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海南儋州發(fā)現(xiàn)17座敬字塔 供奉倉頡和孔丘

來源：海南日報     作者：王吉拉    2009-07-27

　　記者7月25日從海南省儋州市博物館獲悉，儋州市在進行第三次全國文物普查活動中，累計發(fā)現(xiàn)17座敬字塔。目前，海南省僅儋州地區(qū)發(fā)現(xiàn)敬字塔。

　　據(jù)了解，敬字塔具體分布在儋州市中北部至洋浦海邊幾十平方公里的范圍內，塔的造型多為方形或八角形 （八角形的又多為四面抹角形成的四個小斜面），高4米—8米，以三、五層塔占絕大多數(shù)；塔的基座大都用石板鋪地，首層實心，二層正面開設拱形小門，門內留有空間，用于盛放紙灰；塔腔中空，兩層之間有石板相隔，塔剎有仰蓮、寶珠、葫蘆、雄獅等多種形制；塔身上或塑或雕刻著象征吉祥如意、文運昌盛、福祿壽喜、子孫繁茂的裝飾圖案，如在塔的正面耀眼處刻上卷冊，以象征書籍紙張，至于龍、鳳、麒麟、如意、梅花、松柏、芭蕉、葫蘆、蝙蝠、桃子、方孔圓錢等都是常見的紋飾，寄托了人們對子孫和未來生活的期盼。

　　分布在儋州境內的敬字塔，始建年代最早的是明嘉慶二十七年（1548年）的方形五層樓閣式石塔，最晚的建于清宣統(tǒng)元年（1909年），其余絕大多數(shù)的塔都集中建在清代光緒年間。

　　記者在儋州市木棠鎮(zhèn)李坊村看到，該村敬字塔坐北朝南，為方形三層石塔，第二層拱門兩側刻有“光緒十七年，歲次辛卯立”，第三層正面刻有 “敬字亭”三字。

　　海南大學社科中心文物考古專家閻根齊研究員認為，敬字塔可能是從敬字亭演變而來，起初人們在亭內學習鉆研，進而演化為堅固的塔，賦予其象征意義。至于以“敬字”或“紙字”命名，可能源于我國古代傳說，相傳文昌帝君曾作《勸敬字紙文》，要人珍惜寫過字的紙張，用完以后要集中焚毀，以免文氣流失。儋州的“敬字”塔均刻有“敬字亭”或“紙字亭”文字，說明這種風俗在最初時是將紙放在亭內焚燒，后來改在塔內焚燒。儋州至今還保留著一則古老傳說：儒生用過的廢紙和舊書籍不能隨意丟棄，只能放在塔內或者門洞內進行焚燒，以示重視文化。

　　閻根齊說，敬字塔一般沒有佛塔那樣巍然挺拔，也不像祭祀神仙的風水塔隨處可見。位于儋州市光村鎮(zhèn)糯村的敬字塔，塔身刻有 “千秋敬仲尼，萬古欽倉頡”，敬字塔供奉的是傳說中中華民族文字發(fā)明者倉頡，及我國古代偉大的教育家和思想家、儒家學派創(chuàng)始人孔子。

　　古代的儋州人為什么對倉頡和孔丘如此敬重？

　　在閻根齊看來，一道瓊州海峽將海南島與大陸隔斷，海南與大陸失去許多交流機會，直到北宋紹圣四年 （1097年），中國文壇史上的一代巨人蘇東坡被貶海南儋州，教書育人，崇文重教之風悄然興起，人們渴望留住中原文化的根，尊重倉頡，敬仰孔丘，建設 “敬字塔”便應運而生。