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文筆峰——為未來(lái)寶寶求簽之地
來(lái)源：
作者：李文婷 2009-04-10
山不在高，有仙則靈
一次會(huì)議結(jié)束后，單位組織前往文筆峰游覽，而我則為未來(lái)的寶寶在此求的一支上吉之簽，這也是我平生所求的第一簽。
文筆峰，位于海南省定安縣的中部，它平地拔起，山色秀美，為定安八大名景之一。文筆峰從山腰至山頂主要由玄武巖和片理巖組成，山上植被茂盛，山頂常有云霧繚繞。
文筆峰，又名文豪嶺?！拔墓P”、“文豪”的意思就是：文采、有文采的人。古代這里出了不少的文人才子，被明朝明神宗譽(yù)為“三朝碩士，一代偉人”的禮部尚書(shū)王弘誨就出生在文筆峰腳下雷鳴鎮(zhèn)龍梅村。王弘誨一生著作很多，文學(xué)上頗有成就，其中著有《南溟奇句錄》、《尚友堂稿》等，至今，龍梅村還有一座為紀(jì)念王弘誨所建的富有海南建筑特色的明代牌坊，建筑設(shè)計(jì)造型古樸雄偉、堅(jiān)固大方，叫做“太史坊”。
關(guān)于文筆峰的由來(lái)有一個(gè)神奇的傳說(shuō)：相傳很久以前，有位仙人挑著一擔(dān)仙土準(zhǔn)備送到王母娘娘的蟠桃園，路過(guò)定安的時(shí)候，看到這里人杰地靈、美景如畫，便停下來(lái)歇歇腳、飲酒賞景，一筐土放在自己的腳下，另一筐土放在舊州，不知不覺(jué)仙人就喝醉睡著了，這一睡就睡了很久很久，仙人便化成了仙人石，兩擔(dān)土變成了兩座山，定安這座山就是現(xiàn)在的文筆峰。
山不在高，有仙則靈。文筆峰上留下的仙跡有：仙人洞、仙人大腳印、仙人手掌、仙人酒杯、仙人石、娘子房等。(娘子房的來(lái)歷：王母娘娘在天宮里等啊等，怎么那挑土的仙人還不到呢?于是，派了七仙女當(dāng)中的一個(gè)下凡來(lái)找找，仙女在定安找到了挑土的仙人，但他喝醉睡著了，怎么叫也叫不醒，仙女看看天色還早，不到回宮的時(shí)間，她就坐在旁邊等仙人醒來(lái)，仙女等得也困了就躺下來(lái)睡著了，等她醒過(guò)來(lái)已經(jīng)到了回天宮的時(shí)間，可是挑土的仙人還在呼呼大睡，沒(méi)辦法，仙女只好一個(gè)人回到天宮向王母娘娘復(fù)命去了，而她睡過(guò)的地方留下了一張石床，石床所在的巖洞被稱為娘子房。
中國(guó)唯一的本土宗教是道教，目前道教在海南的唯一合法廟宇是玉蟾宮。
玉蟾宮位于海南省定安縣文筆峰山麓，是道教南宗的實(shí)際創(chuàng)始人、南宗五祖白玉蟾的最終歸隱之所。在道教的歷史發(fā)展以及推動(dòng)南宗與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代進(jìn)程中，玉蟾宮發(fā)揮著南宗主道場(chǎng)的作用，所以被稱為“南宗宗壇”。作為南宗的發(fā)祥地和文化中心，玉蟾宮對(duì)于南宗法派的傳衍，發(fā)揮著開(kāi)啟宗源、推闡宗旨、護(hù)持宗規(guī)的作用。
歷史上，由于海南玉蟾宮地處邊陲，受到交通不便、信息難通等因素的制約，與大陸道教的交流不多，自身的發(fā)展也長(zhǎng)期徘徊。但近年來(lái)，隨著中國(guó)的迅速發(fā)展和中華文明的振興，海南玉蟾宮道教的文化價(jià)值被重新認(rèn)識(shí)，不但獲政府垂顧，予以落實(shí)宗教信仰自由政策，批準(zhǔn)為合法的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，而且得到各方善信的熱忱支持。法緣際會(huì)，玉蟾宮道教迎來(lái)了開(kāi)宗八百年來(lái)最為輝煌的歷史新時(shí)期。
南宗五祖白玉蟾，以其天縱英才扶宗詡教，創(chuàng)發(fā)文明而蔭覆后昆，被譽(yù)為海南在中國(guó)歷史上的第一文化名人。
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