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古韻悠悠海南八音
來源：海南日報(bào)
作者：陳曼莉 2010-11-30
?？谑徐`山鎮(zhèn)的八音演出隊(duì)
?？陟`山鎮(zhèn)年過六旬的八音二胡傳承人楊文林。
?？谑徐`山鎮(zhèn)75歲的八音打撥藝人楊元乾。
靈山鎮(zhèn)是海南民間八音樂的重要發(fā)祥地之一。
靈山鎮(zhèn)年近七旬的八音短管傳承人李代勝。
靈山的八音傳承人約有五六十人，大多數(shù)都集中在儒楊村等周邊村莊。
文海南日報(bào)記者 陳 耿 實(shí)習(xí)生 蔡夢何 圖海南日報(bào)記者 李幸璜
海南民間絕藝
二胡拉起來，嗩吶吹起來，秦琴彈起來，鑼鼓敲起來，傳統(tǒng)名曲《雁落平沙》、本土民樂《鬧軍坡》等曲目也先后響起來，或高昂低沉，或優(yōu)雅喜慶……每每農(nóng)閑或即將有演出的時候，?？谑徐`山鎮(zhèn)總有一群八音愛好者匯集到文化站，認(rèn)真排演古樂吹奏。“海南八音器樂傳習(xí)所”就設(shè)在文化站里，使得這里成了學(xué)習(xí)和交流演奏技巧的平臺。
“海南八音器樂”于2008年入選國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，那年海口市文體局便在靈山鎮(zhèn)設(shè)立了傳習(xí)所；最近該局又給大昌村委會群尚村的孔慶才、橋東村委會道本村的李代勝、紅豐村委會儒楊村的楊文林，頒發(fā)了“傳承人”證書。八音歷史悠遠(yuǎn)，曲子渾然一體，雖不像西洋交響樂那般恢宏，卻充滿了古樸的韻味。
吹拉彈奏 渾然一體
在海南的鄉(xiāng)里坊間，說起八音，人們已形成共識：海南八音看瓊山，瓊山八音在靈山，靈山八音數(shù)儒楊。儒楊村50多戶人家，絕大多數(shù)姓楊，而且?guī)缀跫壹覒魬舳加邪艘魳肥?。?dāng)然，他們大多數(shù)都是年紀(jì)在60歲以上的老年人。據(jù)?？谑形捏w部門調(diào)查統(tǒng)計(jì)，?？谑鞋F(xiàn)有民間流傳下來的各類樂曲500多首，經(jīng)常表演的有24首；全市有八音隊(duì)伍74支，有代表性音樂傳承人67人。
近日，海南日報(bào)記者慕名走進(jìn)靈山鎮(zhèn)儒楊村，走訪了楊文林等幾位民間老藝人。
海南八音到底是哪些樂器呢？原來，八音分別是笛、管、簫、弦、琴、鑼、鼓和鈸等八類樂器，其中笛以嗩吶為主；琴有揚(yáng)琴、秦琴，秦琴的前身是古代樂器“阮”，據(jù)傳因秦代已有或源自秦地（今陜西）而得名；弦類樂器主要是二胡，二胡又分高胡、中胡、低胡、南胡、板胡等等。
特別需要說明的是，“鼓”其實(shí)是一個組合，不只是一個皮鼓，而是還有一個長方體狀空心木鼓（俗稱“板”）以及一個小木鼓（俗稱“的”），它們一般被固定在一個木架上，可以分別敲擊出低、中、高音。
楊文林說：“八音有文牌和武牌之分，文牌是指笛、管、簫、弦和琴五類樂器，鑼、鼓和鈸屬于武牌。在為瓊劇、木偶戲配樂時，文戲多用文牌，武戲就用武牌。”他與其他八音伙伴曾為記者彈奏了2首曲子，側(cè)重于使用“文牌”的《喜團(tuán)圓》和以“武牌”為主的《迎親曲》。
當(dāng)楊文林手中的二胡一拉，揚(yáng)琴、秦琴、笛子跟著吹奏，歡快的樂聲悠揚(yáng)無比，親人團(tuán)聚的氣氛從絲竹間流淌而出。這是《喜團(tuán)圓》的曲子，鑼、鼓和鈸不是“主角”，它們的聲音更多是為了擊打節(jié)拍?！队H曲》則不同，一開始便大吹大打，鑼、鼓、鈸、嗩吶一起響，仿佛要蓋住弦樂的聲音，一派喜慶氣象，可以想象出昔時一支迎親的隊(duì)伍走在鄉(xiāng)間小道上，身穿大紅上衣的新郎滿臉笑容，抬著新娘的花轎一上一下地起伏著前進(jìn)……
八音曲子感受上渾然一體，雖不像西洋的交響樂那般恢宏，卻充滿了古樸的韻味，叫人追憶起星星點(diǎn)點(diǎn)的過去。
走村入戶 娛人娛己
儒楊村的楊文林是靈山鎮(zhèn)家喻戶曉，老少皆知的人物，因?yàn)榘祟悩菲?，他基本上都能吹拉彈奏。今?9歲的楊文林年輕時當(dāng)過兵，在部隊(duì)文工團(tuán)里就是一名文藝骨干，1974年從部隊(duì)退伍后，當(dāng)過26年的村干部。從1995年開始，他跟過省瓊劇院的器樂行家吳其朗、林太吉等人，為瓊劇演出伴奏，幾年下來，八音演奏水平得到很大長進(jìn)。
楊文林通曉各類樂器，但最擅長二胡、板胡和嗩吶，他家里尚存一把用椰殼制作的板胡，以及一把用花梨木制作的嗩吶，據(jù)說是祖上所傳，已有100多年歷史。楊文林祖輩都是八音樂器的行家里手，父親楊仁和更是在多家戲班子呆過，演出足跡遍及全島。稱得上是“八音世家”。
每年農(nóng)歷正月和二月，是楊文林和他的八音隊(duì)最繁忙的時候，因?yàn)橹苓叴迓涞?ldquo;公期”節(jié)慶活動，都會聘請他們前往演奏助興；平時，十里八鄉(xiāng)誰家要是娶親，入宅或擺滿月酒，也會聘請他們。在婚禮上，主人往往要求八音樂隊(duì)演奏《送子》一曲，希望家里早日添丁。于是，在一番吹奏之后，進(jìn)入高潮部分，這時，所有樂器悉數(shù)收聲，楊文林便會使出拿手絕活———用嗩吶吹出一陣嬰孩出生時的啼哭聲！聲音剛落，主人便會鳴放鞭炮祈福。
“一年下來，我們每個人差不多會有1萬元的收入，可以貼補(bǔ)家用；不過，這還不是主要收入來源，年輕時，我們還是以務(wù)農(nóng)為主。”楊文林對記者說，“我們玩八音主要是覺得那是老祖宗留下的好東西，舍不得丟掉，何況可以自娛自樂；別人請我們演奏還給報(bào)酬，我們自然愿意送去快樂。”
當(dāng)記者問到八音演奏技藝是否容易掌握時，比楊文林長5歲的楊元乾言簡意賅地說：“易學(xué)難精。隨便玩玩，甚至不需要師父，很容易入門，但要想精通，沒有名師指點(diǎn)和勤學(xué)苦練可不行。”此話不假，?？谑泻Ｄ习艘舻牧硪晃粋鞒腥丝讘c才便是一例。今年60歲的他，青少年時期參加過文藝宣傳隊(duì)，高中畢業(yè)后，跟過民營瓊劇團(tuán)四處演出，真正開始學(xué)習(xí)八音是在53歲那年，好在長期呆在劇團(tuán)，耳濡目染之下，他很快就自學(xué)并掌握了嗩吶、管和簫的吹奏技藝。
文化記憶 源遠(yuǎn)流長
海南八音的樂器，在我國古代的文學(xué)作品中都有提到。
如唐代著名詩人杜牧的詩句：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”又如《水滸傳》“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”一回中的：鄭屠當(dāng)不過，討?zhàn)?。魯達(dá)喝道：“咄！你是個破落戶！若只和俺硬到底，灑家倒饒了你！你如今對俺討?zhàn)垼瑸⒓移火埬悖?rdquo;又只一拳，太陽上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。
有關(guān)海南八音的歷史，向來有兩種說法：一是唐代初年（七世紀(jì)）就從內(nèi)地傳入海南；一是明代海南瓊山出了一位演奏八音的大家———汪浩然，他曾在成化年間（1465-1487）與兒子一起進(jìn)京，一同被選為宮庭樂師，著有《琴瑟譜》（三卷）和《八音摘要》（二卷）。對于第二種說法，記者在《四庫全書總目》里找到了以下2段文字———“《琴瑟譜》（三卷）。明汪浩然。浩然始末未詳，自稱廣東瓊州府正樂生員，殆樂生也。第一卷言琴瑟之制以及圖說指法，下二卷則各分諸調(diào)。浩然能協(xié)琴瑟之聲為八音，嘗譜大成樂奏之。廣州學(xué)宮湛若水嘗為作記。其自序謂與其子合作之，蓋專門世業(yè)，故言之特詳耳。”
“《八音摘要》（二卷）。明汪浩然。是書凡二十五目。上卷自歷代樂議旋相為宮議以下，為十五目；下卷分列八音及舞圖歌譜為十目，大抵摭拾舊論，如制氏之記其鏗鏘而已。”
這些史料，從一定程度上見證了海南八音歷史的悠遠(yuǎn)。
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