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海南民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的“三位一體”模式初探
來源：
作者：林可婷 2011-04-19
海南民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的
“三位一體”模式初探
□詹賢武
文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、黎族苗族民俗文化村和民宿業(yè)，構(gòu)成了海南民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的“三位一體”模式，即保護(hù)—開發(fā)—效益的模式。
充分利用海南民族地區(qū)的文化資源大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，讓少數(shù)民族地區(qū)百萬群眾從海南國際旅游島建設(shè)中直接得到實惠，這是我們當(dāng)前不能回避的大課題。發(fā)展海南民族地區(qū)旅游業(yè)，要抓住三個關(guān)鍵詞：文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、民俗文化村和民宿業(yè)。設(shè)立五指山黎族苗族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)
文化生態(tài)系統(tǒng)由自然環(huán)境因素和社會環(huán)境因素構(gòu)成，是文化與自然環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式、經(jīng)濟(jì)形式、語言環(huán)境、社會組織、意識形態(tài)、價值觀念等構(gòu)成的相互作用的完整體系。五指山地區(qū)有著獨特的地貌、水文、氣候、生物等自然資源，同時在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等方面也形成了具有本民族特點的精神文化，形成了獨特的環(huán)五指山地區(qū)的黎族苗族文化生態(tài)系統(tǒng)。
海南民族文化折射出海南少數(shù)民族的生存智慧和文化理念，有著獨特的民族性、地域性、不可復(fù)制性、不可再生性、不可替代性等特點。從旅游文化資源開發(fā)價值的角度來看，海南民族旅游文化資源具有表演性、體驗性、展覽性、開發(fā)性等開發(fā)價值，是我們建設(shè)國際旅游島異常珍貴的旅游開發(fā)資源。不可忽視的是，在全球化經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，海南民族文化已出現(xiàn)了嬗變、萎縮甚至走向消亡的跡象。搶救和保護(hù)海南民族文化，已歷史性地擺在我們的面前。解決這個問題的關(guān)鍵之處，就是要對海南民族文化進(jìn)行靜態(tài)和活態(tài)的保護(hù)，在五指山這個特定的區(qū)域和環(huán)境中，采取有效的保護(hù)措施，營造一個自然與社會和諧共處的文化生態(tài)系統(tǒng)，使自然環(huán)境、社會環(huán)境與經(jīng)濟(jì)環(huán)境緊密結(jié)合，讓海南少數(shù)民族創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)在人們的生活和生產(chǎn)中相互依存，這樣才能更好地保護(hù)好海南少數(shù)民族創(chuàng)造的光輝燦爛的民族文化。
2007年6月起，文化部根據(jù)《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要·民族文化保護(hù)》中提出的“確定10個國家級民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”這一目標(biāo)，已同意建立閩南文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)等8處國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。幾年的探索和實踐證明，劃定特別的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，把民族文化遺產(chǎn)原狀地保存在其所屬的區(qū)域及環(huán)境中，使之成為“活文化”，是一種保護(hù)文化生態(tài)行之有效的方式。五指山地區(qū)是黎族和苗族人民的主要聚居地，自然生態(tài)環(huán)境獨特，民族文化資源豐厚，是設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的理想?yún)^(qū)域。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)應(yīng)以五指山為中心，范圍包括五指山、保亭、瓊中、白沙全境，以及陵水、三亞、樂東、東方、昌江的部分地區(qū)。隨著國際旅游島建設(shè)進(jìn)程的加快，設(shè)立國家級的五指山黎族苗族文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)的時機(jī)、條件都非常成熟。只有為海南民族文化提供生存和保護(hù)的自然空間，才能為國際旅游島的建設(shè)提供深厚強(qiáng)勁的文化資源優(yōu)勢。開發(fā)黎族苗族民俗文化村
民俗文化村是對具有典型性和代表性的民俗文化村落進(jìn)行合理開發(fā)所形成的，集保護(hù)、修復(fù)、傳承、展示、體驗、科研、開發(fā)、經(jīng)營等功能于一體的新型旅游景區(qū)。民族文化村最早在瑞典出現(xiàn)，國外稱為露天博物館。民俗文化村可分異地集錦型和實地展示型兩種，這里專指的是后者。國內(nèi)最早建成的實地展示型民族文化村是貴州省關(guān)嶺縣的滑石哨布依民族保護(hù)村和凱里市的麻塘-家寨，1996年后民族文化村在許多地區(qū)迅速發(fā)展起來，成為社會主義新農(nóng)村建設(shè)的嶄新亮點。
海南民族地區(qū)開發(fā)和建設(shè)的民俗文化村應(yīng)是黎族苗族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的重要構(gòu)成部分，其最大的特點就是把海南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落原生態(tài)的自然環(huán)境與獨特的社會環(huán)境和諧結(jié)合起來，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化置于特定的區(qū)域中進(jìn)行靜態(tài)和活態(tài)的保護(hù)，并對海南民族文化資源進(jìn)行合理、科學(xué)的開發(fā)，把豐富的民族文化資源轉(zhuǎn)化為獨特的旅游文化資源，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的高度結(jié)合，為少數(shù)民族地區(qū)的群眾謀求利益。在試點和推行過程中，我們應(yīng)避免采取遍地開花、一哄而上的做法。開發(fā)的對象應(yīng)該是自然生態(tài)環(huán)境整體保存較好、民族傳統(tǒng)文化保存完整、建筑物具有代表性、民族文化典型豐富的民族村寨。
海南民族地區(qū)的傳統(tǒng)村落蘊含著人與自然和睦相處的古老哲理，流淌著黎族、苗族人民創(chuàng)造和傳承下來的文化血脈。千百年來，我們的少數(shù)民族守著貧困的日子，在船形屋下編織著美麗的黎錦和苗繡，在悠悠的鼻簫曲中唱起動人的戀歌，在狂歡的打柴舞中展示豐收后的喜悅，在陣陣叮咚木聲中講述遠(yuǎn)古的神話傳說，在激越的鼓聲中跳起歡快的舞蹈。物質(zhì)上的匱乏和精神上的富有，一直是海南民族地區(qū)無法調(diào)和的矛盾。開發(fā)民俗文化村的根本目的，就是扳平兩者之間的不平衡狀態(tài)，把民族文化資源變成黃金美鈔，讓少數(shù)民族地區(qū)的人民過上幸福、安康的好日子。
民俗文化村的建設(shè)離不開經(jīng)營理念、資金投入、企業(yè)管理、人員培訓(xùn)等，完全靠當(dāng)?shù)卮逦瘯孕薪鉀Q是不可能的。民族地區(qū)經(jīng)商意識比較淡薄，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)非常薄弱，因此觀念上的轉(zhuǎn)變和政策、資金上的扶持尤其重要。民俗文化村的經(jīng)營理念應(yīng)以自主經(jīng)營管理、自己籌措資金、自負(fù)效益盈虧的“三自”為主，各級政府應(yīng)在政策和資金方面給予傾斜，在企業(yè)管理和人員培訓(xùn)方面給予大力支持。鼓勵和扶持民宿業(yè)的發(fā)展
民宿是游客在旅游目的地投宿當(dāng)?shù)剞r(nóng)家中的一種住宿形式，是指農(nóng)民利用閑置的住宅房間，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和人文景觀，以家庭副業(yè)為主要的經(jīng)營模式，為旅客提供田野生活的住宿場所。
民宿與飯店旅館、農(nóng)家樂有著本質(zhì)上的不同。民宿沒有高級奢華的賓館設(shè)施，但能讓游客零距離體驗到當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土氣息，感受到民宿主人熱情的服務(wù)。農(nóng)家樂只提供旅游觀光和農(nóng)家餐飲，并不提供住宿服務(wù)，屬于旅游業(yè)的初級產(chǎn)品。游客的需求目前出現(xiàn)了多樣化的態(tài)勢，在回歸自然中找尋田野牧歌式的精神家園成為時興的潮流，因此在歐洲以及日本、中國臺灣等國家和地區(qū)蓬勃發(fā)展起來。民宿還可以在旅游旺季時分流客源，舒緩賓館飯店的緊張。民宿產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生改變了傳統(tǒng)的旅游型態(tài)，是發(fā)展旅游業(yè)不可忽視的重要補(bǔ)充。目前，海南的旅游業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了南熱北冷、東快西慢、中部停滯的格局。少數(shù)民族聚居的中部地區(qū)交通不便、接待能力差等因素，豐富而極具特色的民族文化旅游資源不能得到合理的開發(fā)和利用。因此，在黎族苗族地區(qū)設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，開發(fā)黎族苗族民俗文化村的前提之下，各級政府應(yīng)鼓勵和扶持當(dāng)?shù)匕l(fā)展民宿業(yè)，讓這種特色的旅游經(jīng)濟(jì)不斷推動民族地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。
根據(jù)海南少數(shù)民族地區(qū)的自然因素和人文因素等特點，我們可以選擇以下幾種民宿類型：
——獨立民居型。海南民族地區(qū)最有特色的建筑形式是船形屋、茅草屋，以及黎族少女的“隆閨”。許多村寨的青年男女外出打工，出現(xiàn)了人少房多的現(xiàn)象。農(nóng)家只需要投入少額的資金，對這些空置的房子進(jìn)行改水、改廁，添置一些生活設(shè)施，就是很好的民宿。資金可由農(nóng)家自籌，也可通過政府的小額貸款獲得。
——集合住宅型。民族地區(qū)進(jìn)行民房改造之后，遺棄下大量的成片茅草屋，甚至是整個村落。這些傳統(tǒng)的民族村落具有獨特的建筑文化特色，是人對自然界的一種適應(yīng)，是發(fā)展民宿業(yè)最好的基礎(chǔ)。可用獨立民房型的改造模式，以家庭為單位對原來的民居進(jìn)行改造。也可以把整個村落納入民俗文化村的建設(shè)當(dāng)中，由村委會統(tǒng)一進(jìn)行改造。鼓勵旅游開發(fā)公司以農(nóng)戶的宅基地和民房折價入股、公司出資的聯(lián)營方式進(jìn)行改造。
——聚落別墅型。為充分利用民俗文化村的文化資源，吸收黎族和苗族的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，在民族地區(qū)村落附近建造聚落型的別墅。不過這種別墅造價昂貴，一般由公司出資興建為宜。
——風(fēng)格獨特型。這種類型的民宿可因地制宜，采取靈活多變的方式興建。根據(jù)民宿所在的環(huán)境可分為果園、濱海、河畔、溫泉、森林等民宿類型，根據(jù)游客的體驗又可分為農(nóng)耕、果林采集、放牧、工藝、運動、民俗等體驗性民宿類型。
游客享受到富有民族特色的住宿同時，又在優(yōu)美的自然環(huán)境中品嘗到當(dāng)?shù)氐奶厣惋?，體驗到當(dāng)?shù)貪庥舻拿袂轱L(fēng)俗和鄉(xiāng)土氣息，這是民宿業(yè)與傳統(tǒng)的旅游休閑度假最為不同的地方。海南民族地區(qū)獨特的地理環(huán)境和人文環(huán)境，是發(fā)展民宿業(yè)難得的優(yōu)良條件。在建設(shè)國際旅游島的進(jìn)程中，我們更應(yīng)珍惜和重視這些旅游文化資源，鼓勵和扶持民族地區(qū)民宿業(yè)的發(fā)展。
文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、黎族苗族民俗文化村和民宿業(yè)，構(gòu)成了海南民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的“三位一體”模式，即保護(hù)—開發(fā)—效益的模式。保護(hù)文化的最好方式就是開發(fā)，而開發(fā)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益又反過來促進(jìn)文化的保護(hù)，三者相得益彰。在國際旅游島建設(shè)進(jìn)程中，我們要大膽創(chuàng)新思路，盡最大努力保護(hù)和開發(fā)好海南豐富而獨特的民族文化資源，并將之轉(zhuǎn)換為最大的經(jīng)濟(jì)效益，為少數(shù)民族地區(qū)的群眾謀求更多的福祉。
(作者單位：海南省委黨校)
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