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徐聞的海南人及海南文化漫談
來(lái)源：碧海銀沙
作者：陳曼莉 2010-10-22
碧海銀沙網(wǎng)訊（圖/特約攝影師 曾 青 文/通訊員 何 強(qiáng) 編輯/小 飛 棱 楓）
一、徐聞與海南的歷史淵源
瓊是海南省的簡(jiǎn)稱(chēng)，源于海南原為廣東省的瓊州府。從島嶼面積上來(lái)說(shuō)，海南是中國(guó)第二大島，是黎、苗、回等少數(shù)民族和漢族聚居的地方，與祖國(guó)大陸有瓊州海峽相隔，全島總面積為3.392萬(wàn)平方公里(另轄有西沙、中沙和南沙群島11平方公里)，它海域廣闊、資源豐富，素有“寶島”之稱(chēng)。
1988年以前海南屬?gòu)V東省管轄。為了更好地發(fā)揮海南優(yōu)勢(shì)，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，1987年8月24日，國(guó)務(wù)院總理趙紫陽(yáng)向全國(guó)人大常委會(huì)提出議案，建議將海南行政區(qū)所轄區(qū)域從廣東省劃出，單獨(dú)建立海南省，并授權(quán)國(guó)務(wù)院成立海南省籌備組。1988年4月13日，全國(guó)人大七屆一次會(huì)議通過(guò)《關(guān)于設(shè)立海南省的決定》和《關(guān)于建立海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)的決議》兩個(gè)議案，決定設(shè)立海南省和建立海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)。4月26日，海南省人民政府正式掛牌宣告成立。建省設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)后，國(guó)家對(duì)海南的開(kāi)發(fā)、建設(shè)十分關(guān)心，在人力、物力、財(cái)力上給予大力支援，并從政策上給予傾斜。
海安港和海口市相對(duì)望（資料圖）
從地質(zhì)地理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，位于雷州半島南部的徐聞和海南原本是連在一起的，但從距今7000萬(wàn)年前的新生代時(shí)期開(kāi)始，地殼的升降和斷裂不斷發(fā)生。后來(lái)由于地殼的不斷運(yùn)動(dòng)，受到喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)的影響，雷瓊斷裂的沉降加劇，海水入侵，使雷州半島和海南島分離，從形成瓊州海峽，海峽范圍，東起海南島的木欄頭和雷州半島南部徐聞的山狗吼沙，西迄海南島的臨高角和雷州半島徐聞的駝尾（燈樓）角，長(zhǎng)48海里，最窄處10海里，最寬處20海里，常用的秀英至海安的航道為18海里。海峽海底高低不平，航道淺水處水深2～3米，最深處119米。瓊州海峽是中國(guó)內(nèi)海，是大陸聯(lián)系、支援海南島和南海諸島的近便通道，是中國(guó)艦艇出入北部灣的主要航道。戰(zhàn)時(shí)控制此海峽，對(duì)保衛(wèi)華南沿海，支援保障海南及南海諸島意義重大。所以海峽北岸的徐聞歷為海南島與內(nèi)地聯(lián)結(jié)之要地，為歷代兵家看重，漢、唐、宋、明、清軍及國(guó)民黨軍均曾派重兵防守。
早在公元前214年的時(shí)候，隨著秦朝軍隊(duì)向南方進(jìn)發(fā)，閩越一帶的老百姓紛紛南逃，其中一部分人來(lái)到了海南島，另外一部分人來(lái)到了雷州半島南部。到了西漢，漢武帝平定南越之后，中原漢人不斷南遷，雷州半島南部的人口也迅速增加。元末明初，為躲避戰(zhàn)亂，大批人氏從中原、閩越等各地分別遷入海南島和雷州半島南部，從事墾荒種植和捕魚(yú)。徐聞位于海南島和雷州半島之間，西接北部灣，東連南海北部，是兩廣沿海的孔道，北部灣通往南海的咽喉，是海南島和大陸之間的海上“走廊”。徐聞三面環(huán)海，形似一葉靠岸的小船。海南的人們稱(chēng)之“海北”，從三國(guó)時(shí)期開(kāi)始，吳赤烏年間(238～251)在雷州半島南部的徐聞縣建立珠崖郡，領(lǐng)徐聞、朱盧、珠官3縣對(duì)海南島實(shí)行“遙領(lǐng)”。到南北朝時(shí)期，宋文帝元嘉八年(431)復(fù)立珠崖郡，統(tǒng)治整個(gè)海南島，郡治還是設(shè)在徐聞縣。由此可知，原來(lái)孫權(quán)所立珠崖郡，不在海南島上，是在雷州半島的南端合浦郡的徐聞縣境內(nèi)。徐聞當(dāng)為孫吳用兵海南的基地，故在用兵之前，先在此建立珠崖、儋耳郡。南北朝陳后主禎明二年（公元588年）高涼、齊康、朱崖均為洗夫人所轄，所治仍在徐聞。至隋朝大業(yè)初年（公元605年）改合州為合浦郡屬祿州，后又復(fù)拆置徐聞郡，仍轄海南諸縣。元朝至元十五年（公元1278年）徐聞縣隸屬海南海北道安撫司，十七年（公元1280年）屬海北海南道宣慰司，隸屬海南所管轄。直至清乾隆三年（1738年）高雷廉道析出雷州歸海南道，道臺(tái)治駐?？诘沫傊莞?，徐聞縣仍隸屬之。這些史籍的記載都真實(shí)地顯示了兩岸曾為互相隸屬、同根同源的關(guān)系。
由于人口來(lái)源的相近性，使雷州半島南部徐聞的語(yǔ)言與海南地方方言十分接近。而海南人謙虛、低調(diào)的生活態(tài)度和質(zhì)樸的情感，所具有的固守本分、隨遇而安、謙和敦厚的性格特點(diǎn)與徐聞當(dāng)?shù)厝朔浅Ｏ嘞?。且兩地民間敬仰同一個(gè)伏波將軍，拜祭同一個(gè)冼太夫人，供奉著同一個(gè)媽祖。就連歷代的被貶官員，也是先到雷州半島再到海南的，宋代被貶儋州的蘇東坡以及現(xiàn)今?？谖骞羲o(jì)念的李綱、胡銓、趙鼎、李光，都能在雷州半島找到他們當(dāng)年吟詩(shī)作賦的蹤跡。從語(yǔ)言、飲食、習(xí)俗，到氣候、資源、物產(chǎn)，海南與海北的相近性可以順手拈來(lái)。因此說(shuō)起兩岸的關(guān)系，真可以說(shuō)雖是歲月翻卷，滄海桑田。海峽造成了距離，但卻無(wú)法隔斷彼此之間的聯(lián)系?。?br />
徐城民主路繁華地段是當(dāng)時(shí)海南人經(jīng)營(yíng)的店鋪（資料圖）
二、兩岸自古就已有相當(dāng)密切的經(jīng)貿(mào)往來(lái)
徐聞位于瓊州海峽的北面，與海南島一水相隔。從嶺南大陸而言，其是沿海最南端的突出處，是交通海外的重要港口之一。唐代名相李吉甫的《元和郡縣志》載：“徐聞縣，本漢舊縣......漢置左右侯官。在徐聞縣南七里，積貨物于此，備其所求，與交易有利。故諺日：“欲拔貧，詣徐聞”。從這一記載可知，作為一個(gè)重要的沿海港口，其雖無(wú)內(nèi)河行船與陸路交通的優(yōu)越條件，但因?yàn)榇瑥姆鹊爻霭l(fā)，沿大陸沿岸行駛，必經(jīng)瓊州海峽，徐聞是此中必經(jīng)之地，以補(bǔ)充淡水食物等給養(yǎng)。另外，做為一個(gè)商業(yè)都市，漢代徐聞確已囤積大量貨物以遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，“積貨物于此，備其所求，與交易有利”。當(dāng)時(shí)海外貿(mào)易當(dāng)十分活躍，貿(mào)易量較大，其作為重要的商業(yè)港口都市已日漸為人所重視。不然的話(huà)，《漢書(shū)•地理志》在論及海外貿(mào)易那一大段記載中就不會(huì)明確提到徐聞，民諺也就不會(huì)有“欲拔貧，詣徐聞”之說(shuō)了。另?yè)?jù)《中國(guó)百越民族經(jīng)濟(jì)史》上也記載：秦漢時(shí)期，隨著海上交通運(yùn)輸工具及航海術(shù)的逐漸發(fā)展進(jìn)步，海外商賈來(lái)中國(guó)沿海貿(mào)易的活動(dòng)日增，以番禺、徐聞、合浦等商業(yè)城市為代表的嶺南商業(yè)區(qū)域逐漸形成壯大，這些都促使嶺南越人積極經(jīng)營(yíng)，出海貿(mào)易，最終導(dǎo)致海外貿(mào)易活動(dòng)的全面開(kāi)展。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)全國(guó)的出口商品由諸水道云集合浦郡徐聞縣的港口出口，進(jìn)口商品亦由此遠(yuǎn)銷(xiāo)中原內(nèi)地，成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外商品的重要集散地之一。
玖哥理發(fā)師的'挖耳'絕招（資料圖）
很多人都認(rèn)為，自從漢代的港口絲綢之路之后雷州半島南麓就一直衰落至今，而且除了只有農(nóng)業(yè)外沒(méi)有什么產(chǎn)業(yè)了，其實(shí)這種說(shuō)法是有些偏頗了！事實(shí)不是這樣的，因?yàn)閺暮芏嗍妨衔墨I(xiàn)上都可以找到，明清時(shí)代的徐聞，貿(mào)易業(yè)和加工產(chǎn)業(yè)相對(duì)于很多地區(qū)來(lái)說(shuō)還是較活躍的。比如說(shuō)參看我國(guó)著名學(xué)者、中國(guó)外貿(mào)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中山大學(xué)教授黃啟臣先生的《清代前期海外貿(mào)易的發(fā)展》，載《歷史研究》1986年第4期上記載。清代前期的廣東對(duì)外貿(mào)易，主要是康熙二十四年到道光二十年(1685—1840年)的150多年的開(kāi)海設(shè)關(guān)嚴(yán)格管理時(shí)期。其中乾隆二十二年(1757年)清政府撤銷(xiāo)江、浙、閩三海關(guān)，規(guī)定番商“只許在廣東收泊交易”后的80多年，全中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易，除了少量在江蘇的蘇州、浙江的寧波和福建的廈門(mén)進(jìn)出口外，絕大部分集中在廣東的廣州、潮州、惠州、徐聞、?？诘雀劭谫Q(mào)易的。另?yè)?jù)《粵海關(guān)志》卷九記述，粵海關(guān)負(fù)責(zé)管理整個(gè)廣東沿海的對(duì)外貿(mào)易，下轄省城大關(guān)及澳門(mén)、庵埠、梅菜、海安、烏坎、?？谄邆€(gè)總口。由此可見(jiàn)海安總口和?？诳偪诮詾榛浐ｊP(guān)的7個(gè)總口之一，海安總口負(fù)責(zé)人由雷州府同知兼，下轄東西鄉(xiāng)、白沙、博賒、南樵、對(duì)樓、田頭、錦囊、雷州、赤坎、樂(lè)民、廉州、山口、欽州等13個(gè)小口，由此可發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)就是連湛江港前身的赤坎也只是海安總口轄下的13個(gè)小口岸當(dāng)中的一個(gè)而已。可以說(shuō)此時(shí)的雷州半島南部的徐聞海安港和海南島的北岸的?？诟廴杂泻芑钴S的海上交通貿(mào)易，而且合作頗多的。而且《英國(guó)藍(lán)皮書(shū)》也記載：“中國(guó)經(jīng)營(yíng)貿(mào)易的港口為廣東省的廣州、潮州、南康、惠州、徐聞、江門(mén)及?？?.. ... 另?yè)?jù)《徐聞縣志》上所記載，除了早期海安港開(kāi)往?？?、西營(yíng)的客貨輪外，清末民初的1912年徐聞就已有海安至香港、澳門(mén)，海安至汕頭、廣州各2艘的專(zhuān)線輪船開(kāi)通往來(lái)，采取人貨混運(yùn)的模式來(lái)運(yùn)營(yíng)。而早在清代中期以前從海安就已有商船來(lái)往于廣西北海、防城，石城的安鋪，越南的西貢、海防之間了。
從加工產(chǎn)業(yè)方面來(lái)說(shuō)，據(jù)《徐聞縣志》上記載，從唐朝貞觀年間開(kāi)始，徐聞城鄉(xiāng)就已創(chuàng)辦土糖寮和土糖店，因此出現(xiàn)制糖工人。至清光緒十六年（1890年），全縣開(kāi)辦的土糖寮多達(dá)600多間，每年冬季至來(lái)年春季為榨季，每季需要雇傭季節(jié)性工人達(dá)3000人以上。雍正元年，徐聞沿海大量興建鹽場(chǎng)，出現(xiàn)制鹽工人。民國(guó)22年，廣東省農(nóng)林局主辦的徐聞墾殖場(chǎng)就購(gòu)進(jìn)機(jī)械自動(dòng)榨糖機(jī)一部，首次利用電力機(jī)械來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)在瓊州海峽兩岸雇傭的工人和技師、技工就達(dá)上百人，出現(xiàn)了瓊州海峽兩岸地區(qū)最早的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人。
其實(shí)從科技應(yīng)用層面上來(lái)說(shuō)，雷州半島南部和海南島也更非人們想象中的南方蠻荒夷人之地，而且在很多方面都領(lǐng)先全國(guó)的，其中我國(guó)開(kāi)通最早的民間無(wú)線電通信就是源自瓊州海峽兩岸的：《徐聞縣志》上也記載，清光緒十年(1884年)徐聞縣就開(kāi)始架設(shè)有線電話(huà)，建電報(bào)局在縣城南門(mén)城樓。光緒三十一年（1905年），徐聞城至?？诨ネ妶?bào)，安裝德國(guó)產(chǎn)的火花式無(wú)線電收?qǐng)?bào)機(jī)是當(dāng)時(shí)國(guó)際上最先進(jìn)的。而據(jù)《光緒朝東華錄》第5冊(cè)及《中國(guó)通史》第十一卷中“近代前編”中均記載：光緒三十二年（1906），因瓊州海線中斷，當(dāng)?shù)仉妶?bào)局即在上海禮和洋行購(gòu)置無(wú)線電報(bào)機(jī)兩副，分設(shè)瓊州、徐聞兩處，并采用長(zhǎng)波無(wú)線電通信，在瓊州海峽兩岸地間開(kāi)通了民用無(wú)線電通信業(yè)務(wù)。另外據(jù)《海關(guān)檔》載，瓊州海關(guān)稅務(wù)司在信函中稱(chēng)，該局“機(jī)器的有效通信距離為80英里，充電的發(fā)電機(jī)是德國(guó)貨，電刷和整向器都很清潔，顯然是得到了正常的照料”。清光緒二十三年（1897）年，中國(guó)南方第一家郵局在瓊州海關(guān)內(nèi)成立，隸屬瓊州海關(guān)稅務(wù)部。民國(guó)元年（1912年），?？卩]電局在徐聞開(kāi)辦了第一家郵電分局。從兩地的產(chǎn)業(yè)和海關(guān)、郵局的隸屬關(guān)系上就可以看出瓊州海峽兩岸的經(jīng)濟(jì)和地理一脈相承，人民血濃于水。
文古坊是海南人常住地（資料圖）
海南商人是徐聞當(dāng)?shù)孛耖g勢(shì)力最大的商業(yè)團(tuán)體。瓊州不僅靠近徐聞地、一衣帶水，而且由于飲食和風(fēng)俗習(xí)慣兩地非常相近，徐聞在各個(gè)方面均深受海南的影響，比如說(shuō)徐聞話(huà)，就整個(gè)的雷州音而海南調(diào)，說(shuō)起話(huà)來(lái)的音調(diào)跟海南話(huà)幾乎一模一樣，加之兩地經(jīng)常走動(dòng)、通婚，這造成幾乎每位徐聞當(dāng)?shù)厝嘶蚨嗷蛏俣加泻Ｄ涎y(tǒng)、在海南都有親戚，由于語(yǔ)言、血緣和生活習(xí)慣等因素，徐聞人和海南人幾乎是你我不分。從明清開(kāi)始，海南人就已在海北積起了雄厚的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，在徐聞的海南人有文昌、崖縣、定安、瓊山、儋縣、樂(lè)會(huì)（瓊海、萬(wàn)寧）、澄邁等縣的商人，但又以瓊北的文昌、瓊山人居多。海南人所經(jīng)營(yíng)的商號(hào)被稱(chēng)為“南行”，以經(jīng)營(yíng)布匹布料、鐵器、香炮、菜種、理發(fā)美容、書(shū)店、金銀鋪、煙館、茶樓酒館和檳榔行等為主。
海南人曾居住過(guò)的四合院（資料圖）
而說(shuō)起古時(shí)旅居徐聞口岸發(fā)家的海南人，就不得不從文昌人說(shuō)起，文昌縣位于海南島的東北部，和徐聞縣一樣建縣制歷史悠久，公元前110年即漢武帝元封元年建縣。古稱(chēng)紫貝縣，公元627年才改為文昌縣，文昌邑文化發(fā)達(dá)，教育興盛，被譽(yù)為“文化之鄉(xiāng)”，以前著名人文學(xué)者陳銘樞的《海南島志•人民》對(duì)文昌人的論述時(shí)如是說(shuō)：“文昌在海南東部沿海，文昌之民，冒險(xiǎn)而務(wù)新。由于接近大陸，風(fēng)氣開(kāi)通較早，其民富冒險(xiǎn)，務(wù)進(jìn)取，南洋各島多其足跡……”。但由于土地較為貧瘠，加之文昌人又有很強(qiáng)的開(kāi)拓、創(chuàng)新和向外遷徙謀生的習(xí)慣，大批的農(nóng)戶(hù)和小手工業(yè)者為求得一線生機(jī)而紛紛背井離鄉(xiāng)外出謀生，而徐聞和文昌一衣帶水，就算在古時(shí)的小風(fēng)帆木船的時(shí)代乘船順風(fēng)半天即可到達(dá)，所以從明朝開(kāi)始，就已有相當(dāng)一部分的文昌人沿瓊洲海峽北渡來(lái)到鄰縣徐聞經(jīng)商，由于文昌徐聞兩縣地域相近，語(yǔ)言風(fēng)俗習(xí)慣也相似，當(dāng)時(shí)旅徐的文昌人有很多是一家一族遷居過(guò)來(lái)的，從而當(dāng)時(shí)旅居文昌人有很大一部分在徐聞城定居下來(lái)，經(jīng)幾代以后他們也以當(dāng)?shù)厝俗跃恿?，雖然如此，但他們?nèi)圆煌牟臐鉂忄l(xiāng)情，經(jīng)常在一起聚會(huì)。由于原文邑會(huì)館碑近年散佚，我們無(wú)法看到原有的碑文，但據(jù)徐聞城內(nèi)看過(guò)文邑會(huì)館建館碑的文史學(xué)者和文昌鄉(xiāng)親回憶，由于地望相近，海南人進(jìn)入徐聞的時(shí)間遠(yuǎn)比潮州人、廣府人、高涼人、欽廉人都要早，所以建立會(huì)館的時(shí)間也比潮州人和廣府人都要早，大約在明朝嘉靖年間，旅居徐聞的文昌同鄉(xiāng)就集資在縣城觀音山下的玄武樓之南面購(gòu)進(jìn)一畝余地興建起了文邑會(huì)館，當(dāng)初建立這所會(huì)館的初衷是聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)人感情，解決在徐的文昌人或初來(lái)或路經(jīng)徐聞的文昌人的生活困難的，其時(shí)的文邑會(huì)館據(jù)說(shuō)只起了幾間房舍，供渡海過(guò)來(lái)的同鄉(xiāng)借住，剩下的都是空地，拿來(lái)堆放文昌人運(yùn)過(guò)來(lái)的貨物的。
明朝時(shí)期，隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品商品化的提高，徐城武東大街一帶由于交通和居住方面的便利條件，商品交換特別方便和頻繁，武東大街就已成為一個(gè)很大的圩市。到了清道光年間，縣城（賓樸城）拓至東門(mén)外、南門(mén)外一帶均為居民集居點(diǎn)，主要有長(zhǎng)達(dá)1000多米的武東大街，以及文古坊、首坊、文東、榮曲、米行、打鐵等街道，其它小街均以登云塔為中心，繞武東大道為主軸東西分布排列，而從觀音山遷過(guò)來(lái)、道咸年間建成的海南會(huì)館正是處于登云塔旁邊的中心黃金地帶?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)海南人在徐聞的勢(shì)力之大，其時(shí)，米行、雞行、薯行、屠宰行、牛行、羊行、豬仔行、竹子行、蔗尾行、檳榔行、鐵器行、糖行等交易場(chǎng)所均設(shè)在以海南會(huì)館為中心的幾條街道，而海南會(huì)館在這幾條街道都擁有常住鋪和出租商鋪門(mén)面。
海南人經(jīng)營(yíng)布業(yè)、成衣業(yè)和檳榔行方面在徐聞是很有名氣的，從清朝道光年間開(kāi)始，徐聞縣城內(nèi)的布業(yè)和成衣業(yè)興盛，武東大街中間那段至現(xiàn)香港街出口一段昔日就叫“布行街”，這里布行、布店和成衣店幾乎全是海南文昌人在經(jīng)營(yíng)，直到民國(guó)時(shí)期到解放前，那時(shí)徐聞城內(nèi)有兩個(gè)生意十分興隆的“隆發(fā)”和“泰來(lái)”布行，就是由文昌人黃來(lái)文開(kāi)設(shè)的。而在“泰來(lái)”布行斜對(duì)面的一家成衣行“源興號(hào)”，這家從清末民初就已開(kāi)始營(yíng)業(yè)的衣行則是由文昌人邢谷桐開(kāi)設(shè)的，由于邢谷桐態(tài)度和藹可親、為人熱情、童叟無(wú)欺，在街坊中人緣很好，所以這家衣店也是民國(guó)時(shí)期時(shí)縣人制作衣裳和預(yù)訂布料的首選之地，現(xiàn)邢谷桐的后裔乃在徐聞縣城民主街附近一帶居住。除了這幾家比較有名的布行、布店，另外還有一家也是由文昌人開(kāi)設(shè)的大型布行“豐隆號(hào)”，由于來(lái)這個(gè)布行做生意的外地商客很多，布行就在旁邊開(kāi)辦了一家旅館，鋪名也叫做豐隆旅館，那時(shí)坐黃包車(chē)的人常會(huì)吩咐跑車(chē)伙計(jì)說(shuō)到“豐隆”那邊去，就是這個(gè)典故了。而在檳榔行經(jīng)營(yíng)方面，眾所周知，海南人對(duì)檳榔是很在行的，宋代趙汝適《諸蕃志》 “瓊?cè)艘詸壚茷槊瑲q過(guò)閩廣者不知其幾千百萬(wàn)也”。由于深受海南人的影響，徐聞人重檳榔的習(xí)俗由來(lái)甚久，且傳承至今，檳榔多用于婚姻禮儀方面的有很多地方。清代和民國(guó)時(shí)期徐聞縣城的多間檳榔行全部都是由海南文昌人開(kāi)設(shè)經(jīng)營(yíng)的。
徐聞的鐵器交易和金銀業(yè)加工行業(yè)跟海南人是分不開(kāi)，徐城的打鐵街因打鐵匠集于此而得名，除了打鐵行幾乎所有集中于打鐵街，該街既是鐵匠的居家之地，又是鐵器農(nóng)具的加工交易場(chǎng)所。明代始設(shè)于此，清乾隆年間因海南人的加入興盛，文昌人李宏贊、李亞九、林有宥到此開(kāi)設(shè)第一家大型制鐵行，從瓊州帶來(lái)的制鐵工藝和技術(shù)大大改進(jìn)了徐聞的鐵具生產(chǎn)流程，主產(chǎn)鋤、鏟、刀、斧、鐮、釵及鉤、釘?shù)取Ｇ迥┟癯豕灿?00多家，從業(yè)人員600多人。至徐聞大匪亂后1940年，仍有鐵匠人105人，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)值6萬(wàn)多元。除了鐵器交易行業(yè)外，徐聞的金銀鋪生意也全由海南人經(jīng)營(yíng)，清末至民國(guó)初年，海南籍人潘寶盛在徐城武東大街開(kāi)設(shè)打銀鋪，前期以打銀為主，而后兼營(yíng)打金，潘寶盛約有資本1萬(wàn)多銀圓。而后，祖籍文昌的李東南也開(kāi)設(shè)金鋪專(zhuān)營(yíng)打金，公開(kāi)挑戰(zhàn)潘寶盛，李的資本較足，其金鋪內(nèi)常有黃金1公斤以上。其后，祖籍文昌的徐城居民孫兆周開(kāi)設(shè)了“樂(lè)金行”，開(kāi)創(chuàng)金鋪既從事加工金銀首飾，也炒賣(mài)金銀的經(jīng)營(yíng)方式。其加工金銀首飾一般按價(jià)值收取加工費(fèi)20%。“樂(lè)金行”一直經(jīng)營(yíng)至建國(guó)前夕才停業(yè)，這家金銀鋪一直為人所津津樂(lè)道。民主、文塔、文古一帶海南人及其后裔的金銀鋪當(dāng)時(shí)多達(dá)10多間。
另外，從清代至民國(guó)時(shí)期，徐聞的理發(fā)店和美容店也是清一色的由文昌人開(kāi)設(shè)。比如說(shuō)民國(guó)時(shí)期徐聞城內(nèi)最有名的兩家理發(fā)美容店吧，靠近登云塔附近的一家叫做“月宮”的理發(fā)館是由文昌人謝進(jìn)松開(kāi)設(shè)的，這家理發(fā)館有從上海進(jìn)來(lái)的燙發(fā)等新型的用具，其實(shí)這家“月宮”理發(fā)館只是在民國(guó)后期比較有名氣。而先前還有另外的一家開(kāi)設(shè)在香港街、曾經(jīng)大紅大紫的理發(fā)美容店叫做“麗影”清顏店的，則由也是文昌籍人的周漢明開(kāi)設(shè)的，這家理發(fā)美容院在民國(guó)的初期非常盛名，可以說(shuō)民國(guó)初期在徐聞城提起這家“麗影”幾乎無(wú)人不曉。當(dāng)時(shí)周漢明綽號(hào)叫“漢仔”，據(jù)說(shuō)原本是專(zhuān)門(mén)來(lái)往海南和海北販運(yùn)布料和南貨批發(fā)給徐聞的海南老鄉(xiāng)生意的，后來(lái)由于一次海上事故導(dǎo)致貨物盡失損失慘重，不得不另起爐灶做點(diǎn)其他的行當(dāng)，由于資金盡失一開(kāi)始“漢仔”最低落時(shí)曾在海安港碼頭當(dāng)過(guò)苦力，后來(lái)幾經(jīng)折騰數(shù)年后又東山再起，在徐聞縣城香港街一帶開(kāi)設(shè)了這家“麗影”清顏店重新當(dāng)起了老板，由于“漢仔”本人能說(shuō)會(huì)道，以前也曾做過(guò)專(zhuān)門(mén)販布料和南貨的老板，所以社交關(guān)系特廣，其長(zhǎng)袖善舞的個(gè)性發(fā)揮得淋漓盡致，不多久“麗影”顧客盈門(mén)生意紅火并越搞越大，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)位于香港街中段的這家“麗影”的裝飾是十分堂皇的，整個(gè)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所分為上下兩層：前后場(chǎng)分男、女間，樓上樓下?tīng)C發(fā)間，從上海購(gòu)進(jìn)當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的鐵盤(pán)椅，從?？谡?qǐng)來(lái)燙發(fā)師，從廣州采購(gòu)使用進(jìn)口化妝品，采用長(zhǎng)條玻璃鏡及瓷盆，用自來(lái)水籠頭洗頭，店員一律著潔白服裝，并有專(zhuān)人招待顧客。而為了把其他同類(lèi)的店鋪壓下去，“漢仔”投入血本，每周皆定期從?？诤臀鳡I(yíng)請(qǐng)來(lái)頂級(jí)的師傅來(lái)為大眾服務(wù)，有一段時(shí)間，徐聞城內(nèi)和海安港商埠的那些富貴的婦人甚至要提前幾天去“麗影”店領(lǐng)取排期的銘牌來(lái)預(yù)約才能在周末定到位來(lái)理發(fā)和美容。要不是徐聞?dòng)龅角八从械拇蠓藖y致使所有東西都?xì)в谝坏?，恐?ldquo;漢仔”的這家“麗影”還是會(huì)一直風(fēng)光下去的！
時(shí)至今日，古時(shí)海南人的金銀鋪、打鐵街、理發(fā)店、檳榔行、布行、煙館、甚至妓院都已煙消云散在歷史中，昔日的風(fēng)貌正經(jīng)受現(xiàn)代生活的沖擊。然而時(shí)間盡管抹去了歲月留下的痕跡，但是抹不去旅居徐聞的海南人記憶中曾經(jīng)擁有的榮耀。
徐聞縣海南會(huì)館復(fù)原圖（資料圖）
四、海南會(huì)館話(huà)今昔
至于海南會(huì)館何始起建的確切日期和準(zhǔn)確的規(guī)模，由于會(huì)館碑記被埋，已無(wú)確切的記載。但據(jù)旅徐的文昌籍鄉(xiāng)親反映，早在明朝嘉靖年間，文昌人就在徐聞建起了文邑會(huì)館，開(kāi)始只有兩間房產(chǎn)和一個(gè)院子，原址在徐聞縣城內(nèi)觀音山下的玄武樓一帶。徐聞的海南會(huì)館原本不叫海南會(huì)館，而稱(chēng)文邑會(huì)館，文邑是文昌邑、文昌縣的意思，由于明清時(shí)期來(lái)徐聞經(jīng)商和謀生的海南人以文昌人為多，據(jù)調(diào)查，當(dāng)時(shí)旅居徐聞城內(nèi)的海南人約有80%以上是來(lái)自文昌縣，所以初始命名為文邑會(huì)館。到了大約清代嘉慶和道光年間，由于海南島內(nèi)其他縣份人士的到來(lái)，原來(lái)被稱(chēng)為文邑會(huì)館顯然已不合時(shí)宜，所以海南各縣的鄉(xiāng)親又籌劃另遷新址建較大的海南會(huì)館，而在當(dāng)時(shí)潮州人和廣府人已在武東大街臨登云塔的兩側(cè)建起了會(huì)館，而且都是氣墊宏偉的兩地傳統(tǒng)建筑工藝，所以清嘉慶初年，海南籍客商在徐城東關(guān)內(nèi)外共置有六所常住鋪，并于道年初年把觀音山故址的文邑會(huì)館房產(chǎn)賣(mài)給了欽廉人，然后在登云塔旁買(mǎi)下一幅處于市區(qū)中心黃金地帶地皮來(lái)建商館，清朝咸豐四年(1854年)冬，旅徐海南客商開(kāi)始募集款項(xiàng)，籌建會(huì)館，由于工程浩大，開(kāi)支不足，被迫向廣府人的當(dāng)鋪以抵押的方式抵去常住鋪來(lái)籌集建館經(jīng)費(fèi)，這種做法在現(xiàn)在看來(lái)無(wú)可非厚，但當(dāng)時(shí)向廣州人典當(dāng)?shù)男袨槭购芏嗦眯旌Ｄ仙倘硕汲惺芰撕艽蟮膲毫Γ?dāng)?shù)厝罕娨矅W然不已，作為一個(gè)大的商業(yè)群體，竟然要到典當(dāng)物業(yè)來(lái)建會(huì)館的地步！當(dāng)時(shí)的會(huì)館主持和會(huì)董全部承受不了鄉(xiāng)親們的同聲指責(zé)而黯然下臺(tái)。到了清朝咸豐七年，由徐聞城內(nèi)的“首富”、旅居徐聞的文昌籍人第二代客商王載禮等人主持募捐，歷經(jīng)四年積錢(qián)三萬(wàn)陸千文銀，加息五百五十千文銀，在贖回所抵押的六所常住鋪，又以這六所常住鋪以建起了一個(gè)大型的會(huì)館為主體，當(dāng)時(shí)會(huì)館和六間大的常住鋪呈一字連接狀排列分布在登云塔東西兩邊街，檳榔行、北邊街南等處，會(huì)館的主體是一座大型的中國(guó)傳統(tǒng)瓦頂?shù)慕ㄖ?，屋頂嵌著一顆很大的珠式裝飾物，一入城見(jiàn)到海南會(huì)館的龍珠就知道快到城內(nèi)了，這令徐聞人印象猶深！
在海南會(huì)館里，來(lái)自海南的商人們說(shuō)著地道的海南方言，和旅徐鄉(xiāng)親們及當(dāng)?shù)厝艘煌蕾p瓊劇表演。而海南會(huì)館的六間常住鋪宇（清末還向潮州人談判購(gòu)進(jìn)一間，共七間）等公產(chǎn)，則用于出租和經(jīng)營(yíng)來(lái)籌集經(jīng)費(fèi)為生活困難的鄉(xiāng)親謀福利等。其實(shí)這是會(huì)館成立之初最基本的宗旨，可以說(shuō)會(huì)館在維護(hù)同鄉(xiāng)權(quán)益及熱心社會(huì)公益等方面，都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
在登云塔側(cè)面原海南會(huì)館遺址上建起的高樓大廈（資料圖）
在大匪亂時(shí)期，海南會(huì)館曾身在城門(mén)外及海南人多次組織城內(nèi)商家集資購(gòu)槍抗匪等原因而屢遭劫掠，破壞嚴(yán)重，后來(lái)由于又在日軍侵華期間被日軍飛機(jī)炸至大部坍塌成危房無(wú)法居住，而且由于當(dāng)時(shí)館內(nèi)有數(shù)名館員在轟炸時(shí)死亡，所以房子被廢棄了很久，至上世紀(jì)四十年代時(shí)海南會(huì)館已名存實(shí)亡，沒(méi)有什么號(hào)召力了，而且房屋破損無(wú)力維修，民國(guó)后期曾作為出租徐聞平民醫(yī)院作為院舍，當(dāng)時(shí)雖然會(huì)館前部分被炸塌，但后半部建筑還基本保持完好。1950年底解放初期的徐聞縣人民管委會(huì)一紙公文強(qiáng)制下令廣府、潮州、欽廉、高涼和海南等會(huì)館及附屬同鄉(xiāng)學(xué)校要即時(shí)全部解散，不得私自結(jié)黨集社搞聚會(huì)，海南會(huì)館的所有房產(chǎn)由有關(guān)單位接收，1953年徐聞縣人民政府的房管部門(mén)又把海南會(huì)館的房舍大部分配給了齊康醫(yī)院醫(yī)院（徐聞縣第一人民醫(yī)院的前身）使用，小部分交由私人居住建房，后來(lái)年徐聞齊康醫(yī)院遷到了現(xiàn)在的健康路去了，海南會(huì)館原館除了部分由私人作房外，大部分又給徐城衛(wèi)生院使用。
這些其實(shí)在解放前的《文邑（海南）會(huì)館常住鋪續(xù)捐姓氏碑》部分是有記載的，此碑共有五通，原置于海南會(huì)館內(nèi)，后因會(huì)館被拆，全被置于徐聞縣的燈光球場(chǎng)內(nèi)。說(shuō)起這個(gè)燈光球場(chǎng)，大概三十歲以上的徐聞當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)有記憶，而據(jù)《徐聞縣志》上的記載，徐聞縣原建有國(guó)民競(jìng)技場(chǎng)，位于縣城內(nèi)的北前街北側(cè)（現(xiàn)署前街一帶），占地約30余畝，建于匪亂結(jié)束后的民國(guó)25年，場(chǎng)內(nèi)設(shè)有籃球場(chǎng)、足球、排球和各種田徑活動(dòng)場(chǎng)所和演出臺(tái)，但在1964年后這個(gè)國(guó)民競(jìng)技場(chǎng)被廢棄，而導(dǎo)致這個(gè)競(jìng)技場(chǎng)被廢棄原因是1964年在位于紅旗一路與東方二路交叉處建于了縣人民廣場(chǎng)，這座廣場(chǎng)占地100多畝，分為燈光球場(chǎng)和田徑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)兩個(gè)部分，燈光球場(chǎng)原為游泳場(chǎng)，這個(gè)游泳場(chǎng)是民國(guó)時(shí)期徐聞城內(nèi)富豪文昌人李為豪的私人游泳場(chǎng)和私家花園，后改為燈光球場(chǎng)，此球場(chǎng)低于地平面約5米以下，面積1500平方米，籃球、羽毛球和排球等場(chǎng)地均設(shè)于其內(nèi)，四周有條石鋪成的臺(tái)階十多級(jí)，可同時(shí)容納數(shù)千人就座，由于當(dāng)時(shí)興建時(shí)用料緊缺，縣有關(guān)部門(mén)就把海南會(huì)館全部拆卸掉，石料和建筑料拿去建廣場(chǎng)之用，在這個(gè)過(guò)程中海南會(huì)館的建館碑和條石全部被拆掉運(yùn)往燈光球場(chǎng)做底和臺(tái)階，從一個(gè)容納數(shù)千人的球館的石階就可以想象海南會(huì)館規(guī)模之宏大了。據(jù)說(shuō)，在拆卸會(huì)館時(shí)，附近的居民曾到會(huì)館的建筑中拾得磚雕數(shù)塊，其雕工十分精美，還有會(huì)館的窗欞及門(mén)框的料都是上好的海南黃花梨格，全被人哄搶一空；所以這個(gè)球場(chǎng)的興建對(duì)于旅居徐聞的老一輩的海南鄉(xiāng)親來(lái)說(shuō)是最為無(wú)奈、痛苦、心酸和刻骨銘心的，因?yàn)闀?huì)館作為鄉(xiāng)團(tuán)曾經(jīng)的聚會(huì)場(chǎng)所對(duì)老一輩海南人來(lái)說(shuō)從精神上真的很難舍，但當(dāng)時(shí)囿于那個(gè)政治年代又不敢公然站出來(lái)反對(duì)拆遷，怕被扣上封建集社復(fù)辟的帽子，最后只得無(wú)奈地接受這座曾經(jīng)歷經(jīng)輝煌而又歷遭磨難的會(huì)館消失的命運(yùn)。更為可惜的是 1997年李孟芳將燈光球場(chǎng)的前門(mén)改建為16層高的芳都大廈，在土建過(guò)程中又致使這幾支記載海南人在徐聞建立商館《文邑（海南）會(huì)館常住鋪續(xù)捐姓氏碑》的碑記不知去向，甚為遺憾！后來(lái)到了公元2002年，在海南會(huì)館原址的徐城衛(wèi)生院遷走，現(xiàn)會(huì)館的舊址已被衛(wèi)生部門(mén)和房管部門(mén)換置轉(zhuǎn)賣(mài)給私人建房，原址已經(jīng)面目全非。
這些其實(shí)在解放前的《文邑（海南）會(huì)館常住鋪續(xù)捐姓氏碑》部分是有記載的，此碑共有五通，原置于海南會(huì)館內(nèi)，后因會(huì)館被拆，全被置于徐聞縣的燈光球場(chǎng)內(nèi)。說(shuō)起這個(gè)燈光球場(chǎng)，大概三十歲以上的徐聞當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)有記憶，而據(jù)《徐聞縣志》上的記載，徐聞縣原建有國(guó)民競(jìng)技場(chǎng)，位于縣城內(nèi)的北前街北側(cè)（現(xiàn)署前街一帶），占地約30余畝，建于匪亂結(jié)束后的民國(guó)25年，場(chǎng)內(nèi)設(shè)有籃球場(chǎng)、足球、排球和各種田徑活動(dòng)場(chǎng)所和演出臺(tái)，但在1964年后這個(gè)國(guó)民競(jìng)技場(chǎng)被廢棄，而導(dǎo)致這個(gè)競(jìng)技場(chǎng)被廢棄原因是1964年在位于紅旗一路與東方二路交叉處建于了縣人民廣場(chǎng)，這座廣場(chǎng)占地100多畝，分為燈光球場(chǎng)和田徑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)兩個(gè)部分，燈光球場(chǎng)原為游泳場(chǎng)，這個(gè)游泳場(chǎng)是民國(guó)時(shí)期徐聞城內(nèi)富豪文昌人李為豪的私人游泳場(chǎng)和私家花園，后改為燈光球場(chǎng)，此球場(chǎng)低于地平面約5米以下，面積1500平方米，籃球、羽毛球和排球等場(chǎng)地均設(shè)于其內(nèi)，四周有條石鋪成的臺(tái)階十多級(jí)，可同時(shí)容納數(shù)千人就座，由于當(dāng)時(shí)興建時(shí)用料緊缺，縣有關(guān)部門(mén)就把海南會(huì)館全部拆卸掉，石料和建筑料拿去建廣場(chǎng)之用，在這個(gè)過(guò)程中海南會(huì)館的建館碑和條石全部被拆掉運(yùn)往燈光球場(chǎng)做底和臺(tái)階，從一個(gè)容納數(shù)千人的球館的石階就可以想象海南會(huì)館規(guī)模之宏大了。據(jù)說(shuō)，在拆卸會(huì)館時(shí)，附近的居民曾到會(huì)館的建筑中拾得磚雕數(shù)塊，其雕工十分精美，還有會(huì)館的窗欞及門(mén)框的料都是上好的海南黃花梨格，全被人哄搶一空；所以這個(gè)球場(chǎng)的興建對(duì)于旅居徐聞的老一輩的海南鄉(xiāng)親來(lái)說(shuō)是最為無(wú)奈、痛苦、心酸和刻骨銘心的，因?yàn)闀?huì)館作為鄉(xiāng)團(tuán)曾經(jīng)的聚會(huì)場(chǎng)所對(duì)老一輩海南人來(lái)說(shuō)從精神上真的很難舍，但當(dāng)時(shí)囿于那個(gè)政治年代又不敢公然站出來(lái)反對(duì)拆遷，怕被扣上封建集社復(fù)辟的帽子，最后只得無(wú)奈地接受這座曾經(jīng)歷經(jīng)輝煌而又歷遭磨難的會(huì)館消失的命運(yùn)。更為可惜的是 1997年李孟芳將燈光球場(chǎng)的前門(mén)改建為16層高的芳都大廈，在土建過(guò)程中又致使這幾支記載海南人在徐聞建立商館《文邑（海南）會(huì)館常住鋪續(xù)捐姓氏碑》的碑記不知去向，甚為遺憾！后來(lái)到了公元2002年，在海南會(huì)館原址的徐城衛(wèi)生院遷走，現(xiàn)會(huì)館的舊址已被衛(wèi)生部門(mén)和房管部門(mén)換置轉(zhuǎn)賣(mài)給私人建房，原址已經(jīng)面目全非。
除了這間海南會(huì)館外，海南人在徐聞縣城其實(shí)還有另外一處地產(chǎn)。眾所周知，中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念是魂歸故土，跟廣府人在徐聞購(gòu)買(mǎi)土地來(lái)設(shè)置本籍先人的墓場(chǎng)不同。由于海南距徐聞的地望相當(dāng)近，所以以前海南會(huì)館的另外的一個(gè)職能就是幫助在客死在徐聞的海南人厝柩和將棺櫬運(yùn)回海南老家，但由于海南會(huì)館又位于徐聞登云塔旁的最鬧市區(qū)，出入極為不便，因?yàn)楫?dāng)時(shí)如請(qǐng)徐聞那些“土作”（專(zhuān)門(mén)從事喪葬事務(wù)的人）的話(huà)，按照徐聞的風(fēng)俗，抬棺是要用“八仙”式的，即八個(gè)人從四個(gè)方向橫著來(lái)抬的，這樣子就會(huì)館的位置來(lái)說(shuō)連出都出不去了。所以海南會(huì)館當(dāng)時(shí)大概在清代中期又曾出資在徐聞縣城南郊的九壇鋪買(mǎi)下一小幅地皮搭起一個(gè)厝寮來(lái)作為暫時(shí)停柩的舍丙，叫做瓊?cè)肆x莊?？墒怯捎诰退銖木艍佭@個(gè)位置抬棺到海安港還有較長(zhǎng)的一段路，棺木是重物，要請(qǐng)牛車(chē)?yán)胶０?，同時(shí)請(qǐng)很多個(gè)“土作”輪流換置抬棺才能裝上海安碼頭，到了海安港又要上船和船家協(xié)商運(yùn)費(fèi)價(jià)錢(qián)，過(guò)海到了海口碼頭還要另外想辦法托運(yùn)回老家。加之按中國(guó)人的看法死人棺材這東西在商家看來(lái)是比較晦氣的事情，所以船家往往趁機(jī)抬價(jià)，每次扶柩歸鄉(xiāng)所須興師動(dòng)眾，花費(fèi)頗巨。如果在海北的鄉(xiāng)親不是很有錢(qián)的話(huà)是辦不了的，而由于旅徐瓊籍鄉(xiāng)親人數(shù)眾多，作為會(huì)館也不可能照料得了那么多的，而且以后子孫從徐聞還要每年定期渡海回鄉(xiāng)掃墓更是不易。于是后來(lái)到了清朝末期不少海南后裔將死去的親屬直接在當(dāng)?shù)負(fù)竦叵略幔@樣就造成九壇鋪附近的這間瓊?cè)肆x莊就長(zhǎng)期空置而逐漸廢棄了。由于地處遠(yuǎn)郊，所以當(dāng)時(shí)的海南會(huì)館也沒(méi)人去顧及這幅厝寮舍丙的事，日曬雨淋久未使用后厝寮倒塌，日久后人們都淡忘了這附近還有這幅海南會(huì)館的地皮，所以至現(xiàn)在也沒(méi)有人能說(shuō)得清當(dāng)時(shí)的海南會(huì)館的舍丙究竟具體在什么地方了，只有老一輩的鄉(xiāng)親依稀還記得有南郊曾有過(guò)瓊?cè)肆x莊這么一回事！
明清時(shí)期至民國(guó)初年，瓊?cè)嗽诤１钡牡乇P(pán)已不僅僅局限于縣城一帶，除了縣城這一間大型的海南會(huì)館和一幅瓊?cè)肆x莊地皮外，還有兩間在徐聞下面鄉(xiāng)鎮(zhèn)的瓊州會(huì)館。其中一間建在英利墟，原因是清光緒年間，由于縣北英利墟商貿(mào)漸隆，旅居縣城的海南商人遂又發(fā)起在當(dāng)?shù)卦倥d建了一座瓊州會(huì)館，這所會(huì)館只有一間房舍，現(xiàn)已無(wú)址，只在有關(guān)文獻(xiàn)上偶有記載。
另還有一間比較特殊的功能的瓊州會(huì)館，這就是縣東南境的龍?zhí)伶?zhèn)石橋墟—溫張墟的瓊州會(huì)館。據(jù)說(shuō)在當(dāng)時(shí)東部的龍?zhí)潦瘶蛐?mdash;溫張墟—深井墟、麻寮墟一帶的商埠有很多商鋪都是瓊?cè)嗽诮?jīng)營(yíng)的。這個(gè)會(huì)館大約成立于清朝中期，是當(dāng)時(shí)海南商人經(jīng)常來(lái)往販賣(mài)牛只和進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的落腳地。據(jù)考證，匪亂前石橋墟—溫張墟—深井墟一帶是非常熱鬧的墟集，又是雷瓊較大和較有名氣的黃牛交易集散地，而牛只和牛皮自古就是海南重要的商品。所以，當(dāng)時(shí)由?？凇偵?、文昌、定安、澄邁等地操牛只和牛皮販賣(mài)生意的商人經(jīng)常來(lái)往于這一帶的牛市從事牛只和牛皮買(mǎi)賣(mài)，為了方便來(lái)往的鄉(xiāng)親和客商，于是當(dāng)時(shí)有一位名叫林蓬生的海南澄邁人倡議，由大家合資在石橋墟—溫張墟附近共同出資建立了這一瓊州會(huì)館。據(jù)說(shuō)在匪亂前這一帶建有茶樓、旅店、商店等，尤其是民國(guó)時(shí)期在這里國(guó)民政府還曾在石橋墟—溫張墟—深井墟一帶附近建成了雷南公司，將這些私營(yíng)的分散的小膠園收購(gòu)過(guò)來(lái)，并著手建立起愚公樓、公家樓和大水橋三個(gè)國(guó)民橡膠墾殖分場(chǎng)，而這個(gè)公司當(dāng)時(shí)已經(jīng)有多輛汽車(chē)等先進(jìn)的運(yùn)輸工具，公司的負(fù)責(zé)人就是海南籍人梁民興，管理層人員中有很多人也是原籍海南的南洋歸僑。記得筆者2002年前在龍?zhí)伶?zhèn)政府辦公室工作時(shí)聽(tīng)當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)干部說(shuō)起石橋墟—溫張墟—深井墟的這家瓊州會(huì)館的遺址仍在，但后來(lái)再去查訪時(shí)卻被告知已經(jīng)由于各種原因被廢置難以尋獲了，只有石橋—溫張墟的遺址仍有一絲當(dāng)年的遺跡。
徐聞白沙埠每年都會(huì)有盛大的白哉戲匯演，轟動(dòng)四鄉(xiāng)入鄰（資料圖）
五、齋戲、瓊語(yǔ)木偶戲，兩岸人們都喜愛(ài)的戲曲
瓊劇舊稱(chēng)“海南戲”或“土戲”，徐聞人和海南人都俗稱(chēng)“齋”，屬南戲一支，和粵劇、潮劇、漢劇同稱(chēng)為嶺南四大劇種。齋戲（瓊?。┦窃诿鞔Ｄ狭餍械碾s劇(源于弋陽(yáng)腔)的基礎(chǔ)上，吸收閩南戲、徽調(diào)、昆腔、潮州正音戲、白字戲(潮劇)、廣東梆黃、和海南民歌、歌舞八音、傀儡戲、道壇樂(lè)曲等逐漸形成的一個(gè)弋陽(yáng)腔支系的地方劇種。瓊劇的藝術(shù)遺產(chǎn)豐富。它的傳統(tǒng)劇目分三部分：一是文戲（以唱功為主）二是武戲（以做功、武打?yàn)橹鳎┤俏拿鲬?，又稱(chēng)時(shí)裝旗袍戲。解放后經(jīng)過(guò)整理、改編、創(chuàng)作和移植其他劇種的古裝、現(xiàn)代劇目。從明代算起，它的歷史已有350余年，比被稱(chēng)作國(guó)粹的京劇歷史還長(zhǎng)100多年。這種戲劇在徐聞全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)皆時(shí)常有演出，由于海南人及其后裔在徐聞眾多，而且徐聞人一般都通曉海南話(huà)，所以齋戲（瓊?。┯质切炻勅嗣褡顬橄矏?ài)的戲種之一。
徐聞縣在明清時(shí)期很久以前就有業(yè)余瓊劇團(tuán)，從明清起至現(xiàn)今，仍有海南本土的專(zhuān)業(yè)戲班和業(yè)余瓊劇團(tuán)到徐聞演出，以海濱鄉(xiāng)鎮(zhèn)、漁港、縣城和鹽林場(chǎng)為多。民國(guó)年間，角尾、龍?zhí)痢⑦~陳、城南、白沙埠、海安一帶的群眾也曾組織過(guò)業(yè)余瓊劇團(tuán)，經(jīng)常在當(dāng)?shù)匮莩觯?dāng)?shù)氐娜罕娪捎趹騽⊙莩龅腻θ?，群眾也常?huì)傳唱齋戲（瓊?。┬∏槿?lè)。據(jù)《徐聞縣志》中記載，在民國(guó)23年（1934年）徐聞縣開(kāi)征特種消費(fèi)稅、戲捐抽收，其中瓊劇戲班4元，戲劇劇本每本征收30元。
清末至民國(guó)初期，徐聞城內(nèi)就有一個(gè)非常著名的瓊劇團(tuán)——藝光瓊劇團(tuán)，這個(gè)劇團(tuán)從海南文昌遷來(lái)的，由徐聞當(dāng)?shù)氐沫偧畧F(tuán)體資助的，深受當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。而且當(dāng)時(shí)海南歷史上最為著名瓊劇劇作家文昌人吳發(fā)鳳也曾多次到徐聞縣來(lái)尋找瓊劇藝人陳麗梅求助，在陳的新梨園班在徐聞全縣各地開(kāi)戲演出。而在徐聞縣的白沙埠的傳統(tǒng)，每年正月廿七、廿八、廿九都會(huì)匯演瓊?。ㄐ炻勅朔Q(chēng)之為齋戲），場(chǎng)面熱鬧非凡，四鄉(xiāng)八鄰皆趕到白沙埠欣賞這場(chǎng)“文化盛宴”，齋戲（瓊劇）中文戲的小生大都手執(zhí)白紙小扇，以示文雅、瀟灑?；ㄉ橇褐煌啃K白粉，扇子往往插于頸間，腳多于前后左右伸縮，以表輕浮放蕩，表演不大講究。齋戲（瓊?。┲形鋺虻拈_(kāi)功屬南派，使用鐵、銅武器，還滲有雜技、魔術(shù)的表演。齋戲（瓊劇）的唱腔曲調(diào)優(yōu)美，慷慨激昂，悲傷憂(yōu)悉，喜怒衰樂(lè)，盡在曲中。目前，齋戲（瓊?。┯捎谄渚砍潭仍谛炻劦貐^(qū)的演出率和受歡迎程度漸漸超過(guò)雷劇而躍居首位。
由于地域相近，徐聞縣民俗在各個(gè)方面都深受海南民俗的影響，其中徐聞的年俗也有海南味，比如說(shuō)兩地就都共有上軍坡這個(gè)一樣的春節(jié)節(jié)俗。這是為紀(jì)念冼夫人而舉行的民間奉祀活動(dòng)，也是在徐聞和海南地區(qū)相傳1300多年的鄉(xiāng)情民俗。冼夫人(513—603)，是公元6世紀(jì)我國(guó)南方百越民族中杰出的女政治家和軍事家，是歷史上第一位深得民心的英雄。她積極為群眾辦實(shí)事，引進(jìn)種植技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)。相傳南方當(dāng)時(shí)境內(nèi)不安，民不聊生，冼夫人出軍治亂，使各地群眾過(guò)上了太平日子。為紀(jì)念冼夫人，每逢她這次出征的紀(jì)念日(農(nóng)歷二月初九至十九，海南及徐聞兩地根據(jù)冼夫人當(dāng)年的實(shí)際到達(dá)時(shí)間而定紀(jì)念日)都舉行紀(jì)念活動(dòng)。各村組織秧歌隊(duì)、舞獅隊(duì)，摹仿冼夫人當(dāng)年出軍儀式，兩軍對(duì)壘，起舞歡歌。這就是“軍坡節(jié)”——俗稱(chēng)“發(fā)軍節(jié)”。
除了兩岸共有的齋戲（瓊?。┖?ldquo;上軍坡”習(xí)俗外，以前在?？谑械娜粠н€有一種瓊語(yǔ)的公仔戲，這其實(shí)也是木偶戲、傀儡戲或手托木頭戲的一種，為有別于各地的木偶戲，而將表演時(shí)必有八音和瓊劇配合的地方戲種叫做公仔戲。表演較簡(jiǎn)單，就是在八仙桌前，繡絨和繪畫(huà)的布景上龍鳳呈祥，導(dǎo)演者站在幕背，以便操控。幕后是八人組成的八音隊(duì)。鼓樂(lè)響處，手牽偶線的演員開(kāi)始演唱。這種公仔戲，經(jīng)常過(guò)海到徐聞地演出，風(fēng)靡雷州半島南部的徐聞一帶，深受徐聞群眾的喜歡和歡迎的。在抗戰(zhàn)時(shí)間，瓊崖地下黨工作者北渡來(lái)徐聞開(kāi)展抗日救亡活動(dòng)，在廣大的基層一開(kāi)始也就是利用改編齋戲（瓊?。┑膽騽⌒∏?、海口三江木偶公仔戲等方式文藝演出來(lái)進(jìn)行宣傳，待人們接受后然后再深入組織群眾辦夜校，學(xué)文化的。
六、兩岸人民曾經(jīng)同甘共苦、殊途同歸
俗話(huà)說(shuō)：一方水土養(yǎng)一方人，自古以來(lái)，海南人身上有一種中國(guó)其他地方的人群都無(wú)法與之相比的精神特質(zhì)，就是剛正不阿、不畏強(qiáng)權(quán)！也就是說(shuō)海南人無(wú)論在哪里都會(huì)克盡厥職，發(fā)表正論，言人所不敢言，做人所不敢做的事。比如說(shuō)明代名臣、海南人海瑞在不滿(mǎn)朝政腐敗，毅然向明嘉靖皇帝遞上了直言的奏疏。奏疏中指出，他是一個(gè)虛榮、殘忍、自私、多疑和愚蠢的君主，舉凡官吏貪污、役重稅多、宮廷的無(wú)限浪費(fèi)和各地的盜匪滋熾，皇帝本人都應(yīng)該直接負(fù)責(zé)。皇帝陛下天天和方士混在一起，但上天畢竟不會(huì)說(shuō)話(huà)，長(zhǎng)生也不可求致，這些迷信統(tǒng)統(tǒng)不過(guò)是“系風(fēng)捕影”。然而奏疏中最具有刺激性的一句話(huà)，還是“蓋天下之人不直陛下久矣”，就是說(shuō)普天下的官員百姓，很久以來(lái)就認(rèn)為你是不正確的了。 這一奏疏的措辭雖然極端尖辣，但又謹(jǐn)守著人臣的本分。在遞上奏本以前海瑞就買(mǎi)好一口棺材，召集家人訣別，當(dāng)時(shí)他的仆從已經(jīng)嚇得統(tǒng)統(tǒng)逃散。但海瑞卻沒(méi)有逃跑，他獨(dú)自一個(gè)人凜然坐在府邸的正廳大堂上守著給自己預(yù)備的棺材等死。其浩然正氣可見(jiàn)一斑！
當(dāng)年徐聞革命的火種及黨組織的建立源自海南，上圖左為瓊山人吳必興，右為文昌人鄺世發(fā)(（資料圖 李傳華翻拍)
而這種氣質(zhì)也同樣與生俱來(lái)地深深感染著旅居徐聞的海南人后裔：徐聞縣東南沿海有一條村莊叫做海南村，其村的歷史比較悠久，據(jù)《徐聞縣地名志》上的記載：明成化二十二年，關(guān)姓就已由海南島文昌縣遷此始居，因懷念故里而取名海南村，清代中期符姓也由海南文昌縣遷入，此后該村又有多姓從海南文昌縣遷此定居，所以直到現(xiàn)在村名一直保持為“海南”村不變。民國(guó)時(shí)期，徐聞山匪作亂，生靈涂炭，海南村也多次慘被山匪攻擊和焚毀，在縣邑大部分村莊紛紛被殺或逃離家園的情形下，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的海南村人不堪忍辱，他們毅然選擇了奮起反抗的義舉。民國(guó)15年（1926年），海南村則在全縣率先開(kāi)創(chuàng)了按人丁、田畝和牛數(shù)派捐，規(guī)定每人捐毫銀五毫，作為抗匪傷亡者的醫(yī)療和埋葬費(fèi)用的先例。所以從那時(shí)開(kāi)始，海南村幾乎被各路悍匪視為眼中釘，民國(guó)21年（1932年），雷州著名匪首蔡阿蘭等人誓要蕩平海南村，當(dāng)年的3月初開(kāi)始聚集匪眾4000多人前往海南村，1932年的3月21日匪從在烏輝塘與徐聞森林警察大隊(duì)相遇，森警隊(duì)一排排長(zhǎng)中彈身亡，匪幫也被擊斃十多人，由于匪眾太多，森警撤退，匪眾于22日進(jìn)入海南村，但遭海南村民的頑強(qiáng)抵抗，當(dāng)時(shí)的海南村村民也已購(gòu)置好的槍支彈藥，誓死抵抗山匪，捍衛(wèi)家園。村民們一邊抵御，一邊派人通知當(dāng)?shù)卣婉v軍。22日駐愚公樓的國(guó)軍剿匪主力梁國(guó)武團(tuán)得悉后，派出數(shù)百名荷槍實(shí)彈、裝備精良的官兵于23日凌晨會(huì)同撤退的森警隊(duì)開(kāi)進(jìn)海南村圍攻蔡阿蘭匪幫，在海南村村民們的協(xié)助下，戰(zhàn)斗相當(dāng)激烈一直戰(zhàn)至第二天，雙方傷亡慘重，幸好梁國(guó)武團(tuán)增援部隊(duì)趕上，才把這數(shù)千人的匪徒壓服。至第二天下午土匪突圍進(jìn)入龍?zhí)辽钌矫芰郑簢?guó)武團(tuán)和村民在極度疲憊的情況下也鳴金收兵休戰(zhàn)。是役，雙方單單死亡就達(dá)200多人，傷500多人。這場(chǎng)戰(zhàn)役被稱(chēng)為雷州半島最有名抗匪的“海南村之戰(zhàn)”！
而清末民國(guó)初年時(shí)徐聞發(fā)生的大匪亂使全縣境域都幾近焦土，社會(huì)動(dòng)蕩不安，海安港口和徐聞的城區(qū)早已不復(fù)以前的繁華，所有工商業(yè)被破壞、民用設(shè)施被損毀殆盡，全縣一片焦土。鄉(xiāng)民為了生存無(wú)奈逃亡，而海南人正好有到海外謀生的習(xí)慣，其時(shí)海南人及時(shí)伸出援手，提供了出逃謀生的門(mén)路，據(jù)考證當(dāng)時(shí)徐聞民眾大多數(shù)也是通過(guò)?？诟酆臀牟鍨懜刍烊牒Ｄ先说男辛凶t頭船出埠到海外謀生的。除了跟著海南人外逃至南洋外，還有很多海北人逃到海南本地避難。而即使到了海外，徐聞人和海南人也都自稱(chēng)為同鄉(xiāng)。據(jù)悉，以前在南洋新馬一帶，徐聞籍人一般都是自愿加入海南會(huì)館的為多。而且在柬埔寨首都金邊的下市仔地區(qū)，早在清朝年間海南人和以徐聞人就聯(lián)合組織起了最早的同鄉(xiāng)會(huì)——瓊雷會(huì)館，這個(gè)會(huì)館的規(guī)模和人數(shù)相當(dāng)于潮州、廣府、客家、福建的社團(tuán)來(lái)說(shuō)也毫不遜色，在當(dāng)?shù)氐娜A人社團(tuán)中占了主流地位。
七、海南的語(yǔ)言、文教宗教和飲食習(xí)慣對(duì)徐聞產(chǎn)生過(guò)的影響巨大
徐聞雷語(yǔ)由于和海南交流的頻繁，現(xiàn)在的徐聞雷話(huà)已是全部帶海南話(huà)腔調(diào)，比如說(shuō)徐聞話(huà)只有吸氣塞音聲母，與正常的雷州話(huà)差別很大，所以從嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)，把徐聞話(huà)列入已是海南話(huà)的一個(gè)分支更為合理。這種說(shuō)法是有依據(jù)的。因?yàn)閾?jù)《湛江市志》語(yǔ)言篇上的記載：徐聞縣靠近海南，長(zhǎng)期受海南方言的影響，所以?xún)傻卣Z(yǔ)言比較接近。而徐聞中西部和縣城等，包括徐城、南山、邁陳、西連、龍?zhí)?、海安等地語(yǔ)言與?？道壮钦Z(yǔ)相異很大，有些字讀音相差甚遠(yuǎn)。例如：“電視”，雷城讀為tie21 zu21，徐城讀為tie33 ti21。同時(shí)，雷城、徐城兩地語(yǔ)調(diào)也不同。徐聞中西部地區(qū)與徐聞東北部靠近雷州的地區(qū)的雷話(huà)語(yǔ)調(diào)也有差別。如“信訪”，徐城就讀為ti21 p‘a24?？梢哉f(shuō)，由于徐聞雷語(yǔ)語(yǔ)調(diào)的進(jìn)一步瓊語(yǔ)化，現(xiàn)在講類(lèi)似海南話(huà)口音的徐聞雷語(yǔ)人數(shù)已占80%以上。現(xiàn)徐聞只有東北部的新寮、和安、錦和等與雷州接壤的小部分地方的語(yǔ)言與?？道壮钦Z(yǔ)言是相近的，但占徐聞講雷語(yǔ)人數(shù)的比例已經(jīng)是較少了。
除了商業(yè)外，文化事業(yè)也是海南人在徐聞涉足較多的一個(gè)行業(yè)。比如說(shuō)書(shū)店，民國(guó)時(shí)著名的私營(yíng)書(shū)店20年代的“永福書(shū)店”（1927年創(chuàng)辦）就是由海南文昌人符祥東開(kāi)設(shè)的，30年代的“新方書(shū)店”、“附城書(shū)店”、“墨香書(shū)店”，40年代的“立基書(shū)店”、“瑞隆書(shū)店”等均為海南文昌人創(chuàng)辦和經(jīng)營(yíng)。而現(xiàn)代的徐聞教育事業(yè)的發(fā)展均與海南人有密切的關(guān)系，如據(jù)《徐聞一中校志》上所記載，1938年該校創(chuàng)辦時(shí)，教導(dǎo)主任就是由畢業(yè)中山大學(xué)的海南文昌人李蕃熾擔(dān)任，其他的瓊籍骨干還有教英語(yǔ)科、畢業(yè)于燕京大學(xué)的海南文昌人陳紹經(jīng)，教語(yǔ)文的、畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)的海南瓊山人陳傳文，而主教美術(shù)科的是原籍海南瓊海的南洋華僑、畢業(yè)于日本國(guó)立藝專(zhuān)的曾中朗等人。就是到了現(xiàn)今，活躍在徐聞教育界的海南人仍不乏其人，如曾擔(dān)任原徐聞縣教育局局長(zhǎng)、人事局長(zhǎng)、徐聞一中校長(zhǎng)的瓊海人蘇英岸，原徐聞縣教育局副局長(zhǎng)定安人吳云珊，原徐聞中學(xué)副校長(zhǎng)、現(xiàn)負(fù)責(zé)徐聞縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)籌建工作的?？谌死钼?，原徐聞二中副校長(zhǎng)文昌人莫治熙，任教三十八年、被授予教育模范的原徐聞中學(xué)教導(dǎo)主任瓊海人黃培群，徐城一小副校長(zhǎng)文昌人吳愛(ài)蘭等人。
據(jù)湛江地區(qū)宗教資料的統(tǒng)計(jì)，徐聞宗教的一大特點(diǎn)就是基督教信眾竟然占了全湛江地區(qū)十個(gè)縣(市)、區(qū)的百分之九十以上，而徐聞的基督教就是清代從海南島跨海傳入徐聞的，據(jù)《徐聞縣志》上的記載，清同治元年（1862年），基督教自海南島傳入徐聞縣內(nèi)，當(dāng)年美國(guó)牧師紀(jì)路文、西典俊等人先后從?？谶M(jìn)入徐聞傳教。而海南的信眾也多次來(lái)到徐聞傳教，徐聞早期入教的信眾也多次去海口學(xué)習(xí)，這就形成了基督教在徐聞的迅速傳播開(kāi)來(lái)了。
另外，海南人在徐聞，在飲食特點(diǎn)上對(duì)徐聞當(dāng)?shù)氐挠绊懸彩呛艽蟮摹Ｒ驗(yàn)楹Ｄ线^(guò)去雖屬?gòu)V東，而其菜系是絕對(duì)入不了粵菜一派的，其飲食文化雖交流較少，但在全中國(guó)來(lái)說(shuō)自成一格，很有地方特色，以清淡爽口著稱(chēng)。比如說(shuō)海南文昌雞及雞飯，就是圓滑香脆可口，咀嚼中溢滿(mǎn)整個(gè)口腔；還有抱羅粉、羊羹、椰子飯等等，這些美味食物全部都在徐聞落地生根，并改良成具有當(dāng)?shù)靥厣氖称?，如徐聞的羊肉粥、徐聞雞飯，很多方面的都深受海南風(fēng)味的影響；而現(xiàn)在徐聞人推崇備至的椰子飯更是直接源自海南！
八、移民的歷史:海南人到海北定居的原因和模式分析
海南人到海北定居有很深層、復(fù)雜的歷史和人文因素的，但其原因和模式，按時(shí)間年代和成因從近到遠(yuǎn)來(lái)分析主要有以下幾種：
一是工作分配和人事組織調(diào)動(dòng)上的需要類(lèi)型。由于徐聞位于海南的北面，所以以前很多分配到徐聞工作的海南籍干部都調(diào)侃笑稱(chēng)自已為“北上干部”，這一類(lèi)型在民國(guó)時(shí)期即開(kāi)始，民國(guó)時(shí)期原國(guó)民黨徐聞縣黨支部書(shū)記長(zhǎng)即由海南瓊東（今瓊海）人李遴漢擔(dān)任，而國(guó)民黨縣長(zhǎng)廖國(guó)彥也是海南定安人；建國(guó)后至海南建省建經(jīng)濟(jì)特區(qū)之前來(lái)徐聞任職工作的海南籍人又比民國(guó)時(shí)其的要多，因?yàn)檫@類(lèi)“北上干部”以上世紀(jì)50、60年代為響應(yīng)黨的號(hào)召?gòu)暮Ｄ隙珊１鄙现г炻勍粮牡沫偧ぷ麝?duì)員、自愿到徐聞地方工作的瓊籍干部的紛至沓來(lái)而使旅徐人數(shù)達(dá)到又一個(gè)高峰期。那時(shí)單單從海南調(diào)來(lái)下鄉(xiāng)到徐聞各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的海南籍支援土改工作的干部就多達(dá)數(shù)百人，在徐聞各鄉(xiāng)鎮(zhèn)擔(dān)任公社書(shū)記和革委會(huì)主任的海南籍干部竟然占了全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)總數(shù)的一半以上，而這些50、60年代來(lái)徐聞工作的支援土改運(yùn)動(dòng)的“北上干部”絕大多數(shù)都在當(dāng)?shù)芈涞厣?，他們的子女也在徐聞生活和工作，近幾十年?lái)又形成了瓊籍“北上干部”的第二、三代；這部分瓊籍干部的后裔在徐聞當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)，有很多人又后來(lái)成為徐聞社會(huì)的中堅(jiān)力量，在各個(gè)領(lǐng)域里影響著徐聞?wù)麄€(gè)發(fā)展進(jìn)程?？梢哉f(shuō)由于地望相近，人員流動(dòng)頻繁，從五十年代至今海南籍人在徐聞縣擔(dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)的大有人在，如原縣委書(shū)記昌江人王昌、原縣委書(shū)記文昌人符再澤、原縣委書(shū)記瓊山人吳昌仁、原縣人民政府縣長(zhǎng)文昌人梁定雄、原縣委副書(shū)記文昌人鄺世發(fā)、原縣委副書(shū)記組織部長(zhǎng)瓊海人龐貴、原副縣長(zhǎng)昌江人周郁文、原副縣長(zhǎng)定安人周杰、原副縣長(zhǎng)文昌人翁海、原縣委常委文昌人李嘉庭、原縣委常委宣傳部長(zhǎng)祖籍文昌附籍徐聞的邢如禮、原縣人大常委會(huì)主任瓊山人陳文倫、原縣人大常委會(huì)主任祖籍?？诟郊炻劦膶幁偡摇⒃h委常委瓊山人吳必興、原縣政協(xié)副主席定安人吳碧廉，原法院院長(zhǎng)、政法委書(shū)記文昌人邢谷豐、原法院院長(zhǎng)文昌人張?zhí)椎热?。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，建國(guó)后在徐聞縣工作離休后享受正縣處級(jí)待遇的干部中有相當(dāng)多是瓊籍人，我們略查一下《徐聞縣志》上發(fā)現(xiàn)就有9人之多。而在上世紀(jì)50—80年代屬于各類(lèi)院校畢業(yè)分配類(lèi)型來(lái)徐工作的瓊?cè)艘矠閿?shù)不少，如曾擔(dān)任湛江瓊?cè)撕Ｍ饴?lián)誼會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)的高級(jí)律師林明廣就是文昌人，從北京政法學(xué)院畢業(yè)后原本分配到內(nèi)蒙古自治區(qū)人民檢察院工作，1960年調(diào)回徐聞縣紡織公司百貨公司工作。海南建省設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)后這種類(lèi)型旅居徐聞海南人的數(shù)量就急據(jù)銳減，除了這些年畢業(yè)于師范院校、醫(yī)科院校的學(xué)生少量分配到徐聞的中學(xué)任教、從事醫(yī)務(wù)工作及駐軍部隊(duì)的瓊籍軍士外，行政部門(mén)從海南分配或調(diào)動(dòng)到徐聞來(lái)工作近年更趨于零。究其原因來(lái)分析一是1988年海南建省和設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)后，而徐聞縣在行政管轄上仍隸屬于廣東省，由于分屬兩省，跨省調(diào)動(dòng)已經(jīng)是難度相當(dāng)大的；二是海南是經(jīng)濟(jì)特區(qū)，而在行政上隸屬?gòu)V東湛江的徐聞是普通地區(qū)，經(jīng)濟(jì)特區(qū)享有很多其他地區(qū)無(wú)法擁有的優(yōu)惠政策和資金方面的扶持，海南和海北雙方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程也是今昔非比，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的差距逐漸拉大，從現(xiàn)實(shí)利益上來(lái)說(shuō)現(xiàn)在是沒(méi)有人想從經(jīng)濟(jì)特區(qū)跑到普通地區(qū)去就業(yè)的。
二是“海北爹”類(lèi)型的。即徐聞人收養(yǎng)海南孩童為子嗣，所以稱(chēng)徐聞人為“海北爹爹”，這一類(lèi)型的遷徙是比較特殊而卻又是在徐聞地尤其是縣城和沿海地區(qū)大量存在的。清末民初，徐聞歷經(jīng)空前的大匪亂，當(dāng)時(shí)雷州半島南部的土匪人數(shù)之多，活動(dòng)范圍之廣，作亂時(shí)間之長(zhǎng)，為害之慘烈，在廣東、甚至中國(guó)的歷史上是空前罕見(jiàn)的。徐聞縣民死傷無(wú)數(shù)，匪患期間，徐聞全縣1000多條村莊中有800多條村莊慘遭燒掠，造成十室九空，其中上百條村莊被完全毀滅，上千戶(hù)人家被殺絕，匪亂后由于徐聞縣全縣人口只剩4萬(wàn)余人，比起匪患前的28萬(wàn)人減少了七分之六，鑒于此，廣東省府只好發(fā)布公告，并用修路、發(fā)放耕牛、修建房屋、指導(dǎo)幫助耕作、發(fā)放耕作物資、發(fā)放購(gòu)置物資的銀元等方法，要求外逃的徐聞難民返回原籍重建家園。計(jì)當(dāng)時(shí)廣東南路綏靖公署辦事處的統(tǒng)計(jì)，匪亂之后，全縣共只招回難民3663戶(hù)，共8956人。而這些難民重回家園后也只看到一片焦土、滿(mǎn)目瘡痍，心中無(wú)限悲戚！有的家庭只剩下一個(gè)人，就算是夫妻兩人都幸存的話(huà)也已身心俱疲，但俗話(huà)說(shuō)“不孝有三，無(wú)后為大”，說(shuō)明中國(guó)人是比較講究傳宗接代的，為了子嗣問(wèn)題，當(dāng)時(shí)徐聞縣人會(huì)去海口收養(yǎng)甚至直接用銀元去購(gòu)買(mǎi)子女回來(lái)養(yǎng)育以傳宗接代、傳承家業(yè)。去海南收養(yǎng)和購(gòu)買(mǎi)孩子的這種現(xiàn)象在民國(guó)年間直至解放前后在徐聞都非常流行，尤其是縣城、沿海的海安、龍?zhí)痢⑶吧?、邁陳、角尾、城南一帶為多，造成現(xiàn)在的徐聞?dòng)写罅亢Ｄ先搜y(tǒng)后裔，但需要指出的是有相當(dāng)一部分的被養(yǎng)兒童長(zhǎng)大成人后并不知道自己的來(lái)歷，這類(lèi)型的海南移民的數(shù)量究竟是多少無(wú)法統(tǒng)計(jì)，如筆者的祖母是年少時(shí)被家人以六塊銀元從?？谵D(zhuǎn)賣(mài)到徐聞西鄉(xiāng)的瓊?cè)撕笠?，由于不識(shí)字，所以她成人后無(wú)法描述家鄉(xiāng)在哪里，也不知道原來(lái)的姓氏和姓名，只不過(guò)是她身上帶過(guò)來(lái)有一張字條，上面寫(xiě)著“?？谡{(diào)塘都羅×村”，也不知道這是不是她的祖籍地村莊的名稱(chēng)；另外，筆者的堂舅楊敬盛先生在徐聞縣衛(wèi)生部門(mén)從事醫(yī)務(wù)工作，其父就是從海口被徐聞東部沿海的龍?zhí)寥耸震B(yǎng)的，在?？诘脑帐顷愋杖思?，楊父成人后多次回海口尋親，其在海南那邊的家就在海口的中山紀(jì)念堂隔壁，至今仍跟海口的家人有來(lái)往，在海南和海北各有一個(gè)家和家人，兩邊都是家鄉(xiāng)。
需要指出的是，由于民國(guó)時(shí)期徐聞人口的極度缺失，這種隱形的現(xiàn)象在徐聞是非常多的。所以現(xiàn)在有人指出，海南人血統(tǒng)及其后裔約占徐聞居民人口的25%—40%是在相當(dāng)層面上可以值得推敲和商榷的。
三是經(jīng)商和謀生需要的類(lèi)型。這一類(lèi)型從明清開(kāi)始即有之。據(jù)明萬(wàn)歷《瓊州府志》和《瓊山縣志》載，明萬(wàn)歷三十三年五月二十八日，瓊北發(fā)生大地震，瓊山與文昌交界的沿海地區(qū)有72個(gè)村莊的房屋和人畜盡沉沒(méi)于海底，死傷甚眾，余生者生活異常艱難。文昌和瓊山等地的很多村民都駕著小漁船，渡過(guò)瓊州海峽到達(dá)雷州半島的徐聞縣謀生和經(jīng)商，海南人涉水到海北謀生的時(shí)間要比廣府、潮州、高涼、欽廉等族群要早很多。從清代初期開(kāi)始，由于文昌人移居徐聞縣城和海安所城經(jīng)商和置業(yè)者甚多，所以從清代至民國(guó)年間，有“徐聞城內(nèi)半文昌”之說(shuō)，意為徐聞縣城內(nèi)的人士有相當(dāng)多的人為海南文昌人的后裔和有文昌人血統(tǒng)關(guān)系的。當(dāng)年，海南人進(jìn)入徐聞城后一般都選擇在文古坊、文塔坊、榕樹(shù)園和武東大街一帶居住，又以文古坊為多，當(dāng)時(shí)文古坊一帶由于海南人居多又被廣府人、高涼人和欽廉人稱(chēng)為“海南街”，由于海南話(huà)和徐聞話(huà)太過(guò)于相近，所以廣府人和欽廉人、高涼人分辨不出來(lái)，只經(jīng)常把住在文古坊的人叫做海南人，而不管那里的居民的祖籍是不是海南的?！逗Ｄ蠉u民族志》一書(shū)也記載，海南文化以精神文化、物質(zhì)文化與中國(guó)大陸其他地區(qū)有較大的區(qū)別，而在海內(nèi)外來(lái)說(shuō)與海南習(xí)俗相同的，則還有居住在隔海相望的徐聞之地的居民...因而徐聞地也有“小海南”之稱(chēng)！
四是村莊、宗族自然遷移或戰(zhàn)事遷徙的類(lèi)型。這一類(lèi)型的歷史就比較悠久了，《徐聞縣志》的“人口源流”一篇所記載，明弘治十四年（1501年）明孝宗派遣都御史潘蕃、總兵毛銳率兵鎮(zhèn)壓海南儋州符南蛇的黎民起義，海南儋州和臨高一帶的群眾大量被迫逃往海北的徐聞西區(qū)定居，造成現(xiàn)在徐聞很特別的西鄉(xiāng)口音。另?yè)?jù)《廣東通志》上所記載，清代海南島多次發(fā)生農(nóng)民起義，規(guī)模較大的有儋、澄等5縣農(nóng)民起義和多港峒黎民起義等。從以上史料可見(jiàn)從明代到清代中末期，海南都發(fā)生過(guò)多起的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，持續(xù)和間斷的戰(zhàn)爭(zhēng)使海南處于一陣陣的兵荒馬亂之中，大批的農(nóng)戶(hù)和小手工業(yè)都破產(chǎn)，他們?yōu)榍蟮靡痪€生機(jī)而紛紛離井別鄉(xiāng)出外謀生，而對(duì)岸沿海的徐聞就是首選，因?yàn)楫?dāng)時(shí)徐聞和海南分別隸屬于雷州和瓊州兩府的兩個(gè)衙門(mén)，就算是參與過(guò)起義的所謂亂民暴民，經(jīng)過(guò)改名換姓，這兩邊的官府查究起來(lái)也不易。所以當(dāng)時(shí)其中就有一部分海南人整個(gè)家族沿瓊州海峽水道北渡到了徐聞。
現(xiàn)在經(jīng)查族譜資料，現(xiàn)徐聞縣龍?zhí)伶?zhèn)赤坎村、麻湖村林姓清代來(lái)自海南瓊山的白馬坡（現(xiàn)?？谑校?；而徐聞縣徐城、曲界田洋和韓宅、上坡村的韓姓明代嘉靖年間從海南文昌遷來(lái)定居；前山鎮(zhèn)丁村、山海村的村民明代從海南文昌遷來(lái)始居；前山三石村陸姓從海南文昌遷來(lái)定居；徐聞夏姓居下洋鎮(zhèn)弄坡村，明代從海南文昌遷來(lái)定居的；前山鎮(zhèn)還有一個(gè)“海南”村，據(jù)《徐聞縣地名志》上所記載，村中關(guān)姓和符姓明代從海南文昌遷此定居而形成村落的，因懷念祖籍地而稱(chēng)為海南村，并一直沿用至今；而徐聞縣龍?zhí)伶?zhèn)孔吟村《黃氏家譜》中記載，黃家的祖先勞公，因“充戶(hù)首有有甲戶(hù)陳有遠(yuǎn)梁春軍累遜海北中元丙寅年禁船無(wú)求往居海北徐聞縣孔吟村”，無(wú)疑這本族譜上面寫(xiě)得已經(jīng)很清楚，孔吟村的祖先黃勞是清代從海南文昌縣馮坡鎮(zhèn)白沙村遷居徐聞縣孔吟村的。曲界鎮(zhèn)城家、后寮村吳姓也是清代由海南文昌遷來(lái)定居。
當(dāng)然由于海南和海北隔海相望，地望相近，順風(fēng)順?biāo)胩旒纯傻竭_(dá)，來(lái)往方便，自然環(huán)境、風(fēng)土人情基本相同，所以遷徙是雙向的，這其中也有很多徐聞氏族的宗支遷往海南的，比如說(shuō)海南和文昌黃氏族譜都記載徐聞人黃爵是宋代遷瓊始祖之一，2003年編纂的文昌《黃氏族譜》載：徐聞縣草塘村是黃殷支系的原居地。從13世至24世，多處有“自雷州府徐聞邑草塘村...也有多處“卒葬徐聞邑草塘地”的記錄。而海南文昌縣文昌頭苑鎮(zhèn)來(lái)龍村的黃氏就是源自原籍徐聞港路村的一位叫做黃成業(yè)的人，明朝宣德年間黃成業(yè)從徐聞縣遷居文昌開(kāi)基至今，生息發(fā)展，后裔眾多，現(xiàn)居頭苑鎮(zhèn)來(lái)龍、上寮、新上村，邁號(hào)鎮(zhèn)后宅、松樹(shù)、湖仔、后坑村，會(huì)文鎮(zhèn)上苑、水尾、西園、滾湯、北山、邦堀村，蓬萊鎮(zhèn)高塘、白石、舊園、后田園、桃仁、大田、佳白村，南陽(yáng)鎮(zhèn)靈山、才坡、美德坑、水古行村，重興鎮(zhèn)東坡、春花山、甘村村等地，還有?？谑屑鬃渔?zhèn)六坡、藤竹坡村和瓊海市鰲占等村莊都是其后裔。
而海南崖縣（今三亞市）臥龍嶺附近的新坡村有當(dāng)?shù)氐耐鍡钍?，?jù)楊氏家譜記載其祖先原籍在海北的徐聞縣。海南昌江道隆謝氏族譜也記載其祖先龍韜公經(jīng)商從海北的徐聞縣遷徙海南來(lái)定居，已有近400年的歷史。僅例舉一二，由于海南這類(lèi)情況太多就不一一而足了。但我們經(jīng)查閱陳華昌先生主編的《徐聞縣地名志》上記載以及在2005年至2008年之間我們下鄉(xiāng)去核對(duì)徐聞縣各村各姓氏的族譜上所獲取的信息顯示，這徐聞縣1000多條村莊中來(lái)自海南或族中曾有宗支遷往海南的村莊竟然多達(dá)260多條，占全部村莊的四分之一，海南人和海北人具有如此緊密相連的血緣關(guān)系真是非常令人吃驚的！
九、徐聞革命火種源自海南
徐聞縣與海南一水之隔，作為當(dāng)年解放海南的前沿陣地，為解放海南作出了突出貢獻(xiàn)。然而，有誰(shuí)知道，當(dāng)年徐聞革命的火種及黨組織建立，卻是源自海南的呢？
據(jù)《徐聞縣志》上記載，當(dāng)瓊洲被日本侵略軍占領(lǐng)后，海南瓊山人共產(chǎn)黨員吳必興1926年在徐聞白沙埠一帶成立了青抗會(huì)。該會(huì)利用瓊州來(lái)徐聞的民船，傳遞中共瓊崖縱隊(duì)各種宣傳資料，經(jīng)常出墻報(bào)，宣傳瓊崖縱隊(duì)抗日情況和英勇殺敵的戰(zhàn)績(jī)。青抗會(huì)的抗日宣傳活動(dòng)，震驚了國(guó)民黨徐聞縣當(dāng)局，后被國(guó)民黨縣府下令禁止活動(dòng)。而到了民國(guó)29年（1941年）1月，中共瓊崖特委和瓊崖民眾抗日自衛(wèi)團(tuán)獨(dú)立總隊(duì)又指派吳必興等人來(lái)到徐聞建立秘密交通站——良友茶店。
而據(jù)《中共徐聞縣地方史》正本上記載：1926年，徐聞縣徐城進(jìn)步青年蘇漢亭在海南島?？谑懈鞘×⒌诹鶐煼蹲x書(shū)時(shí)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為徐聞縣最早的中共黨員之一（徐聞籍最早的共產(chǎn)黨員并不是蘇漢亭，而是英利圩人程賡，程在1921年香港參加革命，并在參加省港大罷工期間加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，成為最早的本籍共產(chǎn)黨員）。蘇漢亭經(jīng)常返回徐聞宣傳共產(chǎn)主義思想，對(duì)縣城一帶學(xué)生的思想產(chǎn)生了一定的影響。1927年2月，徐聞縣徐城進(jìn)步青年吳克波、吳朝陽(yáng)兄弟在海南瓊山中學(xué)讀書(shū)時(shí)先后加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，并積極投身革命運(yùn)動(dòng)。他們經(jīng)常利用假期回家的機(jī)會(huì)，給徐聞青年學(xué)生宣傳革命思想。
值得一起的是，中共徐聞縣委初期的黨建工作與海南人也是息息相關(guān)的：1948年端午節(jié)，華南分局下電指示，要海南抽調(diào)30名縣級(jí)以上干部到南路工作，以便加強(qiáng)海南與南路的聯(lián)系，為迎接大軍解放海南準(zhǔn)備條件。據(jù)此，馮白駒等同志當(dāng)即決定調(diào)理論知識(shí)和基層工作經(jīng)驗(yàn)都相當(dāng)豐富的文昌人鄺世發(fā)和從20年代開(kāi)始就曾長(zhǎng)期在徐工作的瓊山人吳必興等人到南路的徐聞縣工作。1949年4月，徐聞工委召開(kāi)會(huì)議，鄺世發(fā)在會(huì)上介紹了海南的建黨建政情況，并針對(duì)徐聞工作中存在的問(wèn)題，提出了意見(jiàn)，得到徐聞工委一致好評(píng)。因此，會(huì)議決定由鄺世發(fā)起草文件，提出了加強(qiáng)黨、政建設(shè)的意見(jiàn)，會(huì)后，由鄺世發(fā)領(lǐng)導(dǎo)全縣全力抓縣、區(qū)的政權(quán)建設(shè)。當(dāng)時(shí)徐聞縣工委是黨政合一的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，但工委在群眾中很少有號(hào)召力，鄺世發(fā)決定黨政分家，縣、區(qū)都設(shè)立政府機(jī)構(gòu)，根據(jù)海南的經(jīng)驗(yàn)，他提出讓黨外人士參加政權(quán)，搞民主政權(quán)，統(tǒng)一戰(zhàn)線，目的是利用那些在群眾中有影響的黨外人士，充實(shí)政權(quán)內(nèi)部，把革命工作搞好。此外，鄺世發(fā)與吳必興在徐聞工作期間，一邊做好“籌糧備船，迎接大軍，解放海南”的工作，一邊指揮當(dāng)?shù)匚溲b打擊國(guó)民黨，為部隊(duì)搞情報(bào)。當(dāng)時(shí)徐聞和?？颠€匯集新舊國(guó)民黨殘余敵軍萬(wàn)余人，企圖負(fù)隅頑抗，鄺世發(fā)和吳必興多次指揮縣區(qū)游擊隊(duì)和革命群眾，迎擊不時(shí)從海南過(guò)來(lái)?yè)寠Z船只的進(jìn)犯之?dāng)?，特別是在吳必興與鄺世發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)下，在山狗吼、陳公港、苞西港連續(xù)截獲幾股逃敵，俘敵軍200多人，繳獲電臺(tái)4部，高射機(jī)槍等武器一大批，及時(shí)裝備縣區(qū)武裝隊(duì)伍，迎擊消滅進(jìn)犯之?dāng)?。可以說(shuō)，正是文昌人鄺世發(fā)通過(guò)建黨建政，使中共徐聞縣黨委初期的工作面貌煥然一新，令各項(xiàng)工作走上了正軌。而解放以后，鄺世發(fā)與吳必興又長(zhǎng)期扎根在徐聞工作，鄺世發(fā)擔(dān)任縣委副書(shū)記，吳必興則擔(dān)任縣委常委等職。
而在文昌人鄺世發(fā)和瓊山人吳必興的積極組織和帶動(dòng)下，后來(lái)的解放海南島戰(zhàn)役，徐聞人民更是前赴后繼、居功至偉：1950年3月5日19時(shí)，由中國(guó)人民解放軍第四十軍和四十三軍組成的第十五兵團(tuán)一個(gè)加強(qiáng)營(yíng)共799人，乘13艘大型木帆船從徐聞燈樓角啟航，開(kāi)始了解放海南島的戰(zhàn)役。在解放海南的戰(zhàn)斗中，徐聞縣征募了486艘船只，1519名船工，其中53名船工光榮犧牲，400多名船工被評(píng)為功臣。戰(zhàn)后，十五兵團(tuán)向徐聞縣委、縣政府分別贈(zèng)送了“有力支前，勝利保證”和“解放海南，功在徐聞”兩面錦旗，表彰徐聞縣人民在解放海南的戰(zhàn)役中所作出的巨大犧牲和貢獻(xiàn)。
十、海南人在海北的故事和傳說(shuō)
“猛過(guò)燦伯那支腳”是徐聞人常掛在嘴邊的一句地方專(zhuān)用俚語(yǔ)，盡管人們經(jīng)常用這句耳熟能詳?shù)脑?huà)來(lái)形容很多東西及作為歇后語(yǔ)，但似乎很少人能說(shuō)出這句話(huà)的來(lái)歷。關(guān)于這個(gè)典故的來(lái)歷筆者的記憶猶為深刻的，記得1988年我在徐城一小讀小學(xué)三年級(jí)時(shí)，有一次上體育課時(shí)因天下大雨，一位姓詹的體育老師（徐聞當(dāng)?shù)厝耍┚桶言ㄔ趯W(xué)校操場(chǎng)上的課改為在教室里給我們講故事，故事生動(dòng)的情節(jié)令所有的同學(xué)都捧腹大笑，但在講故事過(guò)程中他就又引用了當(dāng)?shù)氐馁嫡Z(yǔ)并提到這句徐聞人耳熟能詳?shù)?ldquo;猛過(guò)燦伯那支腳”，但當(dāng)時(shí)有一位學(xué)生就饒有興趣地提問(wèn)：老師，這句話(huà)是怎么來(lái)的，怎么那么多人都講，燦伯是誰(shuí)？大概當(dāng)時(shí)也沒(méi)有搞清楚這句看似平常的話(huà)的原委是怎么來(lái)的，所以這一突然的提問(wèn)竟讓那位教體育課的詹老師呆若木雞，一下子回過(guò)神來(lái)后他才慌忙吱吱唔唔地岔開(kāi)這個(gè)話(huà)題說(shuō)繞到另外一件事才下得了臺(tái)。于是，從那時(shí)起筆者對(duì)這句俚語(yǔ)的來(lái)歷也頗感興趣，想追尋它的出處，但直至多年后，筆者讀完書(shū)返回徐聞工作，又歷經(jīng)多方尋訪后才最終弄清了其實(shí)這句看似平常的灰諧用語(yǔ)原來(lái)是源自一位居住在徐聞城內(nèi)文古坊附近的一位叫做“燦伯”的海南籍人的故事。其實(shí)這位“燦伯”大名叫做鐘日燦，是海南崖縣（今三亞）人，其一生多折難，原本年少時(shí)即離開(kāi)家鄉(xiāng)隨父親到?？诖螯c(diǎn)散工謀生，后來(lái)父親不幸染疾病，原在?？诘哪欠莨ぷ饔置媾R結(jié)業(yè)，無(wú)工可開(kāi)，鐘四處籌措醫(yī)藥費(fèi)，借了人家不少錢(qián)，聽(tīng)說(shuō)海北這邊的糖行招人，為了盡快賺錢(qián)還款，鐘日燦跟隨一位工友輾轉(zhuǎn)渡海來(lái)到徐聞。他一開(kāi)始是寄居住在這位工友的舅舅——徐城文古坊附近的一位海南老鄉(xiāng)家里，當(dāng)時(shí)這位工友的舅舅是在文古街一棵很大的緬茄樹(shù)下擺一個(gè)海南粉檔為生的。很不走運(yùn)的是，當(dāng)他到來(lái)時(shí)，那個(gè)糖行已經(jīng)剛好招滿(mǎn)人了，由于甫一到來(lái)還沒(méi)找到什么工做，所以鐘日燦就只好跟那位工友的舅舅、也就是海南老鄉(xiāng)學(xué)做粉皮，并隨其在粉攤里幫忙，這一幫就是幾年。多年后那位海南老鄉(xiāng)因家中有事返回海南，所以把粉攤檔讓給了鐘日燦來(lái)經(jīng)營(yíng)。由于鐘日燦平時(shí)心細(xì)好學(xué)，幾經(jīng)磨練，終于掌握了粉皮的制作方法，并對(duì)其進(jìn)行改良，由于其自行磨制的粉皮新鮮嫩滑，因而廣受普羅大眾的歡迎。隨著粉檔生意的起色，阿燦的生活也逐漸得到改善，在文古坊后街購(gòu)買(mǎi)了一處宅院把父親從?？诮舆^(guò)來(lái)定居下來(lái)，并得到當(dāng)?shù)匾幻拥那嗖A，那位女子此后經(jīng)常來(lái)阿燦的粉檔幫手，產(chǎn)生感情與之共結(jié)連理。但不幸的是在民國(guó)初年徐聞發(fā)生空前的大匪亂期間，阿燦的父親及其新婚妻子都全都被殺，阿燦當(dāng)時(shí)也逃往?？跁罕埽?dāng)匪亂結(jié)束返回時(shí)又只剩下其孤零零一人，而隨著歲月的流逝，當(dāng)年的小鐘也變成了老鐘，這時(shí)人們都管鐘日燦叫做“燦伯”了！雖人生充滿(mǎn)坎坷和磨難，但燦伯依然樂(lè)觀地在舊地那棵大樹(shù)下重新支起攤檔開(kāi)業(yè)，當(dāng)時(shí)四鄉(xiāng)八鄰的人在趕完集后都喜歡去燦伯地粉檔去嘗一下湯粉。
天有不測(cè)風(fēng)云，據(jù)《徐聞縣志》上記載，民國(guó)27年（1938年）1月7日，日機(jī)4架次轟炸并低空掃射徐城，在文古坊及登云塔、榕樹(shù)園附近周?chē)稄?8枚，當(dāng)場(chǎng)炸死市民16人，炸毀商店8間、民房20多間。據(jù)考證，其中死者當(dāng)中死狀最為慘烈的就是這位歷經(jīng)劫難的燦伯。當(dāng)時(shí)日機(jī)不斷濫炸縣城主要集中在登云塔和文古坊附近的街區(qū)，損失嚴(yán)重，人們四處走避，但正在文古坊路口大樹(shù)下做生意的燦伯躲閃不及，正巧被被日軍扔下的一顆炸彈炸個(gè)正著，頓時(shí)血肉橫飛！當(dāng)轟炸結(jié)束后，四處都是殘墻斷垣，燦伯的海南粉檔已是蕩然無(wú)存，人們?cè)跔N伯經(jīng)營(yíng)的檔口處尋找他時(shí)不見(jiàn)蹤影，幾經(jīng)尋找，街坊們后來(lái)只在那棵大樹(shù)的樹(shù)身上發(fā)現(xiàn)燦伯被炸飛的一支腳肢橫掛在樹(shù)干上，身體的其他部分已經(jīng)在爆炸被炸得不知去向，其狀慘不忍睹！由于已找不到身體大部分軀體，街坊們只得找來(lái)當(dāng)?shù)氐耐磷鳎▽?zhuān)門(mén)從事喪葬事務(wù)的人）從樹(shù)上和地上把他那支腳、部分殘肢及遺留下來(lái)的物品收拾一下，簡(jiǎn)單地拉到城外的荒山邊埋葬了。此后很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，逢清明節(jié)日，街坊們都會(huì)自覺(jué)地到燦伯以前經(jīng)營(yíng)粉檔的大樹(shù)下點(diǎn)上一支香燭來(lái)緬懷一下這位老鄰居，也懷念他那檔香滑可口的海南粉！
其實(shí)在海北除了現(xiàn)實(shí)的瓊?cè)斯适轮?，兩岸之間的神話(huà)傳說(shuō)也是不少的，比如說(shuō)由于地緣關(guān)系，徐聞離海南島僅12海里，徐聞的燈樓角燈塔從法國(guó)殖民者歸還中國(guó)管轄后也一直隸屬瓊州海關(guān)，兩地語(yǔ)言相通、風(fēng)俗習(xí)慣相同，人員往來(lái)密切，在海南和徐聞燈樓角當(dāng)?shù)貪O民中流傳著一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)：相傳很久以前，燈樓角下的一位英俊的青年與海南臨高角下的一位美麗的仙女，兩人深深相愛(ài)。他倆隔海相望，通過(guò)海濤傳送發(fā)自肺腑的情歌，但因大海的阻隔，他們始終不得相會(huì)。于是，他倆下決心要筑一條堤堰，把燈樓角與臨高角連接起來(lái)。他倆頂風(fēng)斗浪，搬石移礁，手磨破了，腳磨爛了，終于感動(dòng)了海龜和海鳥(niǎo)，海龜背來(lái)了大石頭，海鳥(niǎo)用嘴銜來(lái)了小石塊，層層疊疊壘起礁石堤堰，不斷向大海里伸去，眼看快要合口了，被巡海的夜叉看見(jiàn)了，竟呼風(fēng)喚雨，把快要接口的堤堰沖垮，仙女和那青年殉情大海。男的變成燈樓角，女的變成臨高角，歲歲年年長(zhǎng)相望。
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