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——記海南省道教協(xié)會會長陸文榮
——記海南省道教協(xié)會會長陸文榮
推動中華傳統(tǒng)文化與慈善事業(yè)向前發(fā)展
——記海南省道教協(xié)會會長陸文榮
——記海南省道教協(xié)會會長陸文榮
來源：海南島國際旅游網(wǎng)
作者：王吉拉 2010-04-19
堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，是以胡錦濤為總書記的黨中央在新的歷史時期提出的執(zhí)政興國的重大戰(zhàn)略理念。它既是在總結(jié)我國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗、順應(yīng)時代潮流的基礎(chǔ)上提出來的，又是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來的；它既是馬克思主義關(guān)于發(fā)展世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，又是中華傳統(tǒng)文化基本價值觀念的揚棄和升華。
堅持科學發(fā)展觀的基本理念，以科學發(fā)展觀為重要指導，落實到個人的事業(yè)當中，積極推動中華傳統(tǒng)文化與慈善公益事業(yè)向前發(fā)展，他是一個身體力行者。
他就是陸文榮道長，祖籍為浙江，現(xiàn)居海南。他曾在商海上建樹頗多，參與促進海南文化旅游的發(fā)展。2006年，在省委省政府的關(guān)心幫助下，他籌備成立了海南省道教協(xié)會，并出任省道教協(xié)會第一任會長。現(xiàn)任海南省政協(xié)常委、海南省道教協(xié)會會長、海南玉蟾宮管委會主任。
縱覽天下，大凡真正的企業(yè)家、慈善家必定也是一個英豪闊大的智者。一個卓越的企業(yè)領(lǐng)軍人，總是站在一個更高更深的哲學思想和文化境界去思考未來，為世界和平與人類文明的發(fā)展描繪美好的藍圖。多年來，陸文榮道長一直堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入學習實踐以人為本的科學發(fā)展觀，以發(fā)掘和弘揚中華民族文化、支持社會公益事業(yè)為己任，在慈善文化的弘揚、慈善組織的建設(shè)、慈善事業(yè)的發(fā)展方面做出了許多驕人的成績。
挖掘和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，用科學發(fā)展觀指導文化建設(shè)
中華文化源遠流長，博大精深，而科學發(fā)展觀是黨和國家在新的歷史時期的重大戰(zhàn)略理念。二者有什么關(guān)聯(lián)呢？
陸文榮道長強調(diào)，二者具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。胡錦濤總書記在2006年美國耶魯大學的演講中就明確指出，科學發(fā)展的理念“也是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來的?！币虼?，優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為科學發(fā)展觀提供了豐富的思想資源。
陸文榮道長指出，挖掘和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，有助于我們深化對科學發(fā)展觀的理解和認識，有助于我們從中國五千年的燦爛文化中吸取科學發(fā)展的智慧，反過來，用科學發(fā)展觀又可以指導當前的文化建設(shè)。
陸文榮道長虛心學習，放眼世界，積極投身于弘揚中華文化，以促進國家軟實力提升的工作之中，迅速成長為一名德才兼?zhèn)涞奈幕缰耸?。他認為，民俗文化是中華文化中的活性因子，是推動中華民族發(fā)展和變革的基礎(chǔ)，深化中華文化的研究是弘揚中華民族精神的一件大事。他曾說過：面臨“中國世界化，世界中國化”的局面，每一位有責任的公民，應(yīng)該如何去弘揚民族傳統(tǒng)文化，以追求一種“和而不同”的文明理解？
科學發(fā)展觀所倡導的發(fā)展，之所以是科學的，就在于它是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，即又好又快的發(fā)展。它體現(xiàn)了辯證唯物主義關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展和人與自然相互關(guān)系的觀點，同時也體現(xiàn)了中華文明中關(guān)于整體地、全局地、發(fā)展地看問題的思維方法和行為方式。陸文榮道長反復強調(diào)，在對待我國傳統(tǒng)文化的保護與傳承問題上，必須堅持和落實科學的發(fā)展觀。
正如魯迅先生所說：“中國根柢全在道教”。海南深厚的道家南宗文化底蘊積淀，引發(fā)了陸文榮道長更深的思考。他認為，繼承和弘揚南宗優(yōu)秀文化，保持民族性，體現(xiàn)時代性，必將成為克服民族虛無主義和民族文化認同危機的一劑治腐良藥，必將成為協(xié)助黨和政府壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的一只得力助手，必將成為弘揚中華文化，提高國家文化軟實力，確保國家文化安全的一支新生文化力量。
魯迅先生棄醫(yī)從文，只因醫(yī)治能救活的人的生命，但拯救不了人的靈魂，所以他選擇了拿起筆桿子來挽救國人的愚昧、枯竭的精神世界。而棄商從文，從企業(yè)家向文化傳播者的轉(zhuǎn)變，則是陸文榮道長所自覺選擇的文化弘揚之路。
陸文榮道長指出，中國是有五千年傳統(tǒng)文化的國家。海南有今天是我們祖先篳路藍縷開發(fā)了千年的結(jié)果。我們要開發(fā)海南國際旅游的“軟件”和“軟實力”，一定要重視海南的“傳統(tǒng)文化”，這是海南科學發(fā)展的文化之魂。物有本末，事有終始，我們更應(yīng)該強調(diào)“旅游搭臺，文化唱戲”，而不能只強調(diào)“文化搭臺，旅游唱戲”。說到“傳統(tǒng)文化”，我們就不能不提到“宗教傳統(tǒng)文化”。因為“宗教”文化是傳統(tǒng)文化的一部分，而且是占很大比重的部分。要實現(xiàn)建設(shè)海南國際旅游島的戰(zhàn)略目標，我們在硬件建設(shè)方面很難形成自己的旅游特色，因此要把眼光放到海南豐富的人文風情資源方面，充分挖掘和保護海南的傳統(tǒng)文化，讓海南成為一個文化之島，成為弘揚中華文化的橋頭堡和戰(zhàn)略前沿。
誰敢說海南是文化的沙漠？海南旅游并不缺乏好山好水，缺乏的只是具有海南特色的文化內(nèi)涵和文化品味。陸文榮道長說，“不是海南旅游沒有文化，而是缺乏對旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵的深度挖掘，缺乏對產(chǎn)品進行有文化性的精包裝。我們最缺乏的是海南旅游的文化之魂?！?
2002年，陸文榮道長為了深入挖掘中華民族的文化傳統(tǒng)，弘揚道家南宗優(yōu)秀文化，重建了海南文筆峰玉蟾宮。南宋以來，道教內(nèi)丹派分為南宗與北宗兩系，北宗以陜西終南山的全真派為代表，而南宗主道場為何選擇在偏隅南海之上的海南？“因為海南是南宗五祖白玉蟾的故鄉(xiāng)?！标懳臉s道長如是說。
根據(jù)史料記載，南宗五祖白玉蟾被譽為海南在中國歷史上的第一文化名人。白玉蟾不僅才藝過人、書畫兩絕、學問淵博，而且是內(nèi)丹派南宗的真正創(chuàng)始人，兼道教內(nèi)丹和雷法兩大秘術(shù)于一身。源遠流長，底蘊彰顯。
陸文榮道長說，道家南宗文化的繼承與復興，是黨和國家堅持愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線方針、落實宗教信仰自由政策的時代產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的時代需求。
2006年12月，在黨和政府的關(guān)心和支持下，陸文榮道長籌建了海南省道教協(xié)會，陸文榮道長說：“將傳統(tǒng)文化作為鏡子，可以為現(xiàn)代化正衣冠，傳統(tǒng)文化，必須傳承。要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的新時代道德規(guī)范，絕對不可能脫離自己民族文化的本真性。任何文化都具有繼承性，也有創(chuàng)新性。保持民族性必須在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展，它不是在廢墟上另起爐灶，創(chuàng)新和發(fā)展又必須是建立在繼承的基礎(chǔ)上。”就此而論，土生土長的道家文化是有其優(yōu)長之處的。
海南道教協(xié)會的創(chuàng)立和文筆峰玉蟾宮的興建，使得海南傳統(tǒng)的道教文化與民俗文化從此獲得了一個展示平臺，充分體現(xiàn)了人民群眾對充實和豐富民族精神文化生活的熱切愿望，從而為道教文化的弘揚和發(fā)展做出了突出的貢獻。
陸文榮道長說：“很多外地商人來海南投資發(fā)展，挖到‘金’后輾轉(zhuǎn)到別的地方再擴大投資，而給海南留下的或許只是一時的經(jīng)濟繁榮，但是海南的文化品格因此提高了么？未必。我們重建玉蟾宮的目的，是讓各地游客和道友們更加了解海南的文化，熱愛海南的文化。我們既要弘揚中華文化，又要挖掘鄉(xiāng)土文化。旅游不是單方面的，它是自然景觀與人文景觀的融合，從其動機終極目標上講，人文景觀更重要?！?漂亮未必能產(chǎn)生令人迷戀的氣息，一個有深度內(nèi)涵的人文景觀，必然會使一副平庸的面孔變得光彩照人，永植世間。
為了深入挖掘中華民族的傳統(tǒng)文化，加強文化典籍和文化遺產(chǎn)保護，有效地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，陸文榮道長多年來舉辦了很多大型的文化慈善活動。如今，在道教領(lǐng)域留有許多他傳播中華民族優(yōu)秀文化的印跡。他推崇《道德經(jīng)》等道家優(yōu)秀經(jīng)典，強調(diào)“無形的資產(chǎn)比有形的物質(zhì)更重要”，即“天下萬物生于有，有生于無”。以往企業(yè)看重有形的太多，無形的太少，而注重鍛造優(yōu)秀企業(yè)文化，更是鳳毛麟角。而一個企業(yè)沒有文化等于喪失了靈魂，他認定“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。萬物根源是道，道恰恰是非常重要看不見的無形“手”。作為企業(yè)常有“只在此山中，云深不知處”的迷茫感覺，豈不怪哉？他從一個成功企業(yè)家的身份，轉(zhuǎn)變成為熱心弘揚傳統(tǒng)文化的實踐者。
陸文榮道長說：“海南道教能夠為海南國際旅游島建設(shè)做些什么？這些年來，在黨和政府關(guān)心、支持和領(lǐng)導下，海南道教已經(jīng)有了很大的發(fā)展變化。我們有了全省的道教組織——海南省道教協(xié)會；我們有了全國最大的道教宮觀——海南玉蟾宮。我們?nèi)〈蟛糠值澜虒m廟都組織在海南省道教協(xié)會之中，我們舉行了一系列慈善公益活動，在海南民眾生活中有很好的反響。但是，從弘揚傳統(tǒng)文化角度，從為海南建設(shè)國際旅游島的目標來要求，我們還有許多工作可以做?！?
他曾在學習十七大報告后寫的心得體會論文——《壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，確保國家文化安全》中提出，要建設(shè)中華民族共有精神家園，就必須以文化認同和民族認同為基礎(chǔ)，而文化認同和民族認同都離不開傳統(tǒng)，所以有志于弘揚民族傳統(tǒng)文化的愛國人士，在協(xié)助黨和政府發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源方面，將會有很大的用武之地；另一方面，推動文化認同和民族認同，發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，都需要強有力的社會整合機制，否則，偉大的文化戰(zhàn)略構(gòu)想就很難落實。
2008年，鑒于海南還有一批老百姓深受邪教“法輪功”的迷惑和毒害，陸文榮道長深感憂慮，積極為黨和國家分憂。他從實際出發(fā)，對癥下藥，嘗試從精神需求和身體鍛煉方面來感化這批誤信法輪功的人士。為此，陸道長通過勸導一位法輪功海南站的站長參與道教文化活動，深入了解道家的文化精神，并親自修習道家養(yǎng)生功夫——金剛功，使她真正認識到法輪功的危害本質(zhì)。最后，這位修法輪者主動現(xiàn)身說法，積極投身于海南道家文化事業(yè)，并幫扶了一大批“法輪功”修煉者放棄了“法輪功”，回到弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)道文化的正道上來，從而用“軟實力”的形式解決了海南社會和諧建設(shè)的一大隱患，并得到有關(guān)部門的高度重視和贊揚。陸文榮道長感慨地說，法輪功是對于我們的文化建設(shè)是一個很大的教訓。要鞏固和壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨和國家應(yīng)該有一個更長遠的文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，建立起一支有志于弘揚中華文化，并能夠與國際接軌的新生文化生力軍，為維護國家文化安全，提高國家文化軟實力做出應(yīng)有的貢獻。
以人為本，繼承“布德施仁，濟貧救苦”的道家濟世精神
科學發(fā)展觀的核心是以人為本，以人為本的實質(zhì)是以民為本，全心全意為人民服務(wù)。中國傳統(tǒng)文化中的民本思想是以人為本的科學發(fā)展觀的源頭活水。
早在古文《尚書•五子之歌》中，就有“民惟邦本，本固邦寧”的說法，認為民眾是國家的基石，只有鞏固國家的基石，國家才能安寧。為此，陸文榮道長與古代先哲一樣，對民本思想有著相當深入的體會。
改革開放以來特別是近年來，我國慈善事業(yè)加快發(fā)展，取得了令人矚目的成績，為社會和諧和社會文明進步做出了重要貢獻。陸文榮道長在積極探索傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之道的同時，始終將道家南宗的“布德施仁，濟貧救苦”精神作為自己行動的向?qū)?。他帶領(lǐng)海南宗教界人士和信教群眾，積極投身和興辦社會公益慈善事業(yè)，為弘揚南宗祖師白玉蟾倡導的“助國安民、濟生度死”的精神而盡心盡力。他刊布了《勸善真言》、《善惡感應(yīng)錄》等善書及南宗經(jīng)典，旨在弘揚“慈心為人、善舉濟世”的精神，發(fā)揚“一方有難，八方支援”的傳統(tǒng)美德。
陸文榮道長強調(diào)，要進一步完善“政府推動、民間運作、社會參與、各方協(xié)作”的慈善事業(yè)發(fā)展機制，抓住文化建設(shè)、法制建設(shè)、組織建設(shè)三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力營造我國慈善事業(yè)發(fā)展的良好社會環(huán)境和制度環(huán)境。要大力宣傳中華民族扶危濟困、樂善好施的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚“人人可慈善”的理念，在全社會營造關(guān)心慈善、支持慈善、參與慈善的良好社會氛圍，讓慈善成為全社會的自覺行動。
為了海南的貧困孩子更好地接受教育，陸文榮道長決心要盡己所能資助他們。2009年4月，海南省道教協(xié)會主辦、海南玉蟾宮管理委員會承辦的“我愛海南”資助百名孤兒愛心大活動拉開序幕，舉辦首屆“南天情”為了孩子公益演唱會，引起社會極大的反響。在晚會上，主辦單位為貧困孩子籌備助學基金，為百名孤兒發(fā)放“一對一”資助銀行卡，包括每月固定給認領(lǐng)的孤兒銀行卡中存入人民幣260元，直至受資助孤兒大學畢業(yè)。該慈善活動，充分體現(xiàn)了宗教界人士與信教群眾傳承“尊道貴德”、“濟世度人”的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；充分體現(xiàn)了宗教界人士與信教群眾在促進社會和諧和經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用。
2009年10月，為紀念建國60周年，海南省道教協(xié)會在萬寧、澄邁、?？?、三亞、定安五地舉辦了以“樂道之和，以心契心”為宗旨的“六十甲子國慶獻禮”慈善文化活動。道協(xié)為抗日戰(zhàn)爭及革命建設(shè)事業(yè)做出杰出貢獻的華人華僑（包括抗戰(zhàn)時海南籍的南洋技工）舉行了祈福濟度法會，為孤寡老人發(fā)放慰問金，贈送感恩狀等，深受社會各界的好評。其中，道協(xié)從三亞、?？诘鹊貐^(qū)征集優(yōu)秀貧困黨員、貧困軍人、貧困中小學生及華人華僑后裔等共60人，為每人發(fā)放3600元的資助慰問金，以感恩他們?yōu)楹Ｄ虾椭C社會建設(shè)所默默作出的貢獻。
除了組織活動來宣揚慈善愛心外，陸文榮道長更是經(jīng)常通過各種途徑幫助那些需要幫助的人們。道教信眾有難，他會慷慨解囊，并倡議道友們盡己所能捐資；看到報紙電視有需要幫助的孩子，他也義不容辭，鼎力相助。他不僅通過現(xiàn)金解決了一些貧困家庭暫時的困難，還通過安排家庭困難人員到文筆峰、玉蟾宮工作等方式，解決后顧之憂。文筆峰玉蟾宮已經(jīng)為當?shù)剞r(nóng)民解決了許多就業(yè)問題。
2007年，海南省龍河鎮(zhèn)陸林村王守慶一家生活非常困難，父親去世，母親臥病在床，哥哥也疾病纏身，3個孩子跟著爺爺生活。陸文榮道長得知此事后，給一家人送去了3千元，并以海南玉蟾宮的名義每月送去400元的生活費，資助延續(xù)兩年，直到2009年王守慶一家走出了困境。
2009年11月，陸文榮道長在《南國都市報》上看到王強同志在英勇救人中受傷，卻難以承擔巨額的醫(yī)療費，立即在玉蟾宮和道教協(xié)會發(fā)起捐款活動，當天下午便籌集了5000元送到病人手中。同年12月, 陸文榮道長又在《南國都市報》上看到儋州一個名字叫胡翼輝的小男孩, 年僅八個月，患了腸穿孔,因家庭無力支付第二次手術(shù)費, 又立刻送去3000元。
2010年1月,定安黃竹高山村柯邦興先生患中風, 陸文榮道長即刻送去5000元。定安黃竹山翠村村民莫太積家中發(fā)生火災,陸文榮道長馬上送去救助款13000元，支助他們的生活，鼓勵他們重建家園。
2010年2月，海南省定安縣黃竹鎮(zhèn)有一戶人家被火燒毀，無家可歸，陸文榮道長又親自走訪，并送去10000元的慰問金，幫助這家人解決暫時的困難。對陸文榮道長來說，這樣的事情舉不勝舉。更重要的是，在他的影響和發(fā)動下，海南道教協(xié)會、玉蟾宮、文筆峰的黨員、團支部等也多次為有困難的孤寡老弱者紛紛伸出援助之手，起到帶頭作用。以身作則、率先垂范，做深入學習型干部的表率
多年來，陸文榮道長舉辦的慈善活動和幫扶人員無數(shù)，每年每月固定資助的孤寡老弱者就多達300多名。陸道長說，目前他正在計劃籌建玉蟾宮義工家園，通過招募和培訓義工的行動，來更好喚起社會各階層自覺參加慈善公益。
陸文榮道長曾說：“企業(yè)家和慈善家雖然沒有必然聯(lián)系，但在我看來慈善是一種思想境界。當困難群體遇到困難時，應(yīng)該得到社會各界的幫助。為了社會的和諧發(fā)展，一些有實力的企業(yè)應(yīng)該拿出資金救助這些急需幫助的人，這也是社會發(fā)展的趨勢，是對社會的一種回饋?！倍髽I(yè)周圍需要救助的對象很多，個別力量是救不過來的，需要社會各界的廣泛關(guān)注，對于那些未能獲得救助的人，陸文榮道長表示，將在今后采用其他方式給予幫助，對社會困難群體的救助需要一種制度化，長期性的東西。企業(yè)在創(chuàng)造財富的同時，不能忘記盡自己的一份社會責任，存有一份感恩的心，建立一種長期的回饋社會機制。
慈善事業(yè)是崇高的人道主義事業(yè)，是充滿愛心、充滿激情的光榮事業(yè)，是社會文明進步的重要標志。發(fā)展慈善事業(yè)是改善民生的重要方面，是社會保障體系建設(shè)的重要補充，是社會主義精神文明建設(shè)的重要載體，對于維護社會公平正義、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義。陸文榮道長感言：“海南道教協(xié)會成立才剛剛?cè)甓嘁稽c，我們的慈善事業(yè)只是剛剛起步，做得還很不夠，離海南國際旅游島的文化建設(shè)目標還很遠。但我們堅信，讓悲憫仁愛成為我們精神生命的源泉活水，成為我們愛國愛教、護國利民的精神動力。我們應(yīng)克服困難，多方舉辦公益慈善事業(yè)，周窮救急，切實地濟世利人，從而在每個道友的身上都體現(xiàn)出‘布德施仁，濟貧救苦’、‘心心相照’、‘以心契心’的南宗教義，努力傳播慈善文化，弘揚慈善精神，以增強全社會的慈善意識，形成全社會‘支持慈善事業(yè)光榮，參與慈善高尚’，‘人人伸出援助手，個個獻上慈愛心’的良好氛圍，把慈善事業(yè)不斷推向前進?！?
這就是陸文榮道長，一個海南鄉(xiāng)土文化的堅定守護者！一個道家南宗文化的堅定弘揚者！一個中華優(yōu)秀文化的堅定踐行者！他為傳承社會主義精神文明，推動慈善事業(yè)，構(gòu)建和諧社會，已經(jīng)率先做了許許多多，傾注了大量的心血和汗水，從而譜寫出了一篇燦爛的人生華章。
科學發(fā)展觀是全面發(fā)展觀。全面發(fā)展就是要使社會的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明等方面都得到發(fā)展，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，并最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。陸文榮道長呼吁，社會各界的有志之士，堅持科學發(fā)展觀，弘揚民族傳統(tǒng)文化，支持慈善事業(yè)，為繁榮國家的文化建設(shè)，辛勤澆灌著一朵朵絢麗多彩的文明之花、友誼之花、和諧之花！
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