
?鏡頭一:三亞老街
如果你去過崖城,你定能相信三亞是個有歷史的地方,哪里遺存的民居,承載著數(shù)千年歷史的洗禮,縱然敘寫著那一段天涯流放史,恒久不變,然而除了崖城,三亞已經(jīng)沒有幾條這樣的老街了。
在一條叫做群眾街的小巷里,一副簡單的生活畫面給我們觸動很深……,放學(xué)回家的小女孩,坐在媽媽的自行車后座上,頭上戴著三角梅,從老街穿行而過,進入我們鏡頭的是那天真的眼神。拍習(xí)慣了大海沙灘,這突如其來的小街景,突然讓人感動起來。
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?鏡頭二:紅沙魚排
到三亞一定是要吃海鮮的,品種豐富,生猛新鮮,然而新鮮中的極品,非海上魚排莫屬。這里所有的海味從來就沒有離開過海水,只是一格格由木板、泡沫、漁網(wǎng)捆綁而成的網(wǎng)箱分離著,便于游人挑選。
這些建在海上的魚排,除了經(jīng)營海鮮生意外,也是當(dāng)?shù)貪O民和店家的住所。最幸災(zāi)樂禍的畫面,莫過于那些守家的獵犬,一時狂吠過度失足掉進水里,然后怏怏的爬回魚排,在笑聲中夾尾而逃。一派趣味、風(fēng)情的漁家生活
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?鏡頭三:熱帶集市
眾所周知,三亞是旅游城市,然而農(nóng)業(yè)依然是三亞的第一產(chǎn)業(yè),宜人的氣候,造就了三亞這個天然大溫室,三亞的水果、蔬菜、水稻遠銷中外,世界聞名,也是有人臨走時打包的必選之品。
三亞四季瓜果飄香,又成體系開發(fā)與經(jīng)營。走進三亞的集貿(mào)市場,一派豐收景象,顯出三亞獨特的物產(chǎn)魅力,無不讓人為之動容。
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?鏡頭四:漁港早市
清晨的三亞港,不是抒情音樂,更不是薩克斯,而是中國式的搖滾。天剛蒙蒙亮,一陣陣轟鳴的馬達聲在海里歡快的沸騰,滿載而歸的漁船開始從深海陸續(xù)靠港。
魚市在岸邊,魚多、人多,有卸魚的、有選魚的、有批發(fā)魚的,有叫價的、有討價的、有交易的。一眼望去,三五成堆的漁民,一筐筐各式各樣的海魚,一排排大大小小的漁船,沸騰的嘈雜聲,匯成了一幅動人的三亞市井民情畫。
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?鏡頭五:黎族傳統(tǒng)
黎族源于古代百越的一支。西漢曾以“駱越”、東漢以“里”、“蠻”,隋唐以“俚”、“僚”等名稱泛稱。民族語言為黎語,屬于漢藏語系壯侗語族黎語支,不同地區(qū)方言不同。在接近漢族的地區(qū)和各民族雜居的地方,黎族群眾一般都能講漢語(指海南方言)、苗語等。
考古發(fā)現(xiàn),海南島新石器時代原始文化遺址有130處,大約距今五千年左右。史學(xué)界和民族學(xué)界研究認為,這些新石器遺物的主人是黎族的先民,是黎族先民開發(fā)了海南島。
黎族人在開發(fā)建設(shè)海南島的同時,又發(fā)展了自己的文化,形成了今天在住宅、服飾、飲食、用具和音樂舞蹈、禮儀風(fēng)俗、哲學(xué)思想、宗教信仰等多方面獨具特色的黎族文化。
如今大多數(shù)黎族人都過著與漢族同樣的生活,單我們可以在一些景區(qū)看到海南黎族文化的歷史與發(fā)展,了解這些特別的習(xí)俗與風(fēng)情。
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?鏡頭六:回族風(fēng)情
回族,多是唐宋元時期的穆斯林在海南的后裔。近年來在海南島南部陵水和三亞臨海地帶發(fā)現(xiàn)的唐代穆斯林墓葬群,印證了早在唐代,穆斯林就來到了海南島。而今三亞市鳳凰鎮(zhèn)的回族先民,多是于宋元間由占城(今越南中南部地區(qū))的穆斯林因躲避戰(zhàn)亂舉家架船渡海來到海南定居的。
回族人信仰伊斯蘭教,不食豬肉,每年都要舉行開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀節(jié)等源于伊斯蘭教傳統(tǒng)民俗的節(jié)日,他們的民居建筑也都具有古樸典雅的伊斯蘭教風(fēng)情。在服飾上,絕大部分的回族人逐漸漢化,但回族女子仍保留著帶頭巾的習(xí)俗。偶然從她們身邊經(jīng)過,那一塊塊花花綠綠的頭巾又是一道獨特靚麗的風(fēng)景線。
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?鏡頭七:精靈白鷺
白鷺天生麗質(zhì),體型修長,看似清高孤高,實則淡薄安樂。昂首入青云,俯身親湖面,百無禁忌,將曼妙的身姿留給天空,用優(yōu)美軌跡記錄永恒。
三亞河環(huán)抱的白鷺公園,名副其實,在這里白鷺揮灑著她的靈動。走在河畔,用心去感受這精靈的氣質(zhì),不忍驚動她,默默的將她記在心里。往事隨風(fēng),不被忘卻的才是真正的美麗。
朝朝暮暮,年復(fù)一年,穿越重重阻隔過后,眼前那一片海闊天空是心的歸屬。美麗的精靈在這里悠然盤旋,春夏秋冬,周而復(fù)始,將美麗奉獻給承載她生命的土地。
這片土地叫三亞,這個精靈叫白鷺。
純凈的三亞與潔白的白鷺相映成趣,城市包容了她,她的美麗點綴了城市。白鷺棲息在城市的邊緣,扮演著貫穿自然與文明的重要角色,描繪三亞城與自然的和美篇章。
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