓海南八音成為永遠(yuǎn)的絕唱……
演員平均年齡超過(guò)60歲
“上世紀(jì)四五十年代，海南幾乎村村都有八音隊(duì)，僅靈山地區(qū)就有200多支?，F(xiàn)在少多了，村里會(huì)演奏八音的也都是六七十歲的老人了。”今年70歲的楊文林老人，在八音隊(duì)司職胡琴手，回憶起當(dāng)年八音演奏的熱鬧場(chǎng)景，不禁黯然神傷。
根據(jù)我國(guó)出土文物和歷史文獻(xiàn)記載，八音最早產(chǎn)生于先秦時(shí)期。史書記載海南有八音性質(zhì)的器樂(lè)活動(dòng)源于唐代，興盛于明清，并伴隨華僑傳遍整個(gè)東南亞。
然而，在歷史上八音發(fā)展經(jīng)歷了兩次浩劫。第一次是1939年日本入侵海南以后，實(shí)行“三光政策”，民不聊生，不少人背井離鄉(xiāng)，鼓息鑼停，樂(lè)隊(duì)散落。第二次是在“文革”期間，八音被視為“四舊”，弦斷管破，遭受重創(chuàng)。
經(jīng)歷了兩次浩劫，會(huì)演奏八音的人逐漸年事已高，紛紛離去，懂創(chuàng)作的人更是幾近絕跡。
八音豐富了田園生活
八音是海南鄉(xiāng)土藝術(shù)的重要品種，每逢節(jié)日喜慶、婚喪禮儀、社交、祭祀場(chǎng)合，請(qǐng)八音隊(duì)演奏成為瓊北地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣。現(xiàn)在靈山鎮(zhèn)一共只有6支八音隊(duì)，每逢公期，就會(huì)看到八音隊(duì)走街串巷，輪番演奏，多是《大開(kāi)門》、《大賀壽》、《萬(wàn)歲喜》、《檳榔香》等喜慶曲目。每次演出都有眾多鄉(xiāng)鄰前來(lái)捧場(chǎng)，即便是不懂八音的年輕人有時(shí)也來(lái)捧場(chǎng)，場(chǎng)面熱熱鬧鬧，紅紅火火。
楊文林說(shuō)：“每年的公期，是一年中最累的時(shí)候。演出一場(chǎng)接一場(chǎng)，有時(shí)要連續(xù)演30個(gè)小時(shí)，累了也只能在現(xiàn)場(chǎng)打個(gè)盹，觀眾有需求，我們就要演到底?！?/P>
八音樂(lè)曲中有《鬧軍坡》、《慶豐年》這樣的現(xiàn)實(shí)題材，也有《萬(wàn)花燈》、《比目魚》一類的生活寫照，還有《新拜堂》、《酬宴會(huì)》等慶典內(nèi)容。這些曲目都源于農(nóng)耕生活，扎根鄉(xiāng)野，是農(nóng)村勞作場(chǎng)景的真實(shí)再現(xiàn)，海南的田園生活離不開(kāi)八音的伴奏。
老手藝要靠年輕人來(lái)傳承
古老的八音，曲譜采用的是工尺譜，外行人看起來(lái)如同天書，村里的老人無(wú)法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的五線譜或是簡(jiǎn)譜。曲譜多是祖輩流傳下來(lái)，每個(gè)樂(lè)手的曲譜很零散，不成系統(tǒng)，年輕人學(xué)起來(lái)也是東一句，西一曲，殘缺零散。
楊文林說(shuō)：“現(xiàn)在的年輕人很少愿意學(xué)，即使有人想學(xué)也找不到合適條件，不是沒(méi)有傳統(tǒng)的樂(lè)器，就是找不到完整的曲譜?！?/P>
八音的歷史比瓊劇還久遠(yuǎn)，從古至今都是清一色的男子在演奏，隨著發(fā)展，女子逐漸可以在八音隊(duì)伴唱瓊劇。八音的題材廣闊，內(nèi)容充實(shí)，反映了海南人悠閑的生活和豐富的內(nèi)心世界。在八音的發(fā)展史上，和海南民謠、地方戲劇同是海南歷史的一面鏡子。
?？谑忻捞m區(qū)文體局為八音成功申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)擔(dān)負(fù)著保護(hù)和傳承的重任。文體局副局長(zhǎng)林小平說(shuō)：“現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)難題，存在一定的共性，那就是人員的青黃不接?！?/P>
為了全面搶救和保護(hù)八音，美蘭區(qū)文體局已經(jīng)開(kāi)始征集遺存下來(lái)的古老樂(lè)器，通過(guò)影像記錄的方式保留傳統(tǒng)樂(lè)器的制作工藝，收錄工尺譜，并請(qǐng)專門的音樂(lè)專家轉(zhuǎn)換為人們熟知的五線譜。美蘭區(qū)文體局還把舉辦八音培訓(xùn)班列入議事日程，通過(guò)政府組織，靈山鎮(zhèn)文化站推動(dòng)，力爭(zhēng)辦成長(zhǎng)期性質(zhì)的培訓(xùn)班，培養(yǎng)一批又一批的八音演奏人才。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，決定了搶救和保護(hù)僅是一種必要的工作手段，只有傳承和推廣才能永葆八音的發(fā)展延續(xù)。(記者 黃晶)
海南八音樂(lè)手：陳起秀
“我今年70多歲了，身體還算硬朗，我愿意在有生之年多帶出幾個(gè)徒弟，愿意學(xué)八音的年輕人盡快來(lái)找我!”家住美蘭區(qū)靈山鎮(zhèn)的陳起秀，想借助本報(bào)多招幾個(gè)學(xué)徒。
陳起秀，既會(huì)演奏八音，也會(huì)制作傳統(tǒng)樂(lè)器，他非常愿意把全身本領(lǐng)傳授給年輕人，讓古老的八音在海南島一輩一輩地永遠(yuǎn)傳承。
“我在五六歲的時(shí)候，就開(kāi)始自學(xué)八音了，那時(shí)農(nóng)村的文化活動(dòng)少，一到農(nóng)閑就有八音隊(duì)進(jìn)村演出，我就跟在老藝人身后看，跟著他們學(xué)做椰胡。”說(shuō)起當(dāng)年的學(xué)藝經(jīng)歷，陳起秀很興奮。
然而，老人也有不開(kāi)心的時(shí)候。“兒子從小和我住在一起，天天與八音相伴，耳濡目染，可連他都不愿意學(xué)八音，還有哪個(gè)年輕人愿意學(xué)?”想到八音后繼無(wú)人，陳起秀就高興不起來(lái)了。
海南八音多數(shù)是靠家族傳承，加上演奏樂(lè)器稀少，又有一定的技術(shù)要求，并不能像民歌一樣眾口皆宜，懂八音創(chuàng)作和演奏的人本來(lái)就少，師傅少，徒弟少，讓八音面臨失傳的危險(xiǎn)。
陳起秀說(shuō)：“八音入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太好了，國(guó)家重視就有了希望，還要馬上培養(yǎng)后備力量，才能挽救瀕危的八音。”
在農(nóng)村，并沒(méi)有專門的八音樂(lè)手，他們白天在農(nóng)田干活，晚上走街串巷搞演出，要想抽出專門的時(shí)間傳道授業(yè)，并非易事。
陳起秀說(shuō)：“學(xué)八音其實(shí)并不難，對(duì)演奏技藝要求也不高，只要用點(diǎn)心思都能學(xué)會(huì)。如果想更深一步發(fā)展，就要懂得配合，畢竟八音演奏需要8至10人的配合，才能奏出多重變換的曲調(diào)?！?/P>
當(dāng)陳起秀老人聽(tīng)說(shuō)政府要辦長(zhǎng)期培訓(xùn)班，將雙手高高舉過(guò)頭頂，連連道：“要想學(xué)好八音，就要懂配合，大家一起學(xué)，可以互相學(xué)習(xí)，多學(xué)幾種樂(lè)器，又能互相督促，實(shí)在是太好了!”
八音相關(guān)鏈接
海南八音器樂(lè)是海南器樂(lè)的主要品種。它是因采用八大類樂(lè)器演奏而得名。八大類樂(lè)器為：弘、琴、笛、管、簫、鑼、鼓、鈸。大部分來(lái)自民間的傳統(tǒng)樂(lè)器，為民間藝人所創(chuàng)造，具有濃郁的海南特色，如花梨木制作的嗩吶，椰子殼制作的椰胡，竹管制作的春封、調(diào)弦，竹制的簫、喉管，木制的子鼓、梆板等。海南俗稱的八音即包括樂(lè)器，包括樂(lè)曲，也包括樂(lè)隊(duì)。
海南八音在唐宋代出現(xiàn)雛形，明代已十分成熟。明代海南瓊山縣(今屬?？谑?就出了一位熟操八音而聞名京城的音樂(lè)家汪浩然，他在成化年間(1465-1487)，與其兒子晉京，同選為宮庭樂(lè)師，著有《琶瑟譜》3卷、《八音摘要》2卷，二書均收入清代《四庫(kù)全書》。(記者 黃晶)
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